Învățătura patristică despre rugăciunea lui Isus și despre "Povestirile drepte ale celui rătăcitor"
Profesorul Alexei Iliich Osipov, profesor la Academia Teologică din Moscova:
- Fără rugăciune nu există creștinism. Fără rugăciune, nu există nici o religie! Deoarece rugăciunea - aceasta este legătura cu Dumnezeu, despre care vorbește însăși cuvântul "religie", care în traducerea în rusă înseamnă: conexiune, legătură.
În acest caz, aș dori să dau două exemple. Și primul - o „revelație a unui Pilgrim“, din care a treia ediție a fost efectuat Theophane Zăvorâtul în 1883, iar zece ani mai târziu pentru a scrie: „Nu te uita la această carte, nu să cadă în farmecul.“
Ce caracterizează această carte? Demontarea instantanee la înălțimile vieții spirituale. Este literalmente cam săptămâni. Un om întreabă o întrebare: "Cum te poți ruga fără încetare?" Și dintr-odată întâlnește un bătrân care-i dă stăpânire: trei mii de rugăciuni ale lui Isus! La început este dificil, apoi nimic. El a făcut-o. Împărătește-l: "Și acum - șase mii!" O altă săptămână trece. Bătrânul a spus: "Acum - doisprezece mii!" După o altă săptămână: "Și acum - cât vreți!"
Oricine nu a încercat niciodată să se angajeze în rugăciunea lui Isus, poate să se gândească: "Ei bine, și ce - trei mii?" Și faceți cel puțin o sută! Și apoi vom vedea ce este!
instrucțiuni patristică este exprimat Bryanchaninov Ignatie, în acest caz, vorbește în mod clar: „Primele sute de rugăciuni ale lui Isus și, în același timp - cu atenție, respect și pocăință. Șters? Repetă. " Nu credeți că ați trecut prin acest pachet, dacă v-ați afla în America. O sută de rugăciuni - și, și, ei spun că este religios, adică, cei care au posibilitatea de a: intimitate, liniște. Apoi se odihnească mintea ta, pentru că mintea nu este obișnuit cu acest lucru - atenția noastră este împrăștiată și ușor scapă. Și apoi continuați. Și apoi imediat - trei mii! Doisprezece mii pe care le făcuse deja înainte de apusul soarelui! Și toate astea - cu o astfel de viteză!
De ce vorbesc despre asta? Probabil nu aș fi făcut-o niciodată, dar într-o zi am fost invitată la o mănăstire catolică din Bose și am cerut să fac un raport cu privire la rugăciunea lui Isus. Și am făcut un raport pe baza unei comparații a doctrinei rugăciunii lui Isus despre Sf. Ignatie Bryanchaninov și despre "Povestirile drepte ale celui rătăcitor". Iar voi, voi, arătați și comparați ceea ce scrie Sfântul Ignatie, referindu-se la sfânta părinți și ce scrie acest călător.
De la sine - cartea este foarte interesanta. Îmi amintesc când l-am citit la șaisprezece sau șaptesprezece, apoi am petrecut toată ziua făcând rugăciunea lui Isus. Dar pentru mai mult nu eram suficient. Adică, cartea este foarte entuziabilă și, prin urmare, foarte puțini oameni privesc esența doctrinei expuse în ea și unde direcționează atenția persoanei.
În acest sens, repet: criteriul adevărului dezvoltării spirituale este din ce în ce deschide viziunea propriei sale păcătoșenie, precum și o viziune a ceea ce eu însumi nu se poate vindeca în acest păcat. De aici sinceritatea apelului către Hristos. Adică știind că păcătoșenia mea este criteriul că sunt pe calea cea bună. Așa cum o persoană bolnavă este un mare beneficiu dacă el crede că este într-adevăr bolnav. De ce să beneficiezi? Pentru că abia atunci va începe să fie tratat!
Fără cunoașterea păcătoșeniei lor, viața spirituală creștină este imposibilă, deoarece creștinismul este un spital, și nu un obiect și nu un loc de plăceri mistice.
Sam citește încă o dată cartea „Revelațiile unui Pilgrim“, și înainte ca citește „Viața cu liderul Joseph Hesychaștilor“ (recomandat pentru binele spiritual). Aici, de exemplu, unul dintre instrucțiunile, foarte ortodoxe, în spiritul Părinților: „Vă las binecuvântarea părinților mei, vă implor să vă amintiți de Dumnezeu, pentru a păstra conștiința, să fie atent, un fel și grijuliu, trata subordonații oameni posibil să favorabil și cu amabilitate, nu disprețuiesc pe cei săraci și ciudați. " Există multe lucruri similare.
Așadar, nu aș avea o viziune negativă asupra "Poveștilor Frank".