Cucerirea lui Dorian: începutul unui nou sistem.
La începutul secolelor XIII-XII. BC. e. pe teritoriul Hellas din nord invadând triburile cuceritorilor unei alte etnii - Dorienii. Această invazie a durat până în secolul al XI-lea. BC. e. în cele din urmă a zdrobit civilizația aheeană în declin și cultura crito-miceniană, bazată, inter alia, pe relațiile timpurii ale sclavilor. Dorienii au controlat majoritatea fostelor triburi sau le-au condus în zone separate din vechea Hellas. Dorienii au devenit fondatorii noii civilizații și statalități grecești.
Triburile Dorian nu au constituit în ele însele nici unitate lingvistică, nici națională, nici religioasă. Diferite grupuri de triburi în diferite moduri au stăpânit zonele fostei civilizații aheiene, au interacționat diferit cu populația anterioară. Aceasta a determinat diferitele moduri de formare a unei noi societăți și a unor noi structuri de stat-politice.
Dorienii au fost uniți în triburi. Celulele lor erau familii patriarhale, sub autoritatea conducătorului familiei. Triburile, conduse de lideri, s-au adunat în jurul orașelor, cele mai multe dintre ele fiind întemeiate în timpul ahilor; Orașul-așezare a fost subdivizat, de regulă, în 3 fil-triburi. Asimiland fosta populație aheeană, dorienii au devenit o societate agricolă sedentară angajată în civilizația urbană. Oraș face treptat centrul religios al sanctuarului, (fostul zeu al tribului dominante recunoscut comun, dar a menținut închinarea altora, care au format un fel de ierarhie sacră, condusă de Zeus, Apollo sau Athena). Regulile dintr-un astfel de oraș erau Vasile, un preot care însemna căpetenia familiei patriarhale și a tribului. Autoritatea sa a dobândit un caracter sacru: a purtat semne regale speciale - un sceptru, rochii purpurii, o coroană, așezat pe tron, rezolvând probleme comune. Cuvântul lui a devenit ca o lege viu în oraș. basileus putere citywide moștenită de dreptul de vechime în felul său, cu toate că poemele homerice și a salvat o mulțime de fapte despre contestarea tronul altor membri ai tribului, bărbați.
Triburile-triburi au rămas complet autonome. Liderii lor s-au întâlnit cu consiliul împreună cu Basilei, unde au fost decise chestiuni politice. A existat, de asemenea, o adunare a poporului, numită diferit în diferite uniuni de triburi (apella, agora, ekklesia) și grupate prin triburi - eterii; adunarea ar putea anula sau aproba deciziile consiliului șefilor, aici s-au soluționat disputele dintre popoarele tribale. Societatea Doriană a reprodus practic multe trăsături ale fostei organizații aheene, dar a constituit o diferență importantă: centrul asociației politice a devenit un oraș special organizat.
În această așa-numită perioadă arhaică (IX-VI sec. Hr.), În majoritatea politicilor emergente, apar noi instituții prestatale, care exprimă o nouă ordine politică. Puterea țarului Basilei își pierde sensul, rămâne o figură predominant religioasă și judiciară. Scaunul instituției politice dominante este consiliul nobilimii (boule). unde se hotărăsc principalele probleme ale politicii, sunt purtate negocieri cu reprezentanții altor politici, problemele militare sunt rezolvate. Alături de consiliu, într-o formă sau alta, există o întâlnire a oamenilor, adunându-se ocazional în piață - agora. Pentru munca de zi cu zi, consiliile formează colegii speciale - atașamente care au putere executivă. Unele orașe schimba regii la conducători electivi - arhonii care îndeplinesc aceleași funcții. Orice politică de care era (și polis cuvântul însemna așezarea reală fortificată, și o nouă comunitate de stat) ar putea găsi o clădire consiliu special (bouleuterion), managementul (pritanov), nave (dinastery) și, desigur, zona-agora. organizarea politică efectivă a puterii în statele polis timpurii ar putea fi diferite: fie de mai multe familii aristocratice antice împărtășite de putere în politica (Atena, Megara, Milet), sau regula aristocratice ia forma unui rege colectiv (Corint, Mytilene). Dar absența unor puteri corecte și recunoscute nu permite ca puterea perioadei arhaice să fie privită ca pe deplin stat.