Curs de prelegeri
Prelegerea 1: Etica ca știință filosofică. Știința ca obiect al reflecției etice.
Etica este o știință filosofică, obiectul studiului căruia este moralitatea. Există mai multe tipuri de etică: acestea sunt teorii clasice de etică, metaetică, etică profesională, etică aplicată. Acestea din urmă includ discipline etice precum bioetica, etica mediului, etica antreprenorială etc.
Etica științei este un domeniu de reflecție filosofică și intrascientifică asupra aspectelor morale ale activității științifice, inclusiv a relațiilor din cadrul comunității științifice și a relației dintre știință și comunitate științifică cu societatea în ansamblu. Etica științei include etica profesională a omului de știință. Profesia unui om de știință se referă la "profesii libere", adică astfel de profesii, pentru care datoria profesională este mai mare decât averea materială. Aceste profesii sunt numite "libere", deoarece se crede că societatea controlează activitățile acestor profesii mult mai puțin decât reprezentanții altor profesii, deoarece 1) laicul nu este competent în problemele cu care se confruntă profesionistul; 2) filistinul are încredere în profesionist, îi plătește o recompensă demnă de schimbare pentru obligațiile morale crescute ale reprezentanților "profesiilor libere" în comparație cu alți profesioniști. Astfel de profesii includ medici, oameni de știință, avocați etc.
Scopurile și valorile științei nu au fost întotdeauna înțelese în același mod de secole. Dacă în timpurile moderne, știința minții ca lumina a fost destinat în primul rând pentru a realiza adevărul, iar adevărul are o valoare în sine, este acum un punct de vedere populară că știința este pentru un om pentru a rezolva problemele și provocările sale.
Etica științei este direct legată de filosofia științei. Teorii de dezvoltare a cunoștințelor științifice, prezentate în secolul XX (T. Kuhn, I. Lakatos, L. Laudan, Popper, Paul Feyerabend și colab.) Au o dimensiune etică pronunțată, deoarece afectează scopurile, valorile, modul în care comunitatea științifică în ansamblul său, și un singur om de știință.
Curs 2: Aspectul istoric al eticii științei: Antichitatea și Evul Mediu.
Filozofia apare în antichitate în Grecia antică în jurul secolului al VII-lea î.Hr. Chiar și atunci imperativele morale ale filosofului, ca om de înțelepciune, căutător al adevărului, încep să se formeze. Principiile etice ale antichității în legătură cu discuția, caracterul moral al filosofului etc. a influențat formarea eticii profesionale a omului de știință, formarea valorilor comunității științifice.
În antichitate se disting două metode de cunoaștere a realității - logos - cunoaștere rațională și doxă - cunoaștere senzorială. Filosofia greacă veche preferă Logosul ca cea mai corectă metodă de cunoaștere.
Sofistii (Protagoras, Gorgias) au considerat adevarul relativ, subiectiv si principalul criteriu al adevarului a fost caracterul practic sau util, au negat existenta adevarului absolut. Socrates propune teza că cunoștințele sunt bune. Omul face răul doar prin ignoranță și ignoranță. Sistemul filozofic al lui Platon este caracterizat de absolutismul etic. El scoate adevărul adevărat din lumea tangibilă și tangibilă.
Pentru prima dată eticul adjectiv (din etica elenă) este folosit de Aristotel pentru a caracteriza virtuțile umane de bază. În Roma antică apare cuvântul "moralitas", care este menționat pentru prima oară în Cicero și este traducerea etico-ului în latină. Aristotel a subliniat etica ca pe o știință separată și la atribuit clasificării științelor practice.
Sistemele filosofice după perioada clasică (stoicismul, scepticismul) consideră în esență adevărul care nu poate fi atins de om.
În Evul Mediu în Europa, sursa adevărului este Scriptura, există dispute despre posibilitatea de a obține adevărul divin. Problema relației dintre credință și rațiune este chestiunea centrală a filosofiei și teologiei medievale. Apoi începe să se formeze comunitatea științifică, care în Evul Mediu era inseparabilă de teolog. Criza scholasticismului a condus la căutarea unor noi metode de cunoaștere a adevărului, care au afectat imaginea morală a omului de știință, calitățile sale personale.
Curs 3: Aspectul istoric al eticii științei: Renașterea, noul și cel mai nou timp.
Renașterea a adus jertfă și aventurism calităților personale ale omului de știință. El a trebuit uneori să depășească dogmele religioase pentru a stăpâni cunoștințele științifice (J. Bruno, L. Da Vinci, A. Vesalius și alții). În acest moment, umanismul se dezvoltă rapid, ceea ce afectează etica științei. Cunoașterea nu mai este disponibilă numai lui Dumnezeu, o persoană are o parte a universului care cedează cunoștinței umane - natură (J. Bruno). În epoca modernă, metodologia științei se dezvoltă rapid, se formează comunitatea științifică și imperativele ei etice. Adevărul devine scopul principal al omului de știință și, pentru că nici o bunătate nu ar trebui să ascundă acest adevăr sau să nu-l deformeze. Știința și cunoașterea devin valorile de bază ale omenirii în Epoca Iluminării.
În secolul al XIX-lea, progresul în domeniul științei și al tehnologiei are mari speranțe. Se crede că progresul științific este direct legat de dezvoltarea societății, de nivelul ei moral, că progresul în domeniul științei implică progrese în moralitatea publică.
În secolul al XX-lea, omenirea a fost confruntată direct cu problema scopului și a mijloacelor în știință. Ce preț puteți plăti pentru adevărul științific? - această problemă a fost serios preluată de omenire numai după războaiele mondiale, când a devenit cunoscută despre experimentele brutale asupra prizonierilor și despre pericolul enorm provenit din armele atomice.
Conceptul de etică aplicată, geneza disciplinei. Apariția eticii aplicate în a doua jumătate a secolului al XX-lea. Impactul celui de-al doilea război mondial asupra viziunii lumii asupra oamenilor. Etica profesională: niveluri normative și teoretice. Conceptul de "profesie liberă": este imposibil să se monitorizeze calitatea muncii unui profesionist în afara profesiei; lucrați deasupra bogăției materiale. Această profesie de medic, avocat, om de știință.
Curs 4: Etica activității științifice. Sociologia cunoașterii științifice.
Obiectivele științei în secolele douăzeci și douăzecile secolele I. Tipuri de raționalitate. Știința ca activitate umană (E. Aggatsi). Rationalitatea tehnică a cunoștințelor științifice vizează eficiența și deformează o persoană și activitatea sa, asemănătoare cu o mașină.
Progresul științific și tehnologic și așteptările de la el. Influența progresului științific și tehnologic asupra societății și a conștiinței morale a oamenilor. Știința ca mijloc de combatere a problemelor globale ale timpului nostru: criza ecologică, criza economică, terorismul internațional, pericolul din spațiu - radiația solară, asteroizii etc.
Curs 5: Etica științelor private (științe naturale): Etică în domeniul fizic și matematic; științele medicale și biologice.
Teoria evoluției lui Charles Darwin și impactul său asupra perspectivei publice și a perspectivei lumii a oamenilor de știință. Separarea în speciile superioare și inferioare în comunitatea umană. Codul de la Nuremberg (1947) a fost începutul limitării cercetării științelor medicale și biologice, conține 10 principii pentru efectuarea de experimente cu participarea umană. Ulterior, aceste principii au fost detaliate în alte documente și coduri internaționale, declarații și charte ale nivelurilor naționale și inferioare.
Cercetarea științifică care implică animale - conceptul de 3 R în experimente pe animale.
Prelegerea 7. Etica științei ca fenomen al culturii. Locul științei în cultură.
Etos în societatea modernă. Naționalitatea omului de știință: datoria față de patria și căutarea adevărului, internaționalitatea omului de știință. Misiunea științei în societate, slujirea umanității. Funcția cultural-ideologică a științei în secolul al XX-lea, influența viziunii științifice asupra lumii de zi cu zi.
Știință și educație: idealurile cercetării științifice în educație. Modelul Universității din V. Humboldt și cercetarea științifică. Dificultăți în formarea personalului științific. Compatibilitatea profesiei de profesor și om de știință: criteriile care determină un profesor bun. Modelul Universității V. Humboldt expune profesorului următoarele cerințe: succes în activitatea științifică (disponibilitate publicații științifice, participare la proiecte științifice, granturi, monografii, activități de cercetare) și popularitate în rândul studenților. Principiul libertății de învățare implică faptul că fiecare student are dreptul de a alege cursurile la care urmează să participe. Astfel, într-un model ideal al lui V. Humboldt asigură continuitatea între generații de oameni de știință și nu oferă ocazia de a rămâne în poziții pentru profesorii plictisitori și oamenii de știință răi. Comunicarea învățământului secundar cu cele mai înalte în Federația Rusă.
Denaturarea faptelor în știință. Diferența dintre ipoteză, modelare, proiectare și falsificare. Erori și denaturarea conștientă a faptelor. Fabricarea de date.
Conceptul de pseudosciență. Activitățile Comisiei pentru combaterea pseudoscienței și falsificării cercetării științifice în cadrul Presidiului Academiei de Științe din Rusia.
Parasciența, cvasi-știința - care denotă diversitatea învățăturilor ideologice și teoretice care însoțesc știința, existentă dincolo de granițele sale, dar legată de ea de o anumită comunitate a problemelor sau metodologiei.
Curs 9. Reglementarea etică în corporațiile de cercetare. Eticheta științifică.
Metode de stabilire a normelor de etică științifică. Conceptul de cod etic și de reglementare etică. Coduri etice ale comunităților profesionale, corporațiilor. Funcțiile codurilor. Declarație de principii și coduri detaliate. Codurile corporațiilor de cercetare: datoria profesională și loialitatea față de organizație. Posibilitatea coliziunilor dintre cerințele standardelor etice profesionale și loialitatea față de companie. Experiența reglementării etice în corporațiile comerciale și în corporațiile de cercetare. Structura codurilor etice: preambulul, partea principală. Rezolvarea conflictelor. Discutarea codurilor etice și importanța acestora. Alte mecanisme de reglementare etică: misiuni, hărți etice, team building. Legătura dintre metodele administrative de gestionare și reglementarea etică. Eficiența reglementării etice în raport cu societatea de cercetare. Codurile etice ale universităților ca instituții de învățământ.
Tipologia codurilor etice. Principii de construire a codurilor. Coduri de conduită. Experiența corporațiilor de cercetare în reglementarea etică: organizații internaționale, organizații transnaționale, naționale.
Standarde de etichetă în comunitatea științifică. Statutul omului de știință. Contacte științifice. Regulile comunicării științifice, polemice, discuții. Efectuarea corespondenței. Opoziție și critică. Revizuirea, examinarea, respingerea (rezultatele proprii și altele).
Etica științifică și etica conducătorului.