Thomas Hobbes
El sa născut în Gloucestershire, în familia nu a fost distinsă de educație profundă, Paroh irascibil, din cauza unei dispute cu vicarul vecine la ușa bisericii au pierdut locurile de muncă. Am fost crescut un unchi bogat. O bună cunoaștere a literaturii antice și a limbilor clasice. La cincisprezece ani a intrat la Universitatea din Oxford, din care a absolvit-o în 1608.
În 1608 a devenit mentorul lui William, fiul cel mare al lui William Cavendish, Baron Gardvika (mai târziu primul conte de Devonshire). Până la sfârșitul vieții sale a menținut o relație strânsă cu elevul său, care a devenit patronul său. Datorită lui, sa întâlnit cu Ben Johnson, Francis Bacon, Herbert Charbersi și alte persoane proeminente. După moartea în 1628 a lui William Cavendish (în 1626 a moștenit titlul de conte de Devonshire) Hobbes devine un fiu loc mentorul lui Sir Gervase Clifton, apoi are un fiu de vechiul său patron, Cavendish, cu care a călătorit în Italia (în cazul în care în 1636 sa întâlnit cu Galileo).
Formarea opiniilor Hobbes a fost influențată considerabil de Francis Bacon. Galileo Galilei, Gassendi, Descartes si Kepler.
Hobbes a creat primul sistem complet al materialismului mecanicist, adecvate naturii și cerințele științei naturale a timpului. Într-o polemică cu Descartes a negat existența unei substanțe de gândire specială, argumentând că gândire lucru este ceva tangibil. Geometria și mecanica pentru Hobbes - exemple perfecte ale gândirii științifice în general. Natura apare Hobbes multitudine de corpuri diferite extinse figura magnitudine, poziția și mișcarea. Mișcarea este înțeleasă ca o mecanicistă - cum ar fi în mișcare. Hobbes considerate calități sensibile decât ca o proprietate a lucrurilor în sine, ci ca o formă de percepție. Hobbes distins gradul de fapt inerent în corpurile, și spațiu ca și imaginea creată de mintea ( „fantezie“); în mod obiectiv mișcarea reală a corpurilor și de timp ca o imagine subiectivă a mișcării. Hobbes distinge între două metode de cunoaștere: deducție logică raționaliste „mecanica“ și inducerea empirică „fizică“.
Hobbes - unul dintre fondatorii „contract“ teoria originii statului.
La fel ca majoritatea ganditori politici după Bodin, Hobbes distinge toate cele trei forme de guvernare: democrație, aristocratice și monarhie. Democrația pentru că el nu a fost de acord, de exemplu, că „mob indisponibil mare înțelepciune“ și într-o democrație există partide, ceea ce duce la un război civil. Aristocrația este mai bine, dar este mai perfectă decât atât mai puțin ca un guvern de oameni, și cu atât mai mare se apropie mai mult o monarhie. Cea mai bună formă de guvernare - monarhie, este mai mult decât toate celelalte corespunde idealului puterii absolute și indivizibile.
Statul Hobbes consideră ca rezultat al unui contract între oameni, a pus capăt naturale de pre-starea de „război al tuturor împotriva tuturor.“ El a aderat la principiul egalității oamenilor originale. Bărbații sunt create egale în Creatorul fizic și intelectual, ele au șanse egale și egale, fără restricții „dreptul tuturor“, și există voință liberă. Cetățenii au limitat în mod voluntar drepturile și libertatea lor în favoarea statului, a cărui misiune - pentru a asigura pacea și securitatea. Hobbes nu spune că toate statele sunt cu de tratat. Pentru a obține puterea supremă este, în opinia sa, două moduri - forța fizică (cucerire, aservirea) și un acord voluntar. Primul tip este numit un stat bazat pe achiziționarea, iar al doilea - bazată pe stabilirea, sau statul politic.
Hobbes aderă la principiul pozitivismului juridice și preamărește rolul statului pe care el recunoaște suveran absolut. În problema formelor de simpatie de stat Hobbes - pe partea monarhiei. Apărarea nevoia de subordonare a Bisericii față de stat, se consideră necesar să se păstreze religia ca instrumente ale puterii de stat pentru a reduce națiunea.
etica lui Hobbes provine din aceeași senzuală „natura umană.“ Baza de moralitate Hobbes considera „legea naturală“ - dorința de auto-conservare și nevoile. Principala și cea mai fundamentală lege naturală, Hobbes cere fiecărui om să caute pacea, există speranță să-l atingă. A doua lege naturală prevede că, în cazul în care consimțământul celorlalți un om trebuie să renunțe la lucrurile potrivite în măsura în care acest lucru este necesar în interesul păcii și de auto-apărare. De la a doua lege naturală urmează o scurtă trei: oamenii trebuie să-și îndeplinească acordul lor prizonieri. Restul legilor naturale (in total 19) poate fi, în funcție de Hobbes, sunt cuprinse într-o singură regulă pulmonare: „Nu face altora ceea ce nu doriți să faceți voi“
Virtutea a cauzat o înțelegere rezonabilă a ceea ce ajută și ce împiedică realizarea binelui. obligația morală în conținutul său coincide cu responsabilitățile civile care decurg din contractul social.
lucrări majore de Thomas Hobbes:
Elementele de drept, naturale și politice (1640)
Treatise asupra naturii umane (1650)
Philosophicall rudimente privind guvernarea și societatea (a publicat traducerea în limba engleză din latină «De Cive») (1651)
trilogie filosofică "Fundamentals of Philosophy": "La TV" (1655), "On Man" (1658), "La Citizen" (1642)
„Leviathan sau materia, forma și puterea Bisericii și starea civilă“ (1651, traducere română - 1936)
Scrisori asupra Libertate și necesitate (1654)
Întrebările privitoare la libertate, necesitate și coincidențe (1656)