O întrebare populară, multe confundă ijaz pentru hadith și cărți separate și ijaz în Coran.
Coranul este transmis prin citirea șeicului învățat sau ascultându-l, ceea ce este, de asemenea, acceptabil din punct de vedere terminologic ca cale de transmitere. nu mai mult decât atât. Dar tradiția a fost stabilită astfel încât un nivel bun de memorare și o lectură adecvată să fie solicitat de student și, prin urmare, acestea sunt de obicei limitate în primul rând. Acesta a fost și rămâne baza în transferul cărții lui Allah. Profetul „alaihi wa sallam, a auzit de Jibril, pacea fie asupra lui, apoi periodic cu el, ca sa repetat citit-a trimis anterior în jos versete. În același mod, Companionii au primit transferul Coranului, și următoarea generație de la ei.
Lanțul de transmisie a fost scurt și nu avea nevoie de o fixare suplimentară scrisă.
De exemplu, Hafs ar putea spune doar că a citit imam 'asim ibn Ibi Nadzhudu și Abdullah Al-Sulyami, care a citit câțiva însoțitori, cum ar fi' Uthman,“Ali ibn Kya'ab ucide, Zaid ibn Thabit și Abdullah bin Mas'ud și au fost citite la profetul „alaihi wa sallam, care a primit Cartea lui Jibril, și de la Domnul lumilor.
Acest lucru nu este greu de reținut.
Puțin mai târziu, noțiunea de ijaz a apărut în tradiția Coranului. De fapt, Ijazi a început să se numească ceea ce era deja cunoscut în practica transferului Coranului. A fost luată de la muhaddis (cărturari pe hadith). dar conceptul de ijaz în ambele cazuri este diferit.
Exemplul oral Ijaz de la profetul „alaihi wa sallam, Companionii le găsim în Hadith, în cazul în care el a spus:«Ia Coranul de la al patrulea: Abdullah ibn Mas'ud, Salim, Mu'aadh și Kill Bin Kya'ba». Aceasta a fost deja ijaza, transferul dreptului de a învăța Coranul.
Puțin despre diferențele dintre termeni
Recitatorii Coranului Ijaz au mai mult decât dreptul de a transfera. Acest drept este emis cu anumite condiții.
Când profesorul vede că ucenicul său este gata, că a învățat cartea lui Allah și citește corect, el îi poate da permisiunea să-i învețe pe alții. Aceasta se numește ijaza.
Condiții care pot fi prezentate celor care doresc să primească Ijaz.
Aceste condiții disting Ijaz-ul din Coran de conceptul ijazi adoptat al muhaddiților:
- O învățare tare a Coranului complet. Acele emițătoare prin care Coranul a ajuns să citim din memorie șeicile lor. Așa că a fost citită pe tot lanțul înaintea Trimisului lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui. Cei care astăzi se citesc la profesorul său cu Mus-HAF, nu memorat cartea lui Allah, și vrea să se ijaza, contrar formatul în care am ajuns la Coran. Chiar dacă citește bine și corect, dar cu Mushafa - întrerupe forma de transmisie, care a durat mai mult de 1000 de ani. Ar fi frumos să avem această fundație nu este pierdut și la acest majorete discipol, îl putem da un fel de dovezi că el „citește Coranul pe deplin, uita la Mushaf, o citire corectă, ceea ce suntem martori.“
- Învățând regulile Tajwidului. Această condiție nu pune toate seicii, dar mulți, care necesită învățare „Jazari“ (vers scurt privind regulile Tajwid) sau că, odată cu ea a fost de a memora mai „Tuhfat al-Atfal“ (chiar mai scurt) de student.
- Citirea completă a Coranului, scrisoarea în scris, cu pronunția corectă și respectarea regulilor Tajwidului. Uneori astăzi se întâmplă ca șeicul să asculte elevului o parte din Coran și să-i dea ijazul pentru întreaga Carte. Acest lucru nu este corect cu privire la Coran, dacă nu este menționat atât în Ijaz, cât și în transmiterea în continuare a Coranului de către acest discipol, că a citit "de aici până aici". Este acceptabil în cazul în care studentul este cunoscut pentru nivelul său bun de învățare și de lectură și a primit deja de la un alt ijaza Sheikh / șeici, în timp ce un alt Sheikh poate asculta-l o parte și să dea ijaza sau proekzamenovat-l după ce a ascultat această piesă. În toate aceste situații, trecând mai departe Coranul, trebuie să menționeze ce transmite acest șeic în această formă "a citit atât de mult și a primit Ijazu pentru restul". În alte cazuri, aceasta este o problemă, deoarece studentul a început să nu perfecționeze pronunțarea cuvintelor individuale, care se găsesc o singură dată în Coran cu propriile caracteristici, de exemplu:
- تأمنا în sura Yusuf
- مجريها în sura Hood
- أعجمي sura Fusuljat
- Practica de predare a Coranului. Poate că acest lucru nu este practicat de toți, dar este necesar. Ijaz conține permisiunea de a studia Coranul, și nu toți sunt capabili de acest lucru. Citirea este un lucru, iar ascultarea și fixarea sunt altele. Prin acordarea ijaz, profesorul mărturisește că studentul este capabil de ambele lucruri.
Isnad este mai mult ca un plus față de Ijaz. Isnaad - aceasta este lanțul care duce de la ijaza primit la profetul „alaihi wa sallam, care a primit Coranul de la Jibril, care de la Domnul lumilor.
După cum sa menționat deja în exemplul de mai sus, prima generație a înregistrării acestui isnad nu a fost atât de critică. Până în prezent, lanțul a devenit destul de lung și, prin urmare, Ijaz este însoțit de înregistrarea acestui lanț.
Despre ceea ce sunt și despre unele idei eronate despre "cea mai scurtă isnadă" vom încerca să vorbim într-unul din următoarele articole.
MashaAllah, cu mare plăcere ți-am citit postările. Este o rușine că în limba rusă există un subiect foarte puțin acoperit.
În întrebările lui isnad, am câteva întrebări pentru care nu am putut găsi răspunsurile. Șef printre ele: Am urmărit isnadurile tuturor celor zece Karias. Din aceste isnads se poate concluziona că doar câțiva "senior" Sahabi recitesc întregul Coran înainte de Profetul sas. și kiraats 10, rivayats 20, tarifele în general o mie. De câte ori și cum Sahaba a recitit Coranul înaintea Profetului Sas Chiar le-au citit Jam-ul când au citit acum 10 kyraats?
Îmi pare rău să iert pentru o tăcere lungă, ați uitat puțin despre site-urile lor)
De asemenea, această întrebare mi-a interesat mult timp și nu am găsit o indicație clară și lipsită de ambiguitate.
Dar aparent, gemul era deja la acel moment.
Desigur, faptul că rivayatov 20 nu înseamnă că ei citesc atât de mult, deoarece există atât de multe variații în nici un cuvânt. Să ne gândim la faptul că în acel moment erau 7 hurufuri și apoi nu în toate versetele.
În primul rând, nu a apărut imediat, dar, aparent, după descoperirea Mecca, când diferite triburi au început să intre în Islam. După aceea, cea mai mare parte a Coranului a rămas în limba Quraysh, nu toate variațiile au fost imediat dezvăluite.
În același timp, știm că fiecare Ramadan, profetul sallallahu alaihi wasallam, يعرض القرآن على جبريل مرة - o dată citit prin Jibril, o Khatm a făcut. Din aceasta rezultă faptul că jamul a trebuit să facă, pentru că toate variațiile sunt Coranul și nu pot fi excluse din acest hadith.
Apoi el, desigur, că diferiții arabi ar putea învăța diferit, dar unii dintre tovarăși au ales să fie profesori ai Coranului pentru comunitate și au învățat mai multe arfe. Cineva, mai puțin. Acest lucru este indicat de povestea care a avut loc între Umar și Hisham ibn Hakim, ca Allah să fie mulțumit de ei. O poveste binecunoscută despre modul în care Hisham a stat ca imam și a citit Sura al-Furqan într-un mod diferit. Deci, Hisham ibn Hakim a fost, de asemenea, quraysiților, ca Umar, iar acest lucru implică faptul că profetul sallallahu alaihi wasallam, unii companioni învățat diferite opțiuni, și Allah știe cel mai bine.
Dacă găsesc ceva mai mult în imamurile acestei științe, o voi aranja mai clar și într-o manieră organizată în Sha Allah.
"Povestea ta", frate, probabil destul de mare, sa dovedit)