Scris de Protopopul Mikhail Vorobyov
Dacă aveți un confesor, sau cel puțin un preot ortodox familiar, apoi cu binecuvântarea sa, din cauza unei situații excepționale, vă puteți mărturisi la distanță. În cazul în care - nu, să încerce să găsească o parohie ortodoxă care aparține nu rusă, precum și orice altă Biserică Ortodoxă, de exemplu, greacă, română și sârbă. In cazuri extreme, cere să ia o mărturisire preotul - catolic. Dacă acest lucru nu este posibil, și să se pocăiască de păcatul înaintea lui Dumnezeu, în prezența oricărei persoane ortodoxe. Dacă pocăința ta este sinceră, Dumnezeu îl va accepta, și păcatul tău va fi iertat. Cu toate acestea, în acest caz, cât mai curând posibil, este necesar să se repete mărturisirea ortodoxă Priest.
În Evanghelia după Ioan (20:22), există un șir de caractere „Acestea fiind spuse, a suflat asupra lor și a zis:. Primiți Duhul Sfânt“ Auzind acest naLiturgii, m-am gândit - Filioque? Ceea ce este în discuție aici, și modul în care este legată de coborârea Duhului asupra apostolilor (Fapte 2:21)?
Filioque (literalmente pervod din latină - „și Fiul“) - doctrina Bisericii Romano-Catolice eternului Dumnezeu, procesiunea ipostasului Duhului Sfânt de la Fiul lui Dumnezeu. Aceasta este o eroare care a devenit o dogmă a catolicilor cu privire la relația ipostasele Sfintei Treimi, care este etern și neschimbat.
Nu sunt de acord cu Filioque, Biserica Ortodoxă mărturisește ferm procesiunea Duhului Sfânt de la Ipostas Ipostas lui Dumnezeu numai Tatăl. Dar acest lucru este furnizat care emană de la Tatăl prin ipostasul Fiului: „Când va veni Mângâietorul, pe care vă voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine“ (In.15,26).
Cu toate acestea, în Evanghelia lui Ioan (29:22) nu vorbește despre apariția Duhului Sfânt ca o persoană a Trinității, ci numai pentru a conferi ucenici ai lui Isus Hristos, unul dintre darurile Duhului necesare pentru munca lor apostolică. Esența acestui dar este o perspectivă spirituală specială, care permite de a determina sinceritatea pocăinței, precum și în dreptul inerent al rânduielile preoției de a ierta (sau ierta) păcatele oamenilor.
manifestare ipostatic a lui Dumnezeu Duhul Sfânt va veni mai târziu, în sărbătoarea Rusaliilor, așa cum se spune în al 2-lea capitol al cărții „Faptele Apostolilor.“ Dumnezeu lasă lumea în Înălțare în rolul Fiului, și înapoi în lume la Cincizecime în rolul Duhului Sfânt. Pogorârea Duhului Sfânt face comunitatea ucenicilor lui Isus Hristos în Biserică, în special realitatea că Dumnezeu este întotdeauna prezent în rolul Duhului Sfânt.
Biblia spune că lumea a fost creată în 6 zile, iar omul a fost creat în ziua 6, dar eu nu înțeleg există într-adevăr dinozauri și neanderthalienii au existat, oasele care se găsesc?
În relatările creației Biblia folosește cuvântul „zi“, au fost create înainte de corpurile cerești. Acest lucru înseamnă că conceptul biblic de „zi“ nu coincide cu ideea modernă a zilei, ca perioada orbitala Pământului în jurul axei sale. „Ziua“, în primele capitole din Geneza - o perioadă de timp de durată nedeterminată, în timpul căreia Dumnezeu intră în lumea unor noi creații. O astfel de „zi“, în sistemul actual de calcul al timpului ar putea dura milioane și sute de milioane de ani.
Dinozauri și neanderthalienii au existat în realitate. Probabil aceste tipuri de ființe vii au fost create de Dumnezeu în mod direct, dar a apărut și a dispărut în cursul evoluției, care este una dintre legile naturii stabilite de Dumnezeu.
În calendarul bisericesc se spune că pământul 6000 de ani, iar oamenii de știință cred că are de milioane de ani. Cum se explica prezența oaselor de diferite dinozauri, australopitecii, Cro-Magnon și că dezvoltarea umană este evolutiv?
Scriptura nu spune nimic despre vârsta lumii create de Dumnezeu. În prima carte a Bibliei „Geneza“ spune povestea a modului în care Dumnezeu a creat lumea în șase zile. Cu toate acestea, cuvântul „zi“ nu înseamnă perioada în care Pământul se învârte în jurul axei sale, și perioada de timp pe durată nedeterminată. stivuite și pe cale de disparitie inainte ca oamenii dinozauri în șase „zile“, Australopithecus și Neanderthalienii ipotetice și reale.
Ideea că vârsta lumii este de aproximativ șase mii de ani, apare în antichitatea târzie. scriitor Biserica Yuliy Afrikan, care a trăit în secolul III, pe baza unui calcul dur, pentru a determina timpul Nașterii prin 5500 de ani de la crearea lumii. Acest număr este oarecum modificat oamenii de știință din Alexandria, adaptându-l la calculele lor de Paști, și apoi un alt ușor modificată în Constantinopol și se potrivesc sub varsta de 15 ani, ciclul de colectare a taxelor. Ia numărul de 5508 de ani de la crearea lui Hristos.
Acest număr este înscris în viața de zi cu zi, înrădăcinată în mintea oamenilor credincioși, și a intrat în calendarele bisericești. Cu toate acestea, în sine, este o neînțelegere istorică, pentru că nici în Biblie, nici în determinarea uneia dintre Sinoadelor Ecumenice sau locale, în orice document al autorității ecleziastice în epoca lumii 5508 ani nu este aprobat ca un adevăr doctrinar imuabil.
Nu dați ceea ce este sfânt câinilor, nici nu aruncați mărgăritarele voastre înaintea porcilor, ca nu cumva să le calce în picioare, și se vor întoarce din nou și vă sfâșie (Mf.7: 6) .. De unde știi?
Imaginați-vă dragostea băiat care cu emoție spune prietenului său iubit, iar cele de pe caracterul rugozitate a fost luat în râs acest sentiment licitație. Dar, dintr-o astfel de situație, Isus avertizează ucenicii Lui cuvintele pe care le-au condus.
Nu pentru cadou pictograma necredincioasă. Nu este nevoie să vorbim despre sentimente intime interlocutor și lipsit de amabilitate nesimțitor. Nu poți face mulțimile moștenirea credință altar.
Christian incepatorilor adesea acoperite de o astfel de rafală puternică a iubirii lui Dumnezeu, că el este gata să împărtășească bucuria lui cu prima tejghea. El simte că el va fi capabil să convingă pe nimeni să plece înșelătoare, se pocăiesc de păcatele lor, să se apropie de Biserică, pentru a începe o nouă viață cu Dumnezeu în inimă. Cu toate acestea, de foarte multe ori îi lipsește capacitatea de a vorbi despre bucuria lor către o altă persoană, iar celălalt este iritat și începe să critice nu numai sursa, dar, de asemenea, ceea ce spune cu entuziasm. Altarul este desacralizat, și departe de Dumnezeu, omul se îndepărtează de ea chiar mai departe.
Domnul avertizează împotriva unor astfel de abuzuri lăcașurilor involuntare și oferă o modalitate de a asigura dovada credinței: „Așa să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca ei să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru cel din ceruri“ (Mt 5,16.).
Te rog spune-mi cum să se raporteze la lucrările profesorului MDA A.I.Osipova? Se crede că el este un fals învățător și opiniile sale eretice - este adevărat?
Aleksey Ilich Osipov - un excelent profesor si un om de știință remarcabil - teolog. În prelegerile sale despre teologia de bază se stabilește pe deplin și cu acuratețe învățătura Bisericii Ortodoxe, cu pricepere îl aplică pentru a explica anumite aspecte ale vieții contemporane. Nu există puncte de vedere eretice și concepțiile greșite cu Aleksei Ilich nu predica.
Cu toate acestea, ar trebui să păstreze în minte o caracteristică a teologiei ortodoxe. Acesta include un număr minim de dogme, principiile doctrinare, care sunt obligatorii pentru practica fiecărei persoane ortodoxe. O parte semnificativă a credinței ortodoxe formulate sub forma așa-numitei teologumenov, opinii teologice particulare, care pot fi diferite în raport cu aceeași problemă.
Teologumenom, de exemplu, este doctrina judecății privată, care este supus sufletul omului, imediat după moartea sa, calvarul pe care ea trebuie să meargă. Există puncte de vedere diferite cu privire la esența evlaviei ortodoxe, pe secvența de creștere spirituală și îmbunătățirea persoanei umane, cu privire la complicitatea libertății umane și a harului divin în sacramentele Bisericii.
Acesta este motivul pentru care unele dintre concluziile profesorului Osipov poate diferi de punctele de vedere ale altor teologi proeminenți, devin obiectul unor dispute și neînțelegeri. La fel de evaluare diferite pot fi diferite cărți ale unor evenimente istorice, activitatea unor personalități bine-cunoscute.
Toate acestea menținând în același timp respectarea strictă a învățătura dogmatică a Bisericii este destul de acceptabil, după cum reiese din Scripturi, „trebuie să existe, de asemenea, facțiuni între voi, care au deschis între voi“ (1 Corinteni 11.19.).
În cazul în care o persoană, din punct de vedere ortodox, să pună la îndoială dogmele religiei, în conformitate cu care a fost scos din copilărie pentru a merge găsi o modalitate de a compara diferite tendințe filozofice și religioase? Există, din nou, din punct de vedere ortodox, obiectivul sau criterii subiective de „corectitudine“ a religiei?
Apostolul Pavel scrie: „Dovedește toate lucrurile, și păstrați bun“ (1 Tesaloniceni 5,21.). Aceste cuvinte ar trebui să fie ghidate în legătură cu orice religie, cu care se întâlnește în drumul său de viață. Nici o religie nu poate fi acceptată fără credință. Dar credința și credulitate sunt două lucruri diferite. Credulitatea, ceea ce înseamnă dorința de a accepta orice opinie adevăr, fără un studiu mai aprofundat, de multe ori duce la seducție și moarte spirituală. Avertizare discipolii săi împotriva credulitatea, Hristos îi numește: „Fiți înțelepți ca șerpii, și fără răutate ca porumbeii“ (Matei 10.16.).
Îndoiala, capacitatea de a reflecta critic orice hotărâre, capacitatea de a dovedi adevărul și respinge eroarea, - toate acestea sunt o parte valoroasă a vieții mentale. Se aplică aceste abilități pentru studiul religiei în care o persoană a fost adus ca un copil, și este necesar și util.
Desigur, creștinismul nu este o excepție. Vera, care a trecut printr-un creuzet de îndoială, este rezonabil, experiența internă întemeiată și sunt, prin urmare, deosebit de robuste.
Pentru a judeca „corect“ sau „greșit“, acest lucru sau că religia poate fi dificil, deoarece credința foarte religioasă este dincolo de rațiune, logica, gândirea rațională. Cu toate acestea, există o intuiție spirituală, înrădăcinată în chipul lui Dumnezeu în sufletul omenesc. Era ea, fiind un criteriu subiectiv care vă permite să respingă cu încredere doctrina în care adevărul amestecată cu o parte echitabilă a invenției.
Există un criteriu obiectiv. Despre spune Hristos însuși: „După roadele lor îi veți cunoaște. Culeg oamenii struguri din spini sau smochine din mărăcini? Chiar și așa, orice pom bun face roade bune, dar pomul rău face roade rele. Pom bun nu poate aduce roade rele, nici pom rău să facă roade bune „(Matei 7:. 16-18).