protestantism
(protestans Lat -.) - afirmînd public set biserici și secte, care au apărut în timpul reformării și, împreună cu catolicismul și ortodocși formează o a treia variantă principală creștină. Termenul "protestantism" se întoarce la așa-numitul. "Protest", cu care la Dieta imperială din Speyer (1529), 20 de prinți germani și orașe autorizate s-au opus decretului anti-luteran al majorității catolice.
Reformarea secolului al XVI-lea. Aceasta înseamnă o restructurare radicală a Bisericii Catolice supranaționale în funcție de nevoile noii ere a burgheze, de a se opune ideologia castă a sistemului feudal de întreprindere privată, inițiativa individuală și libertatea spirituală. Cerînd restaurarea adevăratei „credința apostolică“, protestantismul singura carte sfântă Biblia a recunoscut, a respins Institutul preoției (numărând preoții tuturor credincioșilor) și ierarhia bisericii, cultul Fecioarei Maria și sfinților, monahismul, doctrina purgatoriului, rolul suprem al papei. Din cele șapte sacramente au fost păstrate numai botezul și comuniune în esență nouă interpretare. Între om și Dumnezeu, protestanții afirmă că nu există intermediari; Destinul uman este determinată în întregime de harul lui Dumnezeu, dătătorul mântuirii prin voința sa liberă absolută, și nu nevoia de a „fapte bune“ (efectuate de regulamentele bisericești, adoptarea sacramentelor bisericii, vizitând locurile sfinte, donații Bisericii, achiziționarea de indulgențe, și așa mai departe. d.) păcatul persoană. Salvează numai credința personală (sola fide) în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos. Acest lucru nu este mentală sau chiar credința spirituală în existența lui Dumnezeu, dar conștientizarea păcătoșeniei incorigibil și nevrednicie, complet „cu inima zdrobită.“ În conformitate cu învățăturile protestantismului, ca urmare a omului Fall a pierdut toată dorința de a face bine, astfel încât edinospasayuschaya credință poate avea loc numai sub influența Duhului Sfânt, dând mărturie despre păcătosul predestinării sale la „fiii luminii.“
Dumnezeu Protestantismul este conceput în primul rând ca Cel Atotputernic înzestrat cu dreptatea supremă și mila partenerului personal, persoana, cerandu-i numai încrederea deplină și conștientizarea propriei lor păcătoșenie de nezdruncinat. Dovezile tradiționale ale existenței lui Dumnezeu (ontologice, cosmologice etc.) sunt respinse: nu rațiune. dar numai credința divină a lui Dumnezeu poate fi un mijloc de cunoaștere a lui Dumnezeu. Dacă pentru catolicism centrul de cercetare teologică constituie esența metafizică a lui Dumnezeu, înțeleasă în primul rând în aspectul cosmologic, doctrina credinței personale se bazează în primul rând pe imaginea evanghelică (dar nu biserică-dogmatică) a lui Isus Hristos. Această tendință va fi dezvoltată în continuare în teologia liberală.
În paralel cu Luther, programul de reformare a catolicismului a fost dezvoltat și implementat în Zurich de W. Zwingla. Pe de o parte, acest program a fost mai consistent, care a fost exprimat, de exemplu, în celebra dispută cu Luther despre Sacramentul Botezului, care Zwingli privit ca rit pur simbolic, iar respingerea multor elemente ale serviciilor bisericești - în special în liturgia. Pe de altă parte. - Ca o figură religioasă și politică influentă din Zurich, el a folosit puterea sa de a lupta împotriva reformatorilor mai radicale (anabaptiste), anticipând astfel pretențiile teocratice ale lui Jean Calvin. Ideile lui Zwingli au rămas un episod local al Reformei, care a contribuit la moartea sa precoce.
În felul său, a dezvoltat Reforma în Anglia, unde deja în secolul al 12-lea. regi și episcopii catolici sa opus cu insistență puterea absolută a Bisericii Romane. În cele din urmă, în secolul al XVI-lea. Acesta a efectuat o serie de reforme, limitând foarte mult autoritatea papei asupra bisericii locale, iar în 1534 Parlamentul a declarat Regele „singurul capul pământesc al Bisericii Angliei“ - anglicanism. O astfel de reformă a dictat un interes politic principal, a condus la faptul că, în doctrina Anglicană au fost combinate, uneori mecanică a elementelor Protestantism catolice și continentale (doctrina Bisericii ca purtător al harului divin și conceptul de a salva doar ierarhia Bisericii credință și monahismul anulare și m. N ) ..
Protestantismul a insuflat în urmașii săi certitudinea că ei sunt deja mântuiți și că sunt interni liberi de puterea pământească. Astfel, el sa opus relațiile feudale de dependență personală, echivalate oamenii ca membri ai societății burgheze în curs de dezvoltare, oferindu-le aceeași speranță pentru succes, le-a oferit cu împrumut moral și psihologic pe care toată lumea a trebuit să lucreze. Dacă nu este nevoie de "fapte bune" speciale care urmăresc scopul "mântuirii", atunci toate activitățile zilnice sunt recunoscute ca fiind sacre - indiferent de reglementările bisericești. Ceea ce este important nu este ceea ce face o persoană, nu locul său și ocupația în societate, ci conștientizarea despre păcatul său și datoria neplătită față de Dumnezeu, starea sa interioară. obiectiv. pe care o stabilește pentru sine. Și, prin urmare, o persoană trebuie să fie credincioasă vocii sale pământești - muncă constiincioasă, următoarele norme de ascetism lumești. Mai ales (această idee a fost clar exprimată de teologii calviniste) că, în afară de credința directă (credință personală), există dovezi indirecte ale "alegerii", și anume succese în munca profesională.
Conceptul protestant de credință personală și vocație pământească, plină de încredere în experiența personală umană religioasă și spirituală, credința că credinciosul obișnuit este capabil să înțeleagă Biblia nu este mai rău decât Papa însuși, el a pretins inițial, egalitatea ontologică a credincioșilor înaintea lui Dumnezeu. Umilesc întreg „a creat“ rasa umană în dimensiunea verticală - în raport cu Dumnezeu și voința sa liberă absolută, astfel protestantismul exaltă orice nespecialist pentru măsurarea orizontală - în comparație cu pământesc lorzilor, după cum a recunoscut capacitatea sa de a pune în aplicare cu succes voia lui Dumnezeu din scăderea cotei sale vocație pământească. În cazul în care patosul Renașterii - renașterea unui om lumesc într-o nouă lume umană, patosul protestantismului - renașterea omului ca ființă spirituală în Dumnezeu. Dar, în ambele cazuri, creșterea a fost asistat la începutul culturii personale, și, astfel, un „progres în conștiința libertății“ semnificative (Hegel). Interesul sporit al protestantismului la interior lume, personal al omului și explică impactul enorm asupra tradiției spirituale europene. Deoarece credința creștină este văzută ca motivație pe tot parcursul vieții de zi cu zi, pentru înțelegerea credinței este necesar să se cunoască adâncimea de experiențe morale și spirituale, modalități de formare și exprimare a experienței religioase umane. Acest lucru a afectat reorientarea antropologică a culturii occidentale: în sfera intereselor profesionale ale teologi, artiști, filosofi, studii religioase au inclus diverse manifestări ale „vieții lumii“ a omului: frica de moarte, remușcare, conștient de păcătoșenia lor, starea de iluminare, „a doua naștere“, și așa mai departe. Rezultatele unor astfel de studii despre spiritualitatea umană au fost ușor de tradus în limba gândirii umanitare. Exemple sunt cărți de limba engleză puritanului John. Bunyan (1628-1688) „Pilgrim“ și „Războiul spiritual“ și lucrările poetului englez John. Milton (1608-1674), care a folosit imaginile biblice în crearea unui alegorie mare de lupta cu monarhia britanică.