Tipologia problemei culturii.
Concepte de tip cultural-istoric și o schemă liniară (stadială) de periodizare a culturii
Studiul culturilor ridică problema tipologizării lor. Nevoia de tipologizare a culturii rezultă din complexitatea și manifestarea însăși a noțiunii de cultură și a diferitelor ei fenomene. Tipologia (din greaca τóπος - imprint, image, λόγο - cuvânt, concept, doctrina) - ordonarea, clasificarea, sistematizarea obiectelor complexe, legate printr-o similitudine a trasaturilor sau genetic. „Type - este un ideal de proiectare, abstract, care rezumă, sub formă schematică exprimă anumite esențiale“ tipice „) caracteristici ale culturilor, de caracteristicile lor afectează în mod specific.“
Există multe tipologii ale culturii, fiecare dintre ele având ca bază acest sau acel principiu de tipologizare. Tipologia - una dintre metodele de cercetare științifică, aceasta contribuie la înțelegerea esenței culturii în diversele sale forme, și totuși este important să se abordeze provocările cu care se confruntă societatea și individul în lumea complexă de astăzi, în cazul în care coexistă și interacționează culturi strâns diferite.
Înțelegerea diversității culturilor apare deja în antichitate, în mitologie. Contrastând cultura sa străină este caracteristică vechilor greci și romani. În același timp, în mod strict vorbind, în civilizație și cultură au înțeles doar pe propriile lor. restul sunt barbari; neștiind aceste limbi ale educației și culturii. Acumularea de materiale pentru tipologia culturilor a început în cadrul științei istorice.
Descrierea acestei povestiri este dată inițial ca o schimbare a evenimentelor ce urmează unul pe altul sau o schimbare a regnurilor sau o schimbare a dinasțiilor. Deja în antichitate au existat două senzații diferite de istorie și cultură - repetarea eternă, natura ciclică a istoriei și mișcarea ei înainte.
Pentru prima dată, întrebarea privind perioadele de conținut proprii ale istoriei și culturii este pusă în Renaștere - în scrierile umanistelor italieni. Ei consideră istoria și cultura, ca urmare a activităților oamenilor înșiși și de a construi-l într-o schemă deja de fapt, tipologie culturogical: Antichitate - Evul Mediu - renașterea idealurilor antice, un timp nou.
Această schemă a fost percepută și dezvoltată în Epoca Iluminismului, când una dintre cele mai importante în înțelegerea istoriei și culturii devine ideea de progres.
Un loc special printre ei îi aparține lui J. Vico. În primul rând, ea oferă pentru prima dată o expunere completă și sistematică a istoriei culturale a omenirii. În al doilea rând, încearcă să identifice legile dezvoltării sale. În cele din urmă, el caracterizează fiecare eră ca un fel de integritate.
Cultura se referă la ele ca o succesiune de epoci, anumite cicluri, "ciclu" de culturi: "The Age of Man", "The Age of the Gods", "The Age of Heroes",
Fiecare cultură, spune Vico, trece prin trei etape de dezvoltare: copilărie, adolescență și maturitate. J. Vico - un susținător al modelului ciclic al dezvoltării istoriei și culturii umane.
IGGerder individualizează ideea unor lumi culturale speciale și integrale. Pentru prima dată, ideea culturilor naționale a fost exprimată în mod clar.
Herder a numit limba principala modalitate de formare a culturilor. Cultul național, potrivit lui Herder, este împărțit în "învățat" cu rolul conducător al științei, artei, educației și "folclorului", în care domină religia. El consideră religia ca element primar al oricărei culturi. Herder susține mai întâi critica științifică a eurocentrismului și ridică problema continuității în dezvoltarea culturii. Cultura, în opinia sa, a avut originea în Asia. Dovezi ale culturilor antice asiatice, el numește limbajul și scrisul.
Astfel, în epoca iluminării, se dezvoltă un model ciclic de istorie și cultură. Cu toate acestea, în Iluminism nu exclude recunoașterea posibilităților de transferare a tradiției culturale, mai mult decât atât, ele subliniază legăturile dintre ideile epocii lor și cele precedente. Iluminarea dezvoltă un model liniar de timp în conceptul de progres. Iluminarea se bazează pe două idei principale - mintea și progresul.
În cadrul modelului linear există două versiuni ale procesului istoric. Prima constă în acceptarea ca punct de plecare a unei stări ideale a omenirii ca început al dezvoltării ei și, în același timp, a unei mișcări spre dezintegrare, după care se produce fie o prăbușire, fie o întoarcere la o stare ideală. Al doilea - referindu-se la această "epocă de aur" viitorului, viitorul apropiat datorită progresului umanității în diferite domenii.
J. A. Condorcet elaborează un proiect al unei tabele istorice a progresului minții umane, în care el pune zece perioade de istorie, reluate din punct de vedere al progresului.
Astfel, în epoca iluminării, sa dezvoltat un model ciclic al dezvoltării culturii și unul liniar. Cu toate acestea, ele nu s-au contrazis în mod deosebit, deoarece au pornit de la motive generale - idei de progres și rațiune.
Influența ideilor Iluminismului: "În consecință, întrucât principalele tipuri istorice de cultură sunt în mod tradițional luate în considerare:
• cultura Renașterii;
• cultura timpurilor moderne
Desigur, astăzi, tipologia culturii se bazează pe materiale mult mai extinse, însă izolarea inițială a acestor etape istorice provine din Iluminare. Sa născut pe baza culturii europene.
La sfârșitul secolului al XIX-lea a apărut o teorie a tipurilor cultural-istorice. care rezultă din recunoașterea diversității culturilor și a caracterului local al fiecăruia. Această teorie a fost dezvoltată de N.Ya Danilevsky, O.Spengler, A.Toynby, P.A.Sorokin.
Primul cu această idee a fost făcut în 1871 de N.Ya Danilevsky.
- Assyro-babilonian-fenician, caldean sau antic semitice,
- New semit, sau arab,
- Germană-romantică sau europeană.
Pentru ei Danilevsky adaugă două tipuri americane, sa oprit prematur în dezvoltare - mexican și peruvian. Dintre tipurile cultural-istorice, el se simte izolat (China și India) și succesiv (toate celelalte). El se referă, de asemenea, la popoarele care au jucat un rol destul de negativ, distructiv în istoria omenirii (huni, mongoli, turci) și așa-numitul material etnografic, adică popoarele, din diverse motive, nu au jucat niciun rol.
El acordă o atenție deosebită celui mai tânăr, de tip emergent - slav, pentru care vede un viitor minunat.
N. Ya. Danilevski numește temeiurile pentru distingerea anumitor tipuri culturale și istorice. Aceasta este o combinație diferită a patru activități principale:
- activități culturale (teoretic - științific, estetic -
atitudine artistică și tehnico-industrială față de lume)
El se referă la cultura primară a Egiptului, babilonian, iranian, chinez, indian.
Trei civilizații (Iudeea, Grecia Antică și Roma) definește ca fiind mono-fundamentale, având la baza civilizației lor una dintre activitățile lor.
Tipul următor, germano-romanic, este în mare parte moștenitorul celor precedenți, dar el sa realizat doar în două tipuri de activitate - ca tip politic-cultural bazat pe două aspecte.
Revenind la tipul slav, Danilevsky ia în considerare caracteristicile și succesele sale în fiecare din cele patru activități. Concluzie: „Putem hrăni speranța temeinică că tipul cultural-istoric slave pentru prima oară activități culturale prezente toate părțile de sinteza ... va fi primul full chetyrehosnovnym tip cultural-istoric.“
O. Spengler, ca bază a tipologiei culturilor, numește simbolul.
El compară culturile cu organisme vii. Cultura apare atunci când sufletul său se trezește și moare când acest suflet de cultură este epuizat. Civilizația este o fază descendentă. Culturile se nasc, ajung la maturitate și mor. Durata vieții fiecărei culturi Spengler definește un mileniu.
El numește opt tipuri cultural-istorice, mari culturi:
Iar el descrie, de asemenea, unul ca formând - cultura rusă.
Fiecare cultură are propriul simbol, baza tuturor simbolurilor culturii. Simbolul culturii egiptene devine drumul, chinezii - conceptul de Tao, al culturii rusești - o câmpie fără sfârșit.
El definește sufletul culturii antice drept apolinic, este opus sufletului faustian al culturii vest-europene.
Niciuna dintre culturi nu are o poziție preeminentă, toate sunt lumi separate.
A. Weber folosește schema procesului istoric, propusă de Spengler, dar, spre deosebire de el, face o distincție între mișcarea societății, a civilizației și a culturii. Civilizațiile - mari organisme istorice: China, India, antichitate, lumea occidentală - se caracterizează prin dezvoltarea constantă a conștiinței. Ea trece prin mai multe etape: percepția primitivă - totem - sistemul mitic - rațional de înțelegere a lumii. Civilizația este utilă. Civilizația este o natură umană mai generală, putem vorbi despre civilizația omenirii. O chestiune diferită este cultura. Formează lumi culturale separate. Cultura este supra-intenționată. Toate culturile poartă caracterul de exclusivitate, o singură dată.
Principala problemă a lucrărilor lui A.Toynby este dinamica civilizațiilor. El respinge continuitatea istoriei în schema ei clasică eurocentrică.
Toynbee distinge civilizațiile primare, provenite din societățile primitive, secundare, formate pe baza lor, și terțiar, născut din secundar. Astfel, în istorie pot exista secvențe, de exemplu: Minoan - Hellenic - Vest; Minoan - Hellenic - Ortodox. În prezent, spune Toynbee, putem vedea existența a patru societăți, în afară de lumea occidentală:
Arta similara:
Cheat Sheet >> Cultură și artă
culturile locale au fost apoi reprezentate sub forma unui proces cultural-istoric de două forme: - evoluția liniară-stadială a progresului. ceea ce înseamnă. Tipologia culturii. Întrebăm din nou întrebarea: cum să rezolvăm problema unității diversității culturilor. Să începem.
dezvoltarea ideilor conceptului cultural și istoric al LS Vygotsky și abordarea activității în versiunea AN Leontiev a creat un concept original al periodizării mentalului.
Ghid de studiu >> Sociologie
Cursuri >> Cultură și artă
cultura 15 2.4. Teoria tipurilor cultural-istorice N.Ya. Danilevsky 19 2.5. Conceptul cultural al lui O. Spengler 22 2.6. Teoria tipurilor cultural-istorice. în mod indisociabil dominant în mintea abordării linear-stadială (evolutivă).
Cultură și istorie
>> Cultură și artă