Protecția împotriva anxietății și a deciziilor fundamentale SOLUȚII FUNDAMENTALE Conștiința axiologică
"Putem fi în același timp
sigur că jumătate,
dar trădat cu toată inima mea "
Gordon W. Allport
Karen Horney consideră conștiința în trei aspecte complet diferite.
Cel de-al doilea aspect este conștiința ca "incriminatoare de auto-incriminare", care "provin din mândria nevrotică și exprimă nemulțumirea față de sinele arogant prin faptul că persoana nu-și respectă cerințele. Ei nu servesc sinele adevărat, ci sunt îndreptate împotriva lui, pentru ao zdrobi. "
Adevărata conștiință Horney consideră ca fiind „nemulțumirea constructivă“, „încercăm sincer să se uite la prejudiciul sau instalării greșite, care se acordă în atenția noastră, fără a exagera sau minimizarea acestora; încercăm să aflăm ce este responsabil pentru ei în noi și ne străduim să scăpăm în cele din urmă, în măsura în care se pare. "
Conștiința în acest caz este strâns legată de un sentiment de responsabilitate și de justiție. Încurajează o persoană să acționeze în conformitate cu normele morale, îi împiedică să comită acte care contravin valorilor umane. În cazul în care o persoană care a intrat (indiferent din ce motiv) nu ca înainte de lzhno, conștiința batjocorește manifestă în sine, durerea interioară și sentimentele morale (rușine și vinovăție).
Karen Horney consideră că adevărata conștiință "protejează vigilent principalele interese ale sinelui nostru adevărat: este reacția sinelui adevărat față de funcționarea corectă sau necorespunzătoare a persoanei în ansamblul său".
Heideger avertizează că dacă o persoană urmează acest apel, el devine inevitabil vinovat, dar nu din cauza vulnerabilității sale morale, ci din cauza situației sale existențiale. Aceasta înseamnă că o persoană prin actul său poate provoca consecințe imprevizibile pentru care este responsabil. Paul Tillich spune că conștiința permite unei persoane să fie "el însuși", adică curajos și hotărât să facă lucruri, să-și asume responsabilitatea și vina.
Deși persoana este conștientă de posibilitatea de eroare, consideră Victor Frankl, trebuie să "se supună necondiționat conștiinței sale pentru a nu contrazice umanitatea sa". Mai mult decât atât, afirmă Frankl, chiar "posibilitatea de eroare nu salvează o persoană de la a încerca".
Victor Frankl subliniază că o înțelegere comună a conștiinței este "așteptarea și temerea de pedeapsă". "În timp ce comportamentul uman determină teama de pedeapsă, speranța de laudă sau dorința de a mulțumi" stăpânului ", nu poate exista o conștiință reală", afirmă Frankl.
Adevărata conștiință este o „cunoaștere inconștientă etică, morală“, doar că „conștiința artistică - o spiritualitate inconștientă, spirituală inconștientă - rezervor, care se bazează pe intuiție.“ Frankl solicită să aibă încredere în subconștientul, spiritualitatea lui inconștientă, pentru că, după cum spune el, ea prevoskhdstvo intuitivnoogo și inconștient în om îi permite să facă un adevărat acte organice.
Friedrich Nietzsche este de asemenea convins: "orice faptă perfectă se desfășoară fără participarea conștiinței și a voinței". Desigur, ultimul cuvânt rămâne pentru persoana și conștiința și voința lui, dar conștiința își face propunerea, cum să acționeze, ce conștiință "afirmă" și voința se traduce în realitate.
Cu alte cuvinte, potrivit lui Frankl, o persoană se întâmplă să devină el însuși când se uită singur. Conștiința permite unei persoane să renunțe la controlul intelectual asupra propriului comportament, să se îndepărteze de tutela mica pe fiecare pas, de la toate aceste "NECESARE ȘI NU". Bazându-se pe natura intuitivă a conștiinței, o persoană va putea să acționeze în mod natural, adică în deplină conformitate cu valorile sale.
În plus, această conștiință este intuitivă, este, de asemenea, o capacitate creativă, scrie Frankl:
"Din nou și din nou, conștiința omului îi poruncește să facă ceva contrar a ceea ce este predicat de societatea căreia îi aparține, de exemplu tribul său. Să presupunem, de exemplu, că acesta este un trib de canibali; conștiința creatoare a individului poate decide că într-o anumită situație este mai important să salvezi viața inamicului decât să-l omori.
Astfel, conștiința lui poate începe o revoluție, iar ceea ce inițial a fost un sens unic poate deveni o valoare universală - "nu ucide". Sensul unic astăzi este o valoare universală mâine.
Conștiința are, de asemenea, capacitatea de a descoperi înțelesuri unice care sunt contrare valorilor acceptate - în numele unei valori mai mari, în numele unui înțeles mai înalt. "
Erich Fromm introduce conceptul de "conștiință biofilă", motivat de o viață întreagă și JOY. Această conștiință sprijină eforturile morale ale omului, constând în "întărirea aspectului afirmativ al vieții omului". Fromm susține că o astfel de persoană ("biofil") "nu suferă de remușcări și vină, care, la urma urmei, sunt doar aspecte ale tristeții și urii de sine; el își întoarce rapid fața la viață și încearcă să facă BUN! "
Fromm subliniază încă un aspect al conștiinței, argumentând că conștiința îi cheamă pe o persoană să încerce "modest să facă tot ce este mai bun în această situație. Totuși, Fromm consideră că este greșit din punct de vedere moral și psihologic anormal persistența unei persoane în intenția de a efectua o acțiune care corespunde valorii "celei mai înalte".
„Lupta pentru cea mai bună persoană pentru o necesitate, în caz contrar toate eforturile sale vor fi reduse la zero, - scrie Fomm - dar, în același timp, el ar trebui să poată să se stabilească pentru un proces gradual de armonizare a obiectivului, nu a fost conceput pentru a realiza pe deplin.“
În "era noastră de tradiții distrugătoare și dispărute", potrivit lui Frankl, valorile universale sunt în declin, ceea ce amenință o pierdere globală de semnificație. Dar, afirmă Frankl, "chiar dacă toate valorile universale vor dispărea, viața va rămâne semnificativă, deoarece semnificațiile unice vor rămâne neafectate de pierderea tradițiilor. Desigur, pentru ca o persoană să poată găsi sens chiar și în epoca lipsei de valori, el trebuie să fie înzestrat cu capacitatea deplină de conștiință ".
În cele din urmă, conștiința poate face o persoană mai multă GÂNDIRE. după toate acestea, potrivit lui Victor Frankl, "posibilitatea ca conștiința mea să fie gresită implică posibilitatea ca conștiința celuilalt să aibă dreptate".
O persoană care caută sensul trebuie să fie sigură că există un sens, dar, pe de altă parte, nu poate fi sigur că o va găsi, spune Frankl. Aceasta implică toleranță, manifestată prin umilință și modestie. În același timp, Frankl subliniază că "toleranța nu înseamnă aderarea la convingerea altcuiva, dar înseamnă că recunosc dreptul altcuiva de a crede în conștiința sa și de al asculta".
Protecția împotriva anxietății și a deciziilor fundamentale SOLUȚII FUNDAMENTALE Conștiința axiologică