Astfel, primele idei despre lume au existat ca o viziune asupra lumii formată dintr-un mit. Dar, în același timp, aceste idei, cunoașterea lumii nu erau omogene. Pe de o parte, mitul a inclus fanteziile, credințele în zei și eroi și, pe de altă parte, cunoștințele empirice, generalizările observațiilor pe termen lung, bunul simț.
Pe măsură ce gândirea conceptuală se îmbunătățește, raționalizarea mitului are loc, în ea cunoașterea, bazată, pe de o parte pe experiența, pe de altă parte, pe credința în supranatural, "se îndepărtează" una de cealaltă. Ca rezultat, două sisteme de cunoaștere se deosebesc de mitologie și dobândesc statutul de independente. Această parte a mitologiei, care a examinat problemele principiului fundamental al lumii, natura ei, structura ei, relația cu omul, a devenit "strămoșul" filosofiei. Această parte, care sa referit la problemele înțelegerii realității prin credință, a devenit baza teologiei ca doctrină a religiei.
În această calitate, filozofia apare ca o modalitate de rezolvare a problemelor legate de vederile lumii cu ajutorul rațiunii, gândirii raționale și intelectului. Cu toate acestea, legătura genetică dintre mitologie, religie și filozofie continuă în conexiunea funcțională a acestor sisteme de cunoaștere. Toți acționează ca modalități de a stăpâni lumea ca o entitate, ei consideră cele mai comune probleme ale originii și organizării lumii, relația dintre lume și om, rolul omului și sensul vieții sale, adică sunt mijloace de formare și, în același timp, forme de vedere asupra lumii. Nu putem exclude viitorul sincretismului lor.
Filosofia ca sistem independent de cunoaștere apare în același timp (între secolele VI-V și î.Hr.) între diferite popoare și în diferite țări - în India, China, Egipt, Grecia, Persia, Babilon. Sistemele filosofice originale din diferite țări s-au deosebit semnificativ unul de celălalt. Astfel, filosofia orientală a considerat, în principal, probleme umaniste; Filozofia egipteană a acordat o atenție deosebită studiului sănătății; Greacă - căutarea începutului și a problemelor cunoașterii. Treptat, problemele filosofiei au fost unificate, ceea ce, bineînțeles, nu a dus la o unitate de opinii cu privire la aceleași probleme, ci a permis să delimiteze obiectul și subiectul acestui sistem de cunoaștere, domeniul său subiect.