Postări recente
Subiecte recente
Arhimandritul Ilie (Rago)
Obstacolul în îndeplinirea regulii de rugăciune este foarte adesea sentimentul că nu știm să ne rugăm! Și cine știe să se roage? Oricine crede că se poate ruga, el nu se roagă cu adevărat, pentru că se uită la el însuși și nu la Dumnezeu. Aceasta este și una din ispite. Să ne amintim că este treaba noastră să avem o aspirație pentru rugăciune și nu numai în timpul domniei. Putem doar, ca să spunem așa, să ascultăm de Dumnezeu, să ne încredințăm lui Dumnezeu, să trăim în prezența Lui, în măsura în care putem. Restul este făcut de Domnul.
Regulile personale ale rugăciunii ale călugărilor sunt un subiect foarte dificil și chiar dureros, deoarece circumstanțele cu care se confruntă oamenii moderni sunt foarte complexe și multe par a fi insurmontabile. Dar Dumnezeu ne-a pus într-o astfel de lume și într-o vreme când "făcându-și mântuirea proprie" este mai dificilă decât într-un alt loc și într-un alt moment? Desigur, nu credem așa. Fiecare era, fiecare loc, fiecare civilizație, Domnul dă darurile sale, ajutând la construirea Bisericii și mântuirea oamenilor. Cu toate acestea, adesea intrăm în jenă datorită dificultăților cu care ne confruntăm în îndeplinirea celei mai importante îndatoriri a vieții monahale (precum și a vieții lumii), adică atunci când ne îndeplinim regulile de rugăciune. Cum poți să faci asta?
Este foarte dificil pentru mine să vorbesc personal pe această temă, pe care o veți discuta la întâlnirea dvs., deoarece viața mea spirituală este foarte slabă și trebuie să recunosc că încă mă lupt și mă confrunt cu multe dificultăți. Vă cer să fiți buni în experiența mea mică și să vă rugați pentru că Domnul mă va ierta.
Cu toții ne amintim povestea Evangheliei despre lucrarea lui Marta și a Mariei. Domnul a lăudat-o pe Maria că stătea la picioarele Sale și că L-au ascultat. Maria este o imagine a oamenilor care s-au dedicat rugăciunii și contemplationului, oameni care au ales partea bună care nu va fi luată de la ei. Binecuvântați sunt cei care petrec câteva ore în fiecare noapte în rugăciune - ei aleg cea mai bună parte și nu vor mai fi luați de la ei!
Dar cum rămâne cu ceilalți? Ce se întâmplă cu Martha care ar trebui să aibă grijă de multă slujire și care nu are timpul liber sau energia să stea la picioarele Domnului? Domnul, care ne-a poruncit să ne slujim unul pe altul, l-am abandonat sau l-am condamnat?
Mi se pare că fericirea este promisă nu celor care poartă această slujbă - slujirea lui Marta sau Maria. Bliss este promis tuturor celor care păstrează pacea în inimile lor, cărora nu le pasă și nu se amestecă prea mult, pentru că unul este la cerere [3]: lumea interioară. Și Martha și Maria pot și ar trebui să o achiziționeze.
Să analizăm pe scurt câteva probleme specifice legate de regula de rugăciune monahală.
1. Să începem cu adevărul imuabil că regula de rugăciune este necesară în viața monahală. Regula este respirația unui călugăr, aceasta este întâlnirea sa zilnică cu Domnul și cu Învățătorul, care însuși vine să-l viziteze. Regula este serviciul obligatoriu al unui călugăr, chemat să mijlocească cu rugăciunea sa pentru întreaga lume.
Ca urmare, călugărul trebuie să-și execute regulat regula sub îndrumarea și cu binecuvântarea tatălui său spiritual. Una dintre primele condiții pentru a obține ceva în rugăciune este regularitatea execuției acestei reguli. Regula ar trebui să aibă întotdeauna aceeași durată și să fie efectuată în același timp, pe cât posibil. Și dacă, din orice circumstanță, călugărul nu are ocazia să-și îndeplinească regula, el trebuie să se întoarcă la regimul său normal cât mai curând posibil.
Acum, să examinăm dificultățile în rugăciune și cum să le depășim.
Desigur, în primul rând, trebuie să vorbim despre o asemenea ispită ca absența, gândurile care, în timpul rugăciunii, se deranjează ca niște insecte enervante, pentru a ne îndepărta spiritul de prezența divină. Mijloacele de luptă împotriva lor sunt cunoscute: disprețuiți toate gândurile și grăbiți-vă în inima voastră, departe de ele. Gândurile sunt ca niște poze pâlpâitoare, un film care este generat în mod constant de mintea noastră, care cu greu poate fi oprit. Dar inima noastră este mai adâncă, unde voința noastră profundă este înrădăcinată și acolo spiritul nostru poate locui în prezența lui Dumnezeu.
Știm că unii devotați sfătuiesc să înlocuiască gândurile rele cu gânduri sfinte și evlavioase. Personal, nu cred cu tărie în acest lucru și nu am văzut niciodată acest rezultat eficient. Iar sfinții părinți spun că cel mai adesea lupta la nivelul gândirii este inutilă. Cred că rugăciunea se face la nivelul inimii, adică la nivelul voinței noastre profunde. Ce facem atunci când ascultăm un program interesant la radio, dar în jurul nostru copiii fac zgomot și intervin cu noi? Ne strângem urechile, ne apropiem de receptor, ne atenționăm. Cred că în rugăciune același lucru se întâmplă: disprețuim gânduri și ispite, nu acorde atenție la ei, dacă ar fi fost un fel de insecte deranjante, și să încerce să acorde mai multă atenție prezenței lui Dumnezeu în inimile noastre.
În plus, în viața unei persoane se roagă, chiar și regula cea mai zelos, scrupulozitate îndeplinirea lui, perioadele inevitabile de uscăciune și lipsa de gust la „lucrurile spirituale“, perioadele de tristețe, atunci când vede o prosperitate sau se simte (poate chiar pe bună dreptate) că se mișcă înapoi. În acest caz, este, pe de o parte, trebuie să fie conștienți de faptul că gândurile de tristețe - este atacurile diabolice obișnuite, menite să-l întoarcă de la rugăciune, și să-l creadă în rugăciune, dacă el nu a venit la nimic. Pe de altă parte, ar trebui să știm că nu eforturile și eforturile noastre ne dau Dumnezeu. Eforturile noastre sunt necesare, lupta noastră este singurul lucru pe care îl putem aduce cu adevărat lui Dumnezeu. Dar numai Domnul știe ce cale să ne conducă. Și El ne dăruiește pe Sine atunci când dorește și după cum dorește El. "Sentimentele" noastre (adică sentimentele spirituale pe care le simțim, noi credem) nu sunt o indicație a relației noastre reale cu Dumnezeu.
Regula de rugăciune este de asemenea împiedicată de două pasiuni dăunătoare, împotriva cărora trebuie să fim treji. Primul este mândria sau vanitatea. Având în vedere progresul dvs., satisfacția față de starea în care venim în timpul rugăciunii, toate acestea conduc imediat la o cădere. Rugăciunea dispare imediat. Dacă o persoană se consideră a avea succes, crede că este pe calea cea bună, ia în considerare succesele, își va pierde rugăciunea și va cădea în cele mai puternice ispite prin admiterea lui Dumnezeu. Domnul permite acest lucru pentru a da persoanei posibilitatea de a reveni la comuniunea vie cu Dumnezeu. O altă pasiune, opusul primei, dar nu mai puțin periculoasă, este deznădejdea care decurge din excesul de auto-plictisitor. Și asta, și alt stat, dacă o persoană se scufundă în ele, cauzează letargie spirituală, dezgust pentru rugăciune, răcire la o regulă și, ca rezultat, poate duce la respingerea rugăciunii.
În cele din urmă, dacă dorim să fie în măsură să-și îndeplinească regulile noastre, este esențial pentru a doua zi pentru a lupta pentru ea, pentru a realiza pasiunile lor și de a le face față. Astfel, luptând cu pasiunile, ne pregătim de mult timp pentru conducerea noastră. Dacă în timpul zilei ne va permite să opereze în mod liber pasiunile lor, este evident că, atunci când ne rugăm, atunci când încercăm să găsim liniștea în inima ta, pasiune și gânduri vor zbura ca vântul, și un mare pericol care ne posedă pe deplin!
2. Până acum, am vorbit despre împlinirea regulii în condițiile normale ale vieții monahale, când călugării și călugărițele au fericirea de a trăi ca Maria evanghelică. Dar, deseori, acest lucru este posibil (și poate chiar și mai des în zilele noastre decât înainte) când condițiile exterioare, particularitățile educației, nevoia de a servi pe alții și Biserica împiedică întruparea acestui ideal.
De fapt, astăzi multe mănăstiri trebuie să restabilească sau să construiască din nou de multe ori resurse limitate și forțe numeric frăție mici. Și în mănăstiri confortabile au întotdeauna călugări care transporta încărcături grele în special, efectuează ascultarea responsabilă complexe, care nu pot părăsi. Unii călugări dau toată puterea lor unor îngrijiri și îngrijiri diferite. Aceasta demonstrează dragostea față de ceilalți și perfecte lepădare de sine de dragul unui frate sau a unei surori mănăstirești sau pentru enoriași și pelerini, care, desigur, de așteptare pentru ospitalitate, atenție, consiliere și care forțează călugării să poarte povara grea, pasionat și obositoare ... Nu este nevoie să se multiplice exemple, toată lumea știe , ce îndatoriri și munca grea forțată să transporte mănăstirile. Desigur, toate aceste poveri par să răstignească un călugăr care vrea să facă în mod regulat o regulă de celulă. Deci, ce faci?
Știm cu toții că pentru a petrece noaptea în rugăciune, cântând regula lui, un călugăr sau o călugăriță nu ar trebui să fie epuizată de oboseală! În caz contrar, ei vor în mod inevitabil să adoarmă sau să se îmbolnăvească. Dar toți cei din mănăstire pot dori sau cere pacea minții? Poate că abatele sau abatia nu sunt obosiți? Apoi, el sau ea ar trebui să nu mai vorbească cu copiii săi spirituali, nu mai luați gândurile lor, nu mai luați vizitatorii care bat la ușa mănăstirii. Poate bucătarul sau economistul să nu fie obosiți? Apoi, mai întâi trebuie să faceți pentru a părăsi bucătărie, iar al doilea nu va merge, nu desfășoară nici o activitate, nici un control, nici o lucrare și așa mai departe. Dar cine va face asta pentru ei? Nu este ascultarea lor o expresie a dragostei pentru frați? La urma urmei, lucrarea lui Martha a fost, de asemenea, o expresie a iubirii ei față de Hristos, o expresie a închinării ei profunde față de Domnul. Desigur, ar trebui să încercați să evite oboseala, dar acest lucru nu este întotdeauna și nu pentru toată lumea ... dar poate că ar trebui cel puțin să fie conștienți de faptul că călugăr, prea obosit să se supună, nu se pot ruga noaptea așa cum ar fi necesar!
Mi se pare că ar trebui respectate câteva principii pentru a rezolva această problemă.
Trebuie să ne umilim înaintea lui Dumnezeu cu toată încrederea în El, adică, cu umilință, să acceptăm împrejurările în care suntem. Și în timp ce credem ferm că suntem în mod constant în prezența lui Dumnezeu. Și avem nevoie, cât mai curând posibil, să ne întoarcem, ca un ideal, la executarea regulată a regulii. Este necesar să se facă o regulă de fiecare dată când există chiar și cea mai mică oportunitate pentru acest lucru și să o faceți cât mai mult posibil. Dumnezeu nu ne cere niciodată imposibil, cere să facă ceea ce putem și încercăm întotdeauna să păstrăm pacea interioară.
Umilința înseamnă că îmi dau seama că este necesară o regulă de rugăciune și, în același timp, cred că Dumnezeu vede dificultățile mele și dacă nu reușesc să respect această regulă, el poate găsi alte modalități de a crea o legătură vie între El și de mine.
Încrederea deplină înseamnă credință conștientă. Profetul Ezra a spus astfel: Doamne, Dumnezeul lui Israel ... aici suntem înaintea ta în greșelile noastre (adică bug-uri) [4]. Această încredere deplină este de a trăi mereu ca sub ochii lui Dumnezeu, ei fac totul pentru ceea ce ia, în numele Domnului, să se roage fără încetare la El, crede-L înainte de toate gândurile lor, greșeli, ispite. încredere deplină în Dumnezeu este exprimat și să realizeze că Domnul incarnat, am devenit ceea ce suntem, și în timpul Împărtășanie ne împărtășim din viața Lui. Pentru noi El a biruit natura umană și trăim în El. Și prin El noi suntem implicați în viața tuturor vecinilor noștri, prieteni și străini, cei vii și cei morți. Într-un cuvânt, încredere în Dumnezeu - aceasta este comună cu viața lui Hristos că un călugăr poate simți în cursul zilei: îndeplinirea ascultarea lor, în timp ce în ispite, senzație de confort și bucurie.
Încrederea în Dumnezeu poate fi exprimată în aspirațiile noastre inimioare față de El, fără cuvinte sau în vorbele scurte din psalmi sau alte Scripturi. Poate fi exprimată și în mulțumirea față de Dumnezeu, în rugăciunea pentru iertare sau în chemarea la ajutorul lui Dumnezeu. Încrederea în Dumnezeu este exprimată prin acceptarea voinței lui Dumnezeu sau a voinței omului și prin răbdarea blândă în încercări - externe sau interne și așa mai departe. Pentru a pune pe scurt, a avea încredere în Dumnezeu și a te umili înaintea Lui înseamnă a trăi constant și conștient în Hristos prin puterea Duhului Sfânt.
Desigur, această experiență de zi cu zi a venirea înaintea lui Dumnezeu nu înlocuiește o regulă de rugăciune personală. Dimpotrivă, el pregătește o persoană pentru el să facă o regulă de celulă, simțind prezența lui Dumnezeu. Cu toate acestea, atunci când este imposibil să finalizăm complet regula, ne vom aminti că Dumnezeu nu este limitat în acțiunile Sale și că este întotdeauna posibil să găsim o cale de a rămâne în comuniune conștientă cu El.
3. În cele din urmă, vreau să mă gândesc la o altă întrebare importantă: cum să mă pregătesc pentru o regulă de rugăciune personală?
Cel mai mare ajutor în îndeplinirea normelor de excludere - o pregătire pentru aceasta noapte înainte, când citim viețile sfinților. Această lectură nu numai că ne dă un anumit spirit, ci ne introduce și în comuniunea vie cu sfinții. Sfinții ne transmite de ardere inima ta, ajută-ne luptăm cu toată inima la Domnul, să ne proclamăm bucuria aduce dragostea lui Dumnezeu, atunci când ne dăm viața Lui. În plus, citind viețile sfinților, ne simțim ca dispare timp, devine lipsit de putere asupra noastră. Sfinții sunt atât de aproape de noi (nu din cauza emoție, ci din cauza unui sentiment de viață comun în Hristos), ca acestea să devină cu adevărat noastre „contemporani“ și co-prezența noastră pe tot parcursul zilei cat si in timpul regula noastră de rugăciune. Ei sunt treji cu noi și ne păzesc.
Citirea lucrărilor patristice ne ajută să înțelegem legile vieții spirituale; ne introduce în atmosfera de rugăciune, astfel încât acesta devine mai ușor să te ridici pe timp de noapte și să facă priveghere lor, rugăciunea să îndeplinească chemarea lui. Cu citire, noi, ca să spunem așa, „porniți motoarele“ rugăciunea noastră și Duhul Sfânt umple restul. Este important, de asemenea, „rezonabil“, care este udat de Duhul Sfânt, citind Vechiul și Noul Testament. Trebuie să luăm această lectură ca un Cuvânt al lui Dumnezeu viu și lucrat, rostit personal pentru noi. Apoi va excita în noi dorința de a răspunde la iubirea lui Dumnezeu, ne va învăța cum lucrează Dumnezeu, să ne descopere cine este Dumnezeu, cum El se face la dispoziție, ceea ce se așteaptă de la noi, ceea ce este natura sa. Toate acestea sunt o pregătire directă pentru rugăciune. Această formare ne dă puterea de a depăși dificultățile inerente în regulile și ne ajută cu perseverență pentru a efectua regula acestuia sau să-l reînnoiască dacă trebuie să neglijență sau mai mult să-l execute.
Dar ambiția noastră principală ar trebui să se extindă la rugăciunea personală, de interior, pentru un dialog cu Dumnezeu în adâncul inimii noastre, în cazul în care suntem uniți în Hristos, cu toată omenirea. Și aceasta este o rugăciune care este posibilă întotdeauna și peste tot. Regula de rugăciune, constând în rugăciuni, este necesară pentru noi, pentru a ne pregăti pentru rugăciunea personală interioară. Și a început domnia lor citind anumite rugăciuni, firesc să termine rugăciunea lui Isus pe un clar, solubil în tăcerea interioară, sau, uneori, în agonie interior, dar încă plin de încredere că Dumnezeu aude rugăciunile noastre și că El va răspunde. Nu știm în ce formă va răspunde, dar răspunsul este sigur, căci Dumnezeu nu lasă nici o rugăciune fără răspuns.
[4] A se vedea 1 Ed. 9, 10.