Uneori comunitățile monastice au apărut cu ajutorul bătrânilor și au fost hrăniți de ei. Venerabilul. Serafim a fondat comunitatea Mill, la cer fuzionat cu Kazan Diveevsk, format ca urmare a Diveevo Serafim în numele mănăstirii Sfânta Treime (1861); Venerabilul. Serafimul a contribuit la înflorirea ascetismului monastic în soții. mănăstirea. Venerabilul. Ambrose Optinsky a fondat o comunitate sora în Shamordin (lângă Optina goală) și a cultivat spiritual comunitatea.
I. în mon-re - învățătorul celor care se luptă în el în lucrarea mântuirii. Susține ordinul statutar în monoterapie, monitorizează punerea în aplicare a regulii de rugăciune. Călugărițele din Mon-OC decât însoțit de femei mai mari sau surori mai mari, și numai cu permisiunea I. (Trul. 46). I. acceptă începători în mon-ry. 19. dreapta. VII Ecumenic, de stabilire încălcările întâlnite în viața Mont-ray și suprimarea lor, spune I. primirea unui călugăr pentru „aur“, „da expulzat din mănăstire, și așa cedări în mănăstirea Iny în ascultare.“
În vechea Biserică, eu eram responsabil de mărturisirea și pocăința călugărilor călugărilor. În viața asceticului ascetic din Tavnița. Eupraxia spune că în Luni-D, sa decis să deschidă stareța fiecărei ispite (PL. 64. Col. 626-627) (Smirnov, pag. 159). Odată ce toate surorile din mănăstire Tavennisiyskom a mărturisit în mod deschis la pustnic, Regretul care batjocorea sora Sf nebunilor, a luat mărturisirea lor și sa rugat pentru ei. În primele soții. Mon ryah a avut nici o putere de a impune penitențe, o astfel de putere a fost situate în afara de Bătrânului Mon-OC responsabil de acțiuni disciplinare, și mărturisirea sacramentala vine presbiter. Ordinea mărturisirii este stabilită în regulile Sfântului. Vasile cel Mare: „Este mult mai sigur și blagoprilichnee o astfel de mărturisire, care este la lac Oxbow la un presbiter, capabil să ofere un mod rațional la pocăință și de corecție» (Basil Magn asc br 110 ....). Evident, bătrîna a fost un lider moral pentru tineri și nu au avut dreptul la confesiune, ea, în acest caz, acționează ca un gardian, și, probabil, mărturisirea nu au auzit. Aparent, eu devreme am luat în posesie mărturisirea și pocăința surorilor lor subordonate, adică, Mărturisirea sacramentală a fost oprimată de senile (Smirnov, p. 98). Potrivit „maicilor manuale“, înscris numele patriarhului Ioan Postitorul, I. luând sora marturisesc voturile monahale, „cunoaște gândurile inimii și toate acțiunile lor cu fiecare copil“ - această mărturisire este deosebit de importantă, ea îmbrățișează toate bud viață. jurămintele. I. am mărturisit păcatele și gândurile de zi cu zi, a impus penitență. După o perioadă de consilii universale I. profesat și a impus penitență, senzație de „mame spirituale“ calugarite subordonate (ibid).
Istoria monahismului cunoaște multe lucruri. I. la secară a devenit faimos pentru ascetismul lor. Deci, în mijloc. IX secol. în câmpul K a devenit faimos pentru exploatările lui I. mon-ry Chrysovalant of St. Irina și egumenul lucrare, el însuși eșantion procuristă Mon mănăstire și călugărițe Mentor cu experiență în lucrarea de mântuire descoperă, ea a arătat isprăvile chiar mai mare decât înainte: în picioare săptămâni petrecute, uscând se abstinență în mâncare și băutură, cu căință profundă rugat. I. Mon mănăstire Arenariya aproape de Rossano (Sud. Italia) Theodore, tunse la o vârstă fragedă, a ajuns la o astfel de înălțime morală, care în jurul valorii de Rossano ea nu era egal (Sokolov, pp. 424-425, 428). Imagini I. a devenit celebru fapte ascetice, da „Vietile XVIII asceți interne si al XIX.“: Este semnul mânăstire Dorofei Mon aproape de Tambov, Anthony Întâmpinarea Mon mănăstire la Kașira, Abbot. Olimpiada de la Arzamas, în numele lui Alexis, omul lui Dumnezeu, mănăstirea și multe altele. Alții (Smolich, p. 304).
În prezent. timp în soțiile ROC. Luni-ri, de regulă, condusă de I. Și, uneori, atunci când renaștere Mon mănăstire stareta a numit o călugăriță sau laică, în cazuri excepționale, la paradisul mai târziu ridicat la rangul I. În acest din urmă caz - după jurămintele.