Ecologia este "știința interacțiunilor dintre organismele vii și comunitățile lor între ele și cu mediul" [I, 355]. Într-un sens mai larg, ecologia este "știința mediului și procesele care apar în el" [I, 355]. Problemele de mediu sunt de îngrijorare în ultimii ani, un număr tot mai mare de oameni din cauza degradării mediului subminat sănătatea oamenilor, biosferă rupte și juxtapunerea armonioasă a naturii și a omului. Problemele ecologiei sunt studiate și studiate de discipline precum filosofia, etica, literatura.
Literatura internă nu a putut ocoli această problemă. Secolul al XX-lea din Rusia a fost ținut sub sloganul unei reconstrucții grandioase a vieții prin mâinile omului. În literatura sovietică, victoriile noastre asupra naturii erau deseori descrise. Și mulți scriitori din acea vreme în lucrările lor au început să-i încurajeze pe oameni să înțeleagă că coexistența pașnică a naturii cu omul este benefică pentru ambii. Acești scriitori au inclus pe Ch. Aitmatov, S. Zalygin, V. Rasputin, V. Astafiev.
Apariția acestei probleme în literatură poate fi urmărită la exemplul lucrării unui scriitor. Vom lua în considerare două povestiri ale lui V.Astafyev devreme - "Lacul Vasyutkino" (1956) și mai mature - "Tsar-fish" (1972).
În povestea timpurie "Lacul Vasyutkino" descrie o relație idilică între natură și om, iar natura se îndreaptă spre ajutorul omului. Viktor Astafiev, când era copil, și-a pierdut drumul în taiga și a rătăcit singur pentru o lungă perioadă de timp. Evenimentele acelor zile sunt recreate creativ în poveste. Descrierea este în numele naratorului. "Pescarii din brigada lui Grigory Afanasevici Shadrin - tatăl lui Vasyutkin - au fost complet deturnate. Ploile frecvente de toamnă au umflat râul, apa a crescut și peștele a început să fie prins rău: a mers la adâncime "[III, 3] - așa începe povestea. Tatăl lui Vasyutka are probleme și este natura care îl întâlnește: el este un copil - și el este fără păcat.
„Voios fluierând, el a umblat prin taiga, a urmat semnele de pe copaci, și sa gândit că, probabil, orice drum Taiga începe cu crestături» [III, 7] - aceasta este descrierea de la începutul călătoriei sale dificilă. Vasyutka reperat deja copaci cu conuri de pin, și dintr-o dată a văzut cocoșul de munte, care a atras atenția lui, deoarece Vasyutke înainte de a nu putea trage pasărea. Și a început să-și amintească cum să vâneze pasărea - să-i împușc a reușit, și a alergat după pasărea rănit în speranța de a prinde ei. "Acum o voi prinde!" [III, 10] - se gândi băiatul și se repezi mai repede în spatele ei. De îndată ce a reușit să se bucure de pradă, el și-a dat seama brusc că și-a pierdut drumul, nu sa îngroșit în copaci.
El a început să-și amintească cuvintele tatălui și bunicului său: "Taiga, asistenta noastră, nu-i place sănătosul" [III, 13] Și Vasyutka a pornit un foc și sa pregătit o cină din cocoșul de lemn. În timp ce era angajat în afaceri, nu simțea că băiatul este singur, dar merita să stai la culcare, așa cum ratase el.
Vasyutka a petrecut cinci zile în taiga. La început, vremea era bună, de parcă ar fi susținut-o. Rătăcind prin pădure, a venit peste lac, chiar lacul care era atât de necesar pentru pescarii săi și pentru gospodăriile colective vecine, pentru că în acest lac erau multe pești albi.
Mai lung Vasyutka era singur cu natura, cu atât mai mult el a fost copleșit de remușcări că nu a ascultat profesorul, nu a fost suficient de atent la lecții: „Ah, acum ar vedea ... Olga Fedorovna - Vasyutka gândire cu voce tare» [III, 24].
Caracteristică și atracția multor eroi față de râuri, de natură în întreaga poveste. De exemplu, în cele din urmă, după ce a ajuns la Yenisei, băiatul a fost foarte fericit: "Yeniseiushko! Frumos, bine ... »[III, 30] Când a fost deja în apropierea râului, a început să plouă, și sa culcat sub brad,“ supradezvoltat pe scară largă printre Aspen mici, și sa culcat sub ea »[III, 27] - o nouă natură păstrează Vasyutku.
Pe râu a fost luat de un bot și a condus acasă, acasă, băiatul ia spus tuturor despre acest lac miracol și ia luat tatăl și alți pescari acolo. Unul dintre pescarii a spus: "Aici este Lacul Vasyutkino ..." [III, 39]. De atunci, a devenit obișnuit să numim acest lac Vasyutkin. În final, naratorul reflectă faptul că acest lac este foarte mic în amploarea țării noastre vaste, cu toate acestea, pentru pescarii din această fermă colectivă și un vecin Vasyutkino, lac a fost de mare importanță.
Astfel, în povestea timpurie "Lacul Vasyutkino", VP Astafiev a portretizat un mesian tânăr fără păcat, care a reușit să găsească un lac bogat în pești în epoca cataclismelor ecologice. De-a lungul călătoriei, ca și în basme, natura la dus, ascunsă. Calea începea cu cocoșul negru, pe care voia să-l tragă. Pe drum, el se gândea foarte mult la viață, își aducea aminte de învățătorul său, care nu-l ascultase, și-i era rușine.
Câțiva ani mai târziu, VP Astafiev va scrie o poveste despre un pescar mai matur, al cărui întreg parcurs va fi mai dificil, iar purificarea morală mai dureroasă. Aceasta este povestea "țar-pește" din povestea cu același nume.
Trecerea la povestea lui Glasha Kuklina este legată de conștientizarea eroului păcatului ei: "A sosit ceasul crucii, este timpul să ne raportăm la păcate" [II, 148]. În acel moment, Ignatych a pierdut orice speranță de mântuire.
Glasha era o femeie proeminent, și locotenentul Ignatich, sau cum era numit la acel moment Zinoviev, a atras atenția asupra sa. Pentru zvonurile despre schimbarea el a vrut să pedepsească Glasha, „Mlada Cavalier condus Glashka pentru pășune, a umplut subtil floodplain apă de primăvară, presat fata la Verbier, capre oglodannoy, să o sărute, zatiskal, săpat de mână, pe care le-a spus oamenilor, Omul nauskat, vino ce nici nu a devenit nici măcar cu "trădătorul" [II, 149]. Dar, ca urmare a avut curajul să cedeze doar „scâncet, tremura fata genunchi în spate și este arborat în apă» [II, 150]. Și a plecat - "de atunci a căzut un mister surd, ostil între cei doi bărbați" [II, 150]. Ca în cazul în care în mod deliberat VP Astafjevs face o greșeală în plural a cuvântului „om“, în scopul de a atrage atenția cititorului asupra propunerii, care se evidențiază, în plus, într-un paragraf separat.
O mare parte din viața a doi tineri s-au schimbat, dar „fără urmă, nici un rău persistă, și ce a făcut cu glah decât lăudat triumfător când a fost un ageamiu, sa transformat treptat în rușine, în făină.“ [II, 150]. Ignatich a încercat să ceară iertare pentru Glasha că el a spus: „Dumnezeu să te ierte, Zinovy Ignatievich, și nu am nici o putere să-l, puterea mea în pulbere sărată măcinat cu vysochilis slezmi. <…> În mine, nu numai că sufletul în mine și oasele sunt la fel de goale ca și ... "[II, 151]
L-am pedepsit cu această natură de pește. "Nu este zadarnic să spună: o femeie este o creatură a lui Dumnezeu, atât pentru judecată cât și pentru o pedeapsă specială. Înaintea lui, înaintea lui Dumnezeu, fără rugăciune, nu veți ajunge. Deci, luați pedeapsa bine meritată și, dacă vreți să dovediți odată că există un bărbat - ei rămân! <…> Natura, ea este un frate, de asemenea, de sex feminin! "[II, 151] - deci motivele naratorului. Natura pedepsește tot felul de păcate, Vasyuki nu a avut nici un fel de păcate în povestea precedentă - răul este unul, iar Ignatich-ul este o altă problemă. Cu toate acestea, după caz cu sturion și pocăința pentru păcatele sale "a devenit mai ușor pentru el. Corpul - pentru că peștele nu a tras în jos, nu a atârnat pe el cu o șa, sufletul - de la unii, încă neînțeleși de minte, de eliberare "[II, 152].
Cu toate acestea, este de remarcat faptul că prima parte a poveștii cititorului nu are nici o idee despre păcatele Ignatyitch dimpotrivă, avem o imagine pozitivă, chiar și mai perfectă: „În satul Choosh l-au numit politicos și aproape slugarnic - Ignatyitch. <…> Dar peste tot el a tratat pe cont propriu, dar a fost din aceste părți - Siberian și natura însăși obișnuiți să citească „opchestvo“ socoteala cu el, să nu-l deranja, dar capacul atunci când Liška nu rupe, sau după cum este explicat aici - nu te da picioarele picioarelor picătură "[II, 130]. Și el a fost un maestru al tuturor tranzacțiilor, și curat: „Privind de graba departe dyuralka, cu vopsea nas curat, strălucitor albastru și alb, motorul nu zuruitoare, nici vereschit, cântă cântecul său este, într-un -fleyta voce de apel, instrument muzical mellifluous da și numai! Și proprietarul este potrivit pentru barca lui: curat, slime de pește nu a murdărit, păcura nu miroase. Dacă în vară merge într-o cămașă bej, în portbagaj are un șorț de cauciuc și mănâncă tocuri. În toamna de pești într-un sacou matlasat si o pelerina de ploaie Ignatich nu izozhzhennom de incendii, nu izlyapannom - nu va fi la îndemână pentru a șterge hainele, pentru aceasta cârpă vechi acolo, iar el nu a obgorit beat de foc, pentru că băutura cu înțelepciune și față Floarea lui Ignatich, cu o roșie constantă pe axele abrupte și proeminente și obrații ușor goale. Strizhen Ignatich sub cutie, scurt și fin. Mâinile lui erau lipsite de crăpături și zgârieturi, deși cu instrumente de tăiere de afaceri are la îndemână și nas rare pete deja pistrui otlinyavshih „[130].
Ignatich era gata să-i ajute gratuit, făcând-o cu toată inima: "Și nu are nevoie de bani. <…>
"De ce să-ți mulțumesc, Ignatich?"
- Să mulțumesc? - Ignatyitch se va bucura. "Ar fi mai bine să intrați în barcă, să vă curățați, să vă curățați mâinile de nisip, săpun și săpun" [II, 131].
Într-o zi, Ignatyich a ieșit pe Yenisei în toamnă și "a plutit pe samolov" [II, 135]. Și aici a găsit un sturion, "mare, dar deja epuizat" [II, 137]. A început între om și natură lupta Ignatich a simțit că scufundarea - el a început să-și amintească bunicul său, „convingerile sale, divinație, începe unitatea» [II, 148]. Bunicul meu a vorbit foarte mult despre diferite de pește, care poate prinde cu ușurință peștii mici, dar despre cele mai multe, despre sturioni, el a spus: „Un eshli tu, robyaty, pentru sufletul în ECT, un păcat grav, o rușine care, varnachestvo - nu trebuie să contactați rege-pește, vor exista coduri - otpushshayte imediat. Otpushshayte, otpushshayte! ". [II, 148] Și Ignațih a avut un păcat, așa că nu era ușor pentru el să facă față naturii, numai după pocăință a fost eliberat.
VP Astafiev conectează problemele de mediu și morale împreună. Astfel, în povestea "țar-pește", personajul principal nu este atât de ușor dat de prinderea peștilor mari, pentru că în tinerețe el a fost ofensat de o fată care a fost greu să-i ierte. Naratorul reflectă faptul că natura se răzbună pentru o femeie, deoarece ea este un gen feminin.
Astfel, cu exemplul a două povestiri, am vrut să demonstrăm ce relație între om și natură depinde de aspectul său moral. Un copil fără păcat află un lac cu un pește și-și ajută ferma, pentru că este fără păcat. Pe tot parcursul călătoriei natura îl ajută. Ignatich are opusul: Natură îi amintește că a ofensat o fată tânără - și natura nu e gata să-l ajute deloc. Cu toate acestea, este demn de remarcat eroii similaritate VP Astafieva: și Vasyutka și Ignatich - siberieni, cinstesc legile naturii, ei ies în evidență, atât un pic izolat de colegii lor. Povestirile se caracterizează printr-un apel la natură, o umanizare.
Astfel, problema ecologică în literatura rusă, în primul rând în legătură cu omul rus se apropie la pământ, și atitudinea consumatorilor Bazarov la natura nu duce la nimic bun. preocupările moderne conservarea naturii - o consecință a mari greșeli ale umanității în ceea ce privește natura, în ciuda faptului că acordul se pot realiza mult mai mult.
2. Astafiev VP Tsar-pește: Narată în povești. - M. 1983. - 384 p.
Termeni de bază (generați automat). „Vasyutkin Lacul“ poveste „Vasyutkin Lacul“, o parte din poveste a omului și a naturii, Astaf'eva „Vasyutkin Lacul“, o poveste timpurie „Vasyutkin în poveste timpurie“ Vasyutkin, Vasyutka singur cu natura, timpuriu - „Vasyutkin Lacul“ pește bogat lac , Ignatich si o pelerina de ploaie, un lac Vasyutkin vecin, coexistența naturii cu o persoană Vasyutki în poveste anterioară, eroul principal al poveștii, și juxtapunerea armonioasă a naturii, tatăl său și restul pescarilor, copilul - și el este fără păcat, Ecologie - „știință despre interacțiunile din pădure - ia mâncare.