Căsătoria este o uniune familială a unui bărbat și a unei femei, care implică drepturile reciproce și obligațiile lor față de celălalt, copiilor din această uniune și proprietății celor căsătoriți. Iudaismul din cele mai vechi timpuri definește căsătoria ca fiind starea ideală a existenței umane. Un bărbat fără soție sau cu o femeie fără soț este tratat de societatea evreiască ca persoană inferioară. [1]
Vedere istorică
Fertilitatea în căsătorie a fost considerată o mare boon [13]. lipsa copilului este o tragedie și o rușine [14]. Dacă armonizarea între soți este întreruptă (mai ales în cazul trădării soției), căsătoria poate fi dizolvată prin divorț [15].
Talmudul vede în celibat un stat nenatural; nu este cel căsătorit, ci cel căsătorit care nu păcătuiește, căci "își petrece toate zilele în gânduri păcătoase" [16]. trăiește "fără bucurie, fără binecuvântare, fără bine" [17] și nu este un om în întregul sens al cuvântului [18]; un kohen necăsătorit nu poate îndeplini îndatoririle marelui preot din Yom Kippur [19]. Dorința sexuală nu este vicioasă sau rușinoasă; reglementată și controlată prin căsătorie, servește scopurilor bune, căci fără ea "nimeni nu putea să creeze o casă, să se căsătorească și să aibă copii" [20]. Căsătoria este atât de importantă încât omului i se permite să vândă scroll-ul Torei. să se căsătorească. [21] și este mai bine ca o femeie să sufere o căsătorie nefericită decât să rămână necăsătorită [22]. Căsătoria nu ar trebui să fie de dragul banilor [23].
În căsătorie, soțul are dreptul la ishut (taxe maritale) soția lui, dar nu și în personalitatea ei, și ia responsabilitatea de a-i oferi hrană și îmbrăcăminte și să împartă patul ei. Soțul este obligat să se auto-sacrificiu, pentru a se asigura că soția și copiii toate necesare [32]. În cazul în care un soț și soție să se comporte decent unii față de alții, Dumnezeu rămâne în ei; Relațiile proaste dintre soți sunt asemănat cu foc le mistuie. [33] Ambele părți ar trebui să se străduiască să-și ridice căsnicia prin atenție reciprocă și respect.
Ofertă (ebraică שִידוּך, shiduh)
Conform legilor evreiești. conceptul de "ofertă" este definit ca o promisiune reciprocă a unui bărbat și a unei femei de a se căsători în viitorul previzibil și la momentul în care această căsătorie ar trebui încheiată. [34] O astfel de promisiune poate fi dată fie de viitori soți, fie de părinții lor sau de alte rude. Nuntă în sine nu afectează statutul personal al părților și nu dă niciuneia dintre părți dreptul de a solicita îndeplinirea oricăror obligații.
Prin tradiție, problema propunerilor este tratată de o persoană separată din afară, cel mai adesea un profesionist shadkhan (partener). Procesul în sine este numit shiduh din aceasta. Pentru munca lor, castigatorul primește o remunerație stabilită prin lege sau convenită în prealabil cu clientul. De regulă, este un procent mic din zestre. Plata compensației se efectuează în momentul angajării sau după nunta uneia dintre părți sau a fiecăreia dintre părți separat.
Rabinul. ca persoană care se bucură de încredere specială, uneori acționează ca intermediar. În ciuda faptului că pregătirile pentru nunta se referă în primul rând la părinți, copiii lor se pot căsători indiferent de consimțământul lor, nunta nu poate fi anulată ca urmare a protestului părinților unuia dintre soți.
Astăzi, în unele cercuri ortodoxe, mulți tineri își găsesc partenerii fără participarea părinților lor. Și chiar și în cazul în care părinții își reduc copiii, cel mai adesea problema nu ajunge chiar la angajament. Cu toate acestea, părinții cuplului sunt încă implicați în organizarea de nunți.
Nuntă și nuntă
Conform legilor evreiești, nunta a constat din două etape principale:
După logodnă, statutul mirelui sa schimbat: ea a fost interzisă tuturor oamenilor din lume, inclusiv logodnicul ei. Permis soțului ei, ea a devenit doar după a doua ceremonie de căsătorie. În cele mai vechi timpuri (după Talmud), cele două etape de căsătorie discutate anterior au fost separate de o pauză anuală. În această perioadă, mireasa continuă să trăiască împreună cu părinții ei, până când are loc o ceremonie oficială de nuntă. De la Evul Mediu, ambele etape au fost combinate și au fost ținute ca o singură ceremonie, ceremonia căsătoriei devenind publică.
Există mai multe moduri, după care cuplul poate să-și desemneze angajamentul:
- Cu ajutorul transferului de bani (כֶּסֶף cachef) sau a unui element de valoare, cum ar fi un inel sau o monedă valoroasă, către mireasă sau persoana autorizată de către soț sau mandatar. Contractul de angajare a fost stabilit în prezența a doi martori și cu consimțământul direct al mirelui;
- Cu ajutorul unui contract (steaua שְׁטָר) în prezența a doi martori care conțineau o declarație despre erusină;
- Încheierea intenționată a relațiilor sexuale pentru a obliga un partener să se căsătorească; Această abordare nu a fost aprobată de înțelepții rabinici în orice mod posibil și a avut loc numai în cazul în care văduva era obligată să se căsătorească cu fratele soțului ei.
Trebuie remarcat faptul că toate metodele aveau dreptul de a exista, dar din cele mai vechi timpuri a avut loc implicarea, în special prin folosirea cachef - transferul unui obiect valoros, care cel mai adesea servise drept inel. După logodna unui cuplu, este necesar să treacă ritualul căsătoriei oficiale, care, de fapt, este o ofertă de a se căsători cu un bărbat și de a fi de acord cu o femeie. Cel puțin doi martori sunt obligați. Funcția rabinului în timpul ceremoniei este de a fi un consilier al cuplului. În plus, într-un număr de țări, dreptul civil cere rabinilor să îndeplinească rolul unui reprezentant al statului, iar doi martori independenți să semneze certificatul de căsătorie.
căsătorie
Familie Armonie
Armonia familială (ebraică שלוֹם בַּיִת shalom byte) este o tradiție evreiască veche.
Relațiile sexuale
Între soți, se așteaptă relații sexuale regulate. Conform tradiției evreiești, relațiile sexuale sunt obligația unui bărbat față de soția sa și sunt cunoscute sub numele de "ea". [35]
"Curățenia familială"
Legile "purității familiei" (thohorat haemishpah) sunt considerate o parte importantă a vieții căsătoriei. Respectarea detaliilor legilor menstruale este necesară. Mirele și mirele ortodoxe frecventează frecvent cursuri pe această temă înainte de nuntă.
Drepturile și îndatoririle celor care se căsătoresc
Potrivit lui Halacha, soțul are zece obligații în legătură cu soția și copiii din căsătorie cu ea:
Drepturile soțului față de soția sa includ: folosirea muncii soției sale; dreptul la câștigurile sale accidentale sau la valorile materiale constatate de ea; dreptul de a-și folosi proprietatea și veniturile din aceasta; dreptul de a moșteni starea sa.
Vârsta căsătoriei
În iudaismul modern, căsătoria este permisă de la vârsta de 16 ani. Se crede că nu ar trebui să amânați căsătoria decât mai târziu în viață. De fapt, Talmudul crede că oricine nu este încă căsătorit după ce a împlinit vîrsta de douăzeci de ani va trăi greșit. [36] [37] [38]. Numai în anumite cazuri excepționale, absorbția prin studierea legii evreiești a fost recunoscută ca motiv legitim pentru a rămâne unică. [39].
Conform legii privind vârsta de căsătorie din 1950 (cu amendamentul din 1960), o femeie nu poate intra în căsătorie înainte de a ajunge la vârsta de 17 ani. Vârsta minimă pentru intrarea unui bărbat în căsătorie nu este specificată. Încălcarea acestei legi, deși pedepsită, nu afectează statutul juridic al părților. Ie dacă căsătoria este valabilă conform legii religioase, atunci încălcarea dreptului civil nu o privează de validitatea ei.
Dacă o femeie este mai mică decât vârsta minimă specificată, legea prevede ca instanța rabinică să ia în considerare cererea părții interesate de divorț forțat. Cu toate acestea, în opinia Halacha, această dispoziție nu oferă motive pentru procedura de divorț.
Interzicerea intrării (sau neînscrierii) forțate în căsătorie
Tora descrie că, atunci când slujitorul lui Avraam (Eliezer) a venit la woo Rebecca pentru Isaac, părinții și rudele ei, și chiar și-a exprimat acordul pentru căsătorie, a trebuit să se întrebe Rebecca, dacă ea este de acord să se căsătorească. (Geneza 24:58). Pe baza acestui fapt, legea evreiască prevede că părinții nu au dreptul să dea copiilor lor se căsătorească sau se căsătorească fără consimțământul lor. Deși principiul respectului pentru părinți este foarte importantă în iudaism, aceasta este, cu toate acestea, nu se aplică la fișierele personale ale copiilor, în special, modul în care se căsătoresc și să se căsătorească.
Căsătoriile interetnice
- Toate ramurile iudaismului ortodox resping legalitatea și legalizarea căsătoriilor interetnice;
- Susținătorii iudaismul conservator nu aprobă o astfel de căsătorie, ci în favoarea adoptării soțului non-evreu în familie, în speranța că aceasta va conduce la îmbunătățirea vieții de familie;
- Iudaismul reformist și reconstructiv asigură o autonomie personală deplină în interpretarea legii evreiești. Ei nu interzic căsătoriile interetnice. Rabinii acestor curente sunt liberi să ia decizia de a organiza nunți între evrei și reprezentanți ai unei alte culturi. Mulți dintre aceștia încearcă să obțină consimțământul tânărului nou-născut că copiii lor vor fi crescuți pe fundații evreiești.
Există, de asemenea, opinii diferite cu privire la componentele căsătoriei interetnice, bazate pe percepții diferite despre cine să considere un evreu și care nu este. Curenții ortodocși și conservatori nu consideră că un evreu este o persoană a cărei mamă nu era evreiască.
Căsătoriile în Israel
Halacha (legea evreiască) permite divorțul. Documentul de divorț este numit "Obțineți". Partea finală a ceremoniei de divorț este că soțul transmite actul de divorț soției sau agentului său. Cu toate acestea, soția însăși poate da în judecată curtea rabinică pentru a iniția un divorț. Iudaismul din secolul al XII-lea recunoaște dreptul divorțului la o soție insultată (fizic sau psihologic). În acest caz, soțul va fi nevoit să transmită documentul, dacă a încălcat-o, cel puțin una dintre numeroasele sale obligații. În cazul divorțului, soția poate sau nu are dreptul la o plată în numerar.
Iudaismul conservator urmărește halacha, în ciuda diferențelor dintre iudaismul ortodox. Evreii reformatori folosesc de obicei o formă separată de ketubah la nunți. Ei nu acceptă divorțurile în forma în care au fost descrise, văzând un divorț civil suficient. Cu toate acestea, unii rabini reformiști încurajează trecerea cuplului printr-o procedură de divorț cu drepturi depline.
Iudaismul conservator și ortodox nu consideră suficient divorțul civil. Un bărbat și o femeie pot fi complet divorțați în opinia evreilor reformatori, dar totuși să se căsătorească sub legile comunității conservatoare. Iudaismul ortodox nu recunoaște nunțile și divorțurile reformiste.
"Conectate" femei
În mod tradițional, atunci când un soț scapă sau locația lui devine necunoscută din orice motiv, o femeie devine o agună ("legată") și nu se poate recăsători, deoarece divorțul poate fi inițiat numai de soțul ei. În trecut, dispariția soțului ei în țările îndepărtate a fost principalul motiv pentru această situație. În momentul nostru, când un soț refuză să încheie un acord de divorț din cauza banilor, a proprietății sau a tutelei, o femeie nu se poate recăsători. Un om în această situație se numește Mesarev Get (care a refuzat să divorțeze).
Comunitățile conservatoare și ortodoxe încearcă să împiedice posibilitatea ca o femeie să nu obțină divorțul de la soțul ei și să rezolve probleme similare folosind diferite metode juridice evreiești și civile. Cu toate acestea, până în prezent nu există o soluție juridică cuprinzătoare a problemei soției care și-a pierdut soțul.