Mitologia este un tip istoric de viziune asupra lumii.
1. Mitologia ca tip istoric de viziune asupra lumii
2. De la mitologie la filosofie
3. Filosofia indiană
1. MITOLOGIA CA UN TIP ISTORIC DE VEDERE DIN LUME
Cea mai veche formă de cunoaștere este cunoașterea mitologică și religioasă.
Sarcina mitului nu este de a da o persoană cunoștințe sau explicații. Mitul servește pentru a justifica anumite atitudini sociale. Pentru a autoriza un anumit tip de credințe și comportament. În timpul domniei gândirii mitologice, nu era nevoie de cunoștințe speciale.
gândire mitologic este tipic: separarea indistinctă de subiect și obiect, chestii obiect și semn și stilul, relațiile spațiale și temporale, originea și esența, indiferență față de contradicție. Adică, conștiința mitologică se formează ca o singură formă de conștiință, care nu este împărțită în specii separate.
Conștiința mitologică este cea mai veche formă a culturii spirituale a omenirii, unind rudimentele cunoașterii, credințelor, opiniilor politice, diferitelor tipuri de artă și reflecții filosofice.
Condițiile prealabile pentru logica mitologică au fost incapacitatea omului de a se izola de mediul înconjurător.
Mitologia a jucat un rol imens în viața oamenilor în primele etape ale dezvoltării lor. Miturile au pretins sistemul valorilor acceptate în societatea dată, au susținut anumite norme de comportament. Ei au fost importante stabilizatori ai vieții publice. Aceasta nu epuizează rolul stabilizator al mitologiei. Dar semnificația principală, miturile, este aceea că au stabilit o armonie între lume și om.
Inițial, au existat idei despre suflet. Cea mai veche filozofie nu dezmemnează imaginea lumii: natura, omul, divinitățile în ea sunt îmbinate. Acest proces a trecut prin personificare, personificare în imaginile zeilor, în fața cărora persoana a experimentat un sentiment de surpriză, impotență și închinare. În același timp, viața reală a oamenilor era strâns legată de imaginile zeilor care locuiau în Olympus. Ei chiar au atribuit vicii umane. Zeii erau considerați nu numai puternici, ci și capricioși, maligni, plini de răzbunare.
Pentru conștiința mitologică, trăsătura caracteristică este unitatea spiritului și a sufletului. Pentru interpretarea mitologică a conceptelor se caracterizează o înțelegere nedespărțită a spiritului și sufletului și extrem de largă, generalizată. Este în interpretarea mitologică a sufletului - "pneuma", "entelechy" (esența vieții). Sub percepția mitologică a lumii, o persoană, lumea sa interioară, este determinată și dependentă de exterior - macrocosmosul. Omul este perceput ca fiind cea mai mică particulă a universului. Gândirea mitologică, ca o etapă specială a conștiinței sociale, se auto-exprimă în forme primitive de religie: fetișism, totemism, animism, magie primitivă.
2. MITOLOGIA CA TIP ISTORIC DE VEDERE DIN LUME
Cele mai timpurii concepții filosofice pot fi atribuite apariției societății în Est. Filozofia societății estice este strâns legată de specificul ei, care se bazează pe un mod special de producție - "asiatic", caracteristicile distinctive ale cărora sunt "comunitatea estică" și formele asiatice de proprietate ...
Procesul de formare a claselor a fost complicat de prezența unei varietăți de clanuri, secte, comunități și alte asociații care defineau în mod rigid locul persoanei în societate. Acest sistem a jucat întotdeauna un rol semnificativ în viața omului însuși. În primul rând, a protejat o persoană de tirania statului și, în al doilea rând, a permis unui funcționar să dispună în mod autonom veniturile corporației sale.
3. FILOSOFIE INDIANĂ
Filozofia indiană provine din imnuri religioase antice - Vedele. Sub influența lor, au apărut primele elemente ale conștiinței filosofice, a început proiectarea primelor învățături filosofice. De exemplu, în imnul "Cosmic Heat" se spune despre el: "Legea și adevărul s-au născut dintr-o căldură inflamantă. Prin urmare - oceanul incitant. Din oceanul incitant, sa născut un an, distribuind pentru nopți și zile, stăpânul a tot ceea ce clipește (adică trăiește) ". În ultima parte a vedei "Rigveda" este descris mitul despre crearea lumii, în care prima se referă la contradicția, existența și purtătorul (sat și asat). Upanishadele sunt o secțiune a vedelor, a cărei particularitate este că unii filozofi europeni au crezut că această învățătură idealistă este similară cu cea a lui Platon. Realitatea mai mare este atât o personalitate divină, cât și un principiu impersonal. Baza a tot ce există este "Atman", care este substanța (baza), natura sa este interesantă și spirituală. "Atman" constă din vorbire, respirație. "Atman" este conducătorul interior care unește "această lume, lumea aceasta și tot ceea ce există".
Reprezentanții acestei învățături au limitat începutul tuturor lucrurilor doar materiale și entități materiale, le-au redus la patru principii: pământ, apă, aer și foc. Ei au o forță interioară. Din aceste elemente se va ivi și conștiința, în căderea corpului conștiința dispare
Influența școlii Charvaka a fost foarte mare, pentru că Ei au văzut sensul vieții în fericire și nu în suferință (ca în budism). Doctrina a dat naștere altor curente religioase mai concrete: yoga, brahmanismul, budismul. Aceste școli se caracterizează printr-o viziune idealistă a lumii. O caracteristică caracteristică, în special în budism, este că în aceste învățături se acordă un loc special omului și probleme de etică și cunoaștere. Astfel, la mijlocul primului mileniu, sunt create condiții favorabile pentru apariția filosofiei.
În secolul al VI-lea. BC există o explozie intelectuală. Mai ales luminoase în China și India. Astfel, în istoria Chinei pentru mai mult de două mii de ani, a rupt în mod repetat imperiul puternic, și, cu toate acestea, de fiecare dată în țară recuperat rapid tot aceeași structură de stat specifică, stabilită definitiv până la sfârșitul secolului III. BC
Începutul filozofia chineză asociate cu miturile antice, care sunt colectate în cărți, „Cartea Schimbărilor“, „Cartea de Istorie“, „Cartea de rituri“, „Cartea Cântărilor“, cronica „Chun-chiu“. Acest Pentateuh este un set de opinii despre lume: natura, societatea, omul.
"Cartea istoriei" se referă la cele cinci principii ale lumii: "Primul principiu este apa, al doilea este focul, al treilea este lemnul, al patrulea este metalul, al cincilea este pământul". Se mai spune despre cinci fenomene ale naturii: ploaie, soare, căldură, frig și vânt.
Alături de ideile materialiste naive despre cele cinci elemente din filozofia chineză există ideea de a se opune principiilor în formă de prezentare a două ireconciliabile și, în același timp, forțele de co-operare - yin și yang. Jan și Yin sunt personificarea luminii și a întunericului, căldura și frigul, perseverența și suplețea, bărbați și femei.
Calitatea principală a fiecăruia trebuie să fie "jen" (filantropie). Marea valoare a lui Confucius plătește "dacă", adică regulile de conduită. Ulterior, China a elaborat un set întreg de reguli pentru comportamentul chinez ("ceremonia chineză"). Ca un cerc, tragând împreună societatea, nu permite nimănui (de la persoana obișnuită la împărat) să se abată de la normele acceptate.
Dezvoltă treptat cel mai important pentru filozofia antică chineză a noțiunii de "Tao" ca o lege mondială impersonală. Activitatea principală a taoist „Tao-te-tse-in“ ( „Cartea Tao (modul) și de (virtute)“), pentru prima dată, ridică în mod serios problema obiectivității imaginii lumii, în forma sa conceptuală logică abstractă. "Tao" este începutul, toate lucrurile sunt în "Tao" nu numai începutul, ci și sfârșitul, încheierea. "Tao" dă naștere lucrurilor și "le" îi îngrijește. Nimic nu este posibil fără această atitudine față de "Tao" și "de".
În general, imaginea laotică a lumii este după cum urmează: non-existența este primară - este "Tao", care nu are un nume. Dar, numind "Tao", îl transformăm în ființă. Cu toate acestea, toate lucrurile bazate pe ființă nu sunt puternice. Ei continuă să uite, întorcându-se la începuturile lor. Această întoarcere este singurul lucru permanent în lumea lucrurilor. Pentru totdeauna NICIODATĂ. La începutul erei noastre, societatea chineză veche a cunoscut o criză profundă. Au existat războaie între diferite grupuri de nobili. În aceste condiții, misticismul, magia, florile de avere. Există o nouă religie a așa-numitelor secte laotice. Lăsând la o parte ideea filosofică a „Tao“ și „de“, predicatori Lao, și vrăjitorii folosit credințe primitive și superstiții ale țăranilor, am asigurat că ideile lor sub formă de mituri și legende au devenit cunoscute pe scară largă.
Împotriva misticismului religios, mai ales împotriva teologiei Lao, Wang Chun a ieșit. În cartea "Lun-heng" ("rațiunea critică"), el afirmă că lumea constă într-o substanță veche "qi", iar "Tao" este legea realității în sine. Unele "qi" se află în partea de sus, în spațiul ceresc, sub formă de mase vagi. Și altele - de mai jos, pe pământ, sub formă condensată, sub formă de diferite corpuri. Din interacțiunea celor două "qi", "yang-chi" și "yin-chi" de sus și de jos, se naște toate lucrurile. Omul Wang Chun considerat ca ființă naturală, constând dintr-o bază materială. În ea, ca și în orice organism, există energie vitală - "chin-chi" - principiul spiritual, dezvoltat în organism în procesul de circulație a sângelui. Cu moartea omului, acest principiu dispare, de asemenea.
Pentru a înțelege unicitatea filosofiei grecești antice,
explicați cum a devenit posibil fără precedent la acea vreme antic
cultură. A produs poezia lui Hesiod, Homer, Sappho, Anacreon.
Lucrările istorice ale lui Herodot și Thucydides și, în final, filozofia lui Heraclit,
Democritus, Platon, Aristotel. Ghicitul antichității se află în
că pe baza producției primitive cea mai înaltă spirituală
cultură.
Antichitatea diferă de Est în sensul că aici, încă de la început, știa că oamenii nu sunt egali. "Sclavul este un instrument de vorbire", și aceasta este o afirmație exactă a atitudinii tehnocrate față de om. Dacă sclavul este drag, sunt tratați bine, sunt protejați. Un sclav ieftin poate fi ucis, torturat brutal. Sclavul este trupul, dar nu spiritul. Sufletul este de înaltă calitate și poate fi găsit numai în Hellenii liberi. Munca în astfel de condiții necesită un sistem complex de management. În consecință, robul pur și simplu trebuie să fie activ și amator. Aceasta necesită tehnologie de producție. Se pare că societatea care deține sclavul îi eliberează pe sclavul de muncă. Totuși, afirmația întrebării: "Ce ați făcut? Ce ați devenit? "- au dus la apariția vechii cetățenii. În condițiile sclaviei, democrația elenă înflorește. Și din moment ce lucrarea robului este unică, generează o cultură unică.
Principalele etape ale dezvoltării filozofiei antice
Prima perioadă: Originea și formarea (secolul VI î.Hr.).
2 perioadă: maturitate și înflorire (5-4 sec.
3 perioadă: Apus de soare (3-1 sec.
4 perioadă: Declinul și moartea în epoca Imperiului Roman (1-3 sec.Hr.).
1. Rolul mitului în viața oamenilor?
2. Relația dintre mit și filosofie?
3. Esența filosofiei indiene?
Kessidi F.H. De la mit la logos: formarea filosofiei grecești. M.1972 de
Chanyshev A.N. Începutul filozofiei, M. 1982
Veda - antic indian monument de literatură, 4 constau din colecții care conțin cântece religioase, cântece, turnare mucegai, mituri populare bază de rețetă.
Charvaki - învățătura materialistă a Indiei antice, la fel ca Lokayata.
Mitul - o legendă populară despre legendarul eroi, zei, fenomenele naturii. Sau o ficțiune de povesti neautentic.
Conștiința mitologică este cea mai veche formă a culturii spirituale a omenirii, unind rudimentele cunoașterii, credințelor, opiniilor politice, diferitelor tipuri de artă și reflecții filosofice.
- Pentateuhul este totalitatea părerilor despre lume: natura, societatea, omul.
Doctrina religioasă este o poziție luată pentru credință pentru un adevăr immutabil, neschimbat în toate circumstanțele.
Rigveda este ultima parte a vedei, descrie mitul creației lumii, în care contradicția este rostită de creatură și de purtător.
Antichitate - Lumea greco-romană antică și cultura ei.