1) Filioque - (fflioque latin - și de la fiul său) - formulat pentru prima dată în biserica din Toledo. catedrala din 589 în plus față de Hristos. simbol al credinței. În conformitate cu universurile aprobate I și II, catedralele (325 și 381), simbolul credinței Sf. duhul vine de la tatăl dumnezeiesc. Adăugarea a fost de a afirma că Sf. duhul vine de la Dumnezeu Tatăl și de la Dumnezeu Fiul. Greco-bizantină. (dreapta), biserica nu a acceptat adăugarea, care a fost unul dintre pretextele formale pentru despărțirea în anul 1054 a lui Hristos. biserica pe zap. și spre est. ramuri (vezi separarea Bisericilor).
2) Filioque - (lat filioque -. Și de la fiul său) - formula creștină pentru interpretarea Duhului Sfânt în contextul Trinității ca venind nu numai de la Dumnezeu Tatăl, ci Fiul. În creștinismul original nu este folosit. Potrivit Creed aprobat primul (de la Niceea) și al doilea (Constantinopol) Consiliul Ecumenic (325 și 381, respectiv), Duhul vine numai de-Tată. Ideea lui F. a apărut în secolul al V-lea. a fost folosit de unele biserici occidentale locale. Oficial, F. este formulat la Sinodul ecleziastic din Toledo în 589 ca o completare la crezul creștin. Complet adaptată de creștinismul occidental. într-o eră Karolingov devine dominantă, 1014 la Roma a introdus în mod oficial Papa Benedict al VIII nicen. În ceea ce privește biserica greco-bizantină, atunci această adăugire nu a fost acceptată, - o discuție a FA a fost principială și a durat până 1054 - anul în care divizarea bisericii creștine în creștinismul estul și vestul - ortodoxie și catolicism. Alături de celelalte diferențe dintre centrele creștine din Roma și Constantinopol (ca în dogma. Și în ritualurile cultului), este o dispută cu privire la interpretarea făcută de F. fixată oficial motivul pentru această separare. În prezent, formula lui F. este acceptată în catolicism ca o dogmă; Teologii ortodocși moderni propun să declare F. theologum, adică. o teză care nu este inferioară dogmei de semnificație, dar care nu este strict obligatorie pentru ortodocși. Ca parte a mișcării ecumenice a bisericilor creștine în 1965, la Conciliul Vatican II, Papa Paul al IV-și Patriarhul Constantinopolului Atenagora I formal „expediat la uitare“ anatema, care sunt schimbate reciproc în 1054, Papa Leon al IX-lea și Patriarhul Cerularie. În protestantismul F. probchema nu acută, dar foarte fenomenul Duhului Sfânt, protestantismul acordă o mare importanță (conceptul de daruri ale Duhului Sfânt și roada Duhului Sfânt în etica protestantă). (Vezi de asemenea Trinitatea, Isus Hristos, simbol al credinței). MA Mozheyko
(Fflioque latin - și de la fiul său) - formulată pentru prima dată în biserica din Toledo. catedrala din 589 în plus față de Hristos. simbol al credinței. În conformitate cu universurile aprobate I și II, catedralele (325 și 381), simbolul credinței Sf. duhul vine de la tatăl dumnezeiesc. Adăugarea a fost de a afirma că Sf. duhul vine de la Dumnezeu Tatăl și de la Dumnezeu Fiul. Greco-bizantină. (dreapta), biserica nu a acceptat adăugarea, care a fost unul dintre pretextele formale pentru despărțirea în anul 1054 a lui Hristos. biserica pe zap. și spre est. ramuri (vezi separarea Bisericilor).
(Limba latină: filioque - Și de la fiul său.) - formula creștină pentru interpretarea Duhului Sfânt în contextul Trinității ca venind nu numai de la Dumnezeu Tatăl, ci Fiul. În creștinismul original nu este folosit. Potrivit Creed aprobat primul (de la Niceea) și al doilea (Constantinopol) Consiliul Ecumenic (325 și 381, respectiv), Duhul vine numai de-Tată. Ideea lui F. a apărut în secolul al V-lea. a fost folosit de unele biserici occidentale locale. Oficial, F. este formulat la Sinodul ecleziastic din Toledo în 589 ca o completare la crezul creștin. Complet adaptată de creștinismul occidental. într-o eră Karolingov devine dominantă, 1014 la Roma a introdus în mod oficial Papa Benedict al VIII nicen. În ceea ce privește biserica greco-bizantină, atunci această adăugire nu a fost acceptată, - o discuție a FA a fost principială și a durat până 1054 - anul în care divizarea bisericii creștine în creștinismul estul și vestul - ortodoxie și catolicism. Alături de celelalte diferențe dintre centrele creștine din Roma și Constantinopol (ca în dogma. Și în ritualurile cultului), este o dispută cu privire la interpretarea făcută de F. fixată oficial motivul pentru această separare. În prezent, formula lui F. este acceptată în catolicism ca o dogmă; Teologii ortodocși moderni propun să declare F. theologum, adică. o teză care nu este inferioară dogmei de semnificație, dar care nu este strict obligatorie pentru ortodocși. Ca parte a mișcării ecumenice a bisericilor creștine în 1965, la Conciliul Vatican II, Papa Paul al IV-și Patriarhul Constantinopolului Atenagora I formal „expediat la uitare“ anatema, care sunt schimbate reciproc în 1054, Papa Leon al IX-lea și Patriarhul Cerularie. În protestantismul F. probchema nu acută, dar foarte fenomenul Duhului Sfânt, protestantismul acordă o mare importanță (conceptul de daruri ale Duhului Sfânt și roada Duhului Sfânt în etica protestantă). (Vezi de asemenea Trinitatea, Isus Hristos, simbol al credinței). MA Mozheyko