Valoarea rugăciunii Du'a
În predica de astăzi noi, cu voia lui Dumnezeu, vom încerca să dezvăluie problema valorii și importanța rugăciunii - Dua pentru musulmani și conformitatea persoanei frecându-și mâinile după Du'a Sunnah Profetului Muhammad ( „alaihi wa sallam), ca din când în când avem nevoie pentru a improspata pe unele cheie aspecte ale practicii religioase.
Dacă ați terminat rugăciunea-rugăciune. apoi [la încheierea sa] menționați pe Domnul stând, așezat sau culcat pe partea lui [în funcție de puterile și capacitățile tale]. Dacă totul se calmează [nu veți simți pericolul; tulburări, vremuri tulburi vor trece], atunci [pe deplin, în ordinea obișnuită] se ridică o rugăciune. Adevărat, este prescris credincioșilor să facă rugăciune-rugăciune într-un timp strict strict.
Sfântul Coran, 4: 103
Și, după Sunnah al Profetului Muhammed (pacea și binecuvântările lui Allah să fie peste el), după rugăciune, ar trebui un musulman să menționeze pe Domnul?
Unul dintre cele mai semnificative tipuri de închinare și cel care aduce musulmanul mai aproape de Domnul lumilor este dua (arabă دعا араб - rugăciune, rugăciune), deoarece include recunoașterea măreției Creatorului și puterea Lui, bogăția și puterea Lui, respectul față de El și face apel la o cerere specifică pentru el.
Allah Atotputernic ne-a ordonat să facem dua și am promis să-i răspundem, așa cum spun următoarele versete ale Coranului Sfânt:
Dacă te întrebi [Muhammad] robii Mei (oameni) despre mine, apoi am [Domnul lumilor, Creatorul tuturor lucrurilor], într-adevăr, este aproape [în Lui cunoaștere, de conștientizare, har, putere, iertare]. Voi răspunde rugămintei apelantului dacă se va întoarce la Mine. [Răspuns la rugăciune. - este în primul rând pentru a oferi oportunități, ipoteze circumstanțele relevante, prin intermediul cărora, cu binecuvântarea Creatorului, o persoană poate veni la dorit, aplicând eforturile necesare] Deci, poate răspunde la apelul meu [sigur că va înțelege sensul lumesc și să fie pregătite eternul] și să devină constantă în credința [care este habitatul - inima], eventual [pune eforturile în acest sens], ei vor merge în direcția corectă [în fiecare etapă din care este a lui Dumnezeu binecuvântarea, mila și harul].
Sfântul Qur'an, 2: 186
Are cel care răspunde la rugăciuni în situații dificile și de a rezolva probleme (elimină probleme), [dacă cel ce] te-a moștenit pământul unul după altul, [mai bine sau ce diviniza în afară de El]. Poate fi Dumnezeu oricare altuia cu Dumnezeu. Tu rareori te gândești la asta [despre asta și aplică-ți fotografiile la asta]!
Sfântul Coran, 27:62
Cum, după citirea sau ascultarea unor astfel de ayats, putem ignora dua?
Când citește dua, musulmanii ridică de obicei mâinile până la nivelul palmelor umerilor și, după terminarea lor, își șterg fața.
Uneori, Profetul ( „alaihi wa sallam) a ridicat mâinile deasupra piept, de ridicare până la cer, dar a fost, de obicei, în timpul apelului lui Dumnezeu cu cereri, cerere de ploaie în perioadele de secetă prelungită sau în situații extrem de dificile. În timp ce se ruga celui Atotputernic în situații obișnuite, profetul Muhammad și-a ridicat mâinile până la nivelul pieptului și al umerilor.
Fata se frecă după dubiu?
De exemplu, în colecția hadituri de Imam al-Tirmidhi (209-279gg AH ;. Muhadith teolog cunoscut, el a fost un student al Imam al-Bukhari, a vizitat mai multe centre de știință a timpului (Irak, Khorasan, Mecca, Medina, și altele) și a murit. orașul natal Tirmidhi, lucrarea sa principală „al-Jami„al-sahih“, printre cele șase majore Hadith naționale«al-Kutub al-Sitta») este dată următoarea Sahih autentic Hadith daradzha (care, cu toate acestea, unii oameni de știință cred underdog în prezența de spirit la lanț de transmițătoare Hammad ibn 'Isa):
„[Al doilea Drept Calif]„Umar a relatat că atunci când Mesagerul Celui Prea Înalt aducea mâinile rugătoare (ținându-le la nivelul pieptului, umerilor), el mereu [la sfârșitul rugăciunii-Dua] frecarea fața lor.“
„Cand Profetul a apelat la Dumnezeu cu implorare, el a oferit mâinile (, umeri, ridicarea ei nu mai mare decât piept) și [termină rugăciunea] frecarea fața lor.“
Mai târziu, în colecția hadituri Imamului Abu Dawud (202-275 AH, celebrul teolog Muhadith, copilăria timpurie a primit cunoașterea teologiei islamice și să le înmulțească, precum și de lucru privind autenticitatea narațiuni atribuite Profetului Mohamed, a vizitat toate centrele științifice ale vremii, a murit în Basra, și opera sa principală, „al-Sunan“, ca unul dintre cele șase majore Hadith naționale „al-Kutub al-Sitta“: arată 4800 hadith selectate de la 500.000 de narațiuni) este un hadith de la tatăl său al-Saib bin Yazid:
„Profetul Muhammad, referindu-se la Dumnezeu cu implorare, aducînd mâinile (la nivelul pieptului), și [termină motiv Dua] frecarea fața lor.“
Imam-atm Tyby (743 AH a murit, divin, muhaddith, mufassir, era cunoscut ca un om de știință musulman foarte competent care sa opus inovare ignorant decried (bid'a) și capabil să înțeleagă complexitatea semantică Coran și Sunnah) menționate în explicația acesteia:
„Din hadith vorbind despre ștergerea feței după ce a pledat Dua, este important să rețineți că trimisul Suprem a făcut acest lucru numai atunci când oferă în sus mâinile rugătoare (ridicarea ei la nivelul pieptului, umerilor). La urma urmelor, Profetul, foarte des, chiar și în cele mai simple și cotidiene situații de zi cu zi, sa întors spre Dumnezeu, dar nu și-a ridicat întotdeauna mâinile. Deci, când nu le-a ridicat, atunci, în consecință, și nu și-a frecat fața ".
De asemenea, în colecția hadituri de Imam al-Hakim (321-405 AH, unul dintre cei mai mari teologi istorie Muhaddith musulman, a fost născut și a murit în Nisabure, în practicile religioase au aderat la Madhhabul Shafi, din tinerețe a studiat Hadith, numărul total de teologi majori, de la care el ulterior, a studiat mai mult de o mie de oameni, unul dintre bine-cunoscute din lucrările sale este un set de hadith „al-Mustadrak„al-Saheehayn ala“) este hadith lui Ibn 'Abbas că profetul Mohamed a spus:
"Dacă cereți de la Cel Preaînalt [bun], întrebați apoi interiorul mâinilor (deschizându-i spre cer) și [terminând rugăciunea] șterge-ți fețele cu ei".
sensul conjuncturala șterge fața după mâinile Du'a, a fost de acord de către oamenii de știință musulmani, este următoarea: viziunea de bun augur (tafaul) care pensula, Sa înălțat la cer cu îndemnul, debordant cu harul divin, o binecuvântare. La încheierea Duo-ului de rugăciune, credinciosul își șterge fața cu acest har. Pe această explicație, putem trasa o paralelă cu următoarea afirmație a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui):
Cel Înalt este generos și în nici un caz nu lasă mâinile goale (aducând dezamăgire) mâinile Lui, care le-a ridicat cu un pledoarie-du'a. El (Domnul Cel Milostiv al Lumilor) le încurajează cu bunătate.
Hadis de la Salman al-Farisi, precum și de la Anas;
comunicare. hasith-urile lui Ahmad, Abu Daud, at-Tirmizi,
Ibn Majah, Ibn Habban, al-Hakim, la-Tabarani și alții.
În cele din urmă, aș dori să citez un alt hadeeth:
Întreabă-l pe Allah cu mâinile și nu-L cere să-ți părăsească mâinile, dar când îți termini dua. ștergeți-vă fața cu palmele.
Hadisul de la Abdullah bin Abbas, St. hadithul lui Abu Dawud, nr. 1487
Dar Allah știe mai bine despre asta!
Îi cerem Domnului să ia această lucrare (realizată numai cu speranța de mila Sa, mulțumirea și dragostea față de noi) și iartă greșelile și păcatele, pentru că singurul scop - de a aduce oamenii favoriza în calea Togo, El este adorat de toate lucrurile din cer și de pe pământ.