Natura și scopul filozofiei
Potrivit lui Hobbes, subiectul filosofiei - este corpul, aspectul și proprietățile care pot fi cunoscute. În conformitate cu clasificarea organismelor pe naturale (corpul natural și o persoană) și omul (statul), el individualizata filosofia naturală (filozofia naturală) și (filosofia morală și politică) civilă. Hobbes exclude din filozofia și teologia, orice doctrină a entităților fără trup, precum și doctrina nefondata (cum ar fi astrologia) și „cunoașterea de fapt“ (istorie naturală și politică). Filosofia este cunoștințele teoretice, rezonabil și adevărat „realizat prin raționament corect.“ Modelul pentru aceasta ar trebui să servească geometrie. Numirea filozofie gânditor a văzut în anticiparea rezultatelor acțiunilor noastre, în primul rând în viața publică și politică. Scopul final al filosofiei - definiția exactă a măsurii justiției în stat, care ar trebui să fie stabilite legi rezonabile. După ce a urmat le asigură stabilitatea și pacea în societate, precum și lipsa lor de cunoștințe duce la război civil.
Teoria cunoașterii
Natura omului, la fel ca animalele, primește cunoștințe prin intermediul percepției senzoriale și de memorie. Cu toate acestea, ca fiind suprem inteligent, el este capabil de raționament. Conform acestui rationament vine la cunoștințe fiabile, științifice. Capacitatea de a rațiunii, potrivit Hobbes, este dată de natură, și este produsă diligență.
Inițial gânduri apar ca urmare a unor senzații, dar acestea nu pot fi păstrate mult timp în memorie. Prin urmare, oamenii au fost desemnate prin numele lor (cuvinte). Comunicarea formează denumirea în cauză. Numele sunt etichetele pentru stocarea de idei și caractere - pentru a comunica și de a clarifica gândurile altor persoane. Tag-uri sunt semnificative numai pentru noi înșine, și semne - pentru alții. Numele nu rezultă din natura lucrurilor, și lucrurile sunt arbitrare. Prin urmare, numele reflectă viziunea noastră asupra lucrurilor, și nu lucrul în sine. Această teorie a originii limbajului se numește convențional, adică, contractuale. Toate lucrurile sunt individuale, ci nume care se referă la ele - generale (un copac, o masă, un cal, etc. - cu excepția substantivelor proprii). Hobbes standuri cu poziția nominalismul, avand in vedere de fapt există doar câteva lucruri, dar conceptele generale - doar numele.
Combinând numele de expresii de formă, și declarațiile făcute de legile logicii sunt unite în argument. Semnificative, de exemplu, cunoștințele științifice se obține prin argumente adecvate. Știința trebuie să pornească de la numele adevărata definiție, este primul principiu, nu au nevoie de dovezi, și merge mai departe, stabilind „o relație consistentă de aprobare din partea cealaltă.“ Raționamentul Hobbes denumit calcul, care este redusă la numele de adunare și scădere de secvență. Astfel, adevărata cunoaștere se realizează prin raționament corect, și o cunoaștere a secvenței de nume, mai degrabă decât o secvență de lucruri. „Adevărul poate fi exprimat numai că, nu în lucrurile în sine.“ În acest caz, adevărul este determinată de acuratețea declarațiilor și a replicilor este o proprietate, nu de lucruri.
Cunoștințele științifice, potrivit Hobbes, poate fi obținut în două argumente sau metode moduri: 1), pe baza cunoașterii consecințelor cauzei cunoscute în mod fiabil (în geometrie); 2) cunoașterea cauzelor pe baza consecințelor experimentale stabilite (ca în fizică empirică). Cu toate acestea, se acordă preferință prima metodă, Hobbes, deoarece „mai valoros pentru a ști cum putem folosi un motiv disponibile.“ Cunoașterea Hobbes vede în ceea ce privește utilizarea practică. Filozofia este de a „contribui la binele rasei umane“, asigurarea stabilității și păcii în societate. În acest sens, devine clar de ce cea mai importantă parte a doctrinei lui Hobbes este o filozofie politică.
filozofia civilă
Hobbes conceput filosofia civilă ca știința corpului artificial (de stat) în imaginea fizicii galilean. Imitând natura, oamenii au creat un om artificial - de stat sau Leviathan (monstrul biblic, moartea lui Dumnezeu, pe care oamenii datorează pacea și protecția acestora). În lucrarea sa eponim Hobbes interpretează natura omului, originea statului și organizarea corespunzătoare a acestuia.
Filosofia politică, în conformitate cu Hobbes, ar trebui să se bazeze pe cunoașterea naturii umane. Care este cel mai important? Oamenii prin natura sunt egale în ceea ce privește abilitățile mentale și fizice. Ele sunt egoiste și în van, să depună eforturi pentru putere, glorie, și plăcere. Cel mai mare bine pentru om - viața și sănătatea, și rău - moartea. De aceea, omul are un drept natural de a folosi orice mijloace pentru a-și salva viața. Restul binelui și răului sunt relative, deoarece pentru fiecare, ele sunt diferite, în funcție de natura sa, obiceiuri și moduri de gândire. „Rezultă că știința moralității umane ca atare, scos din organizația de stat, nu poate fi construit, pentru că nu există măsuri specifice pentru virtuțile și viciile.“ Numai în stat există o măsură - este legile civile. Virtutea, sau dreptate, se supune legilor, și vice, sau o nedreptate - în încălcarea lor.
În starea naturală a societății, la formarea statului, toată lumea are libertatea absolută și are dreptul la tot din cauza a ceea ce interesele oamenilor se confruntă în mod constant. Rivalitatea, neîncredere și dorința de faima sunt motivele pentru care oamenii sunt într-o stare de „război al tuturor împotriva tuturor.“ Nimeni nu există nici o garanție de siguranță, fiecare contează pe sine. Cu toate acestea, sentimentul de sine, dorința de bunăstare și sper să-l prin munca lor predispune pe oameni în lume. Termenii lumii sugerează o persoană ratiunii și dreptului natural, potrivit căruia „interzis să facă ceea ce este în detrimentul vieții sale și privarea lui de fonduri pentru ao păstra și de a ignora faptul că el consideră cele mai bune mijloace pentru a păstra viața.“ Hobbes identifică două legi naturale principale: 1) exercitarea de pace și să-l urmeze; 2) renunțarea la toate, și anume, Orice restricție a libertății lor în măsura în care este necesar pentru o existență pașnică. Restul legilor naturii poate fi redus la regula „nu face altora ceea ce nu ar fi ca tine.“ Este legile morale imuabile și eterne lăsate moștenire pentru poporul lui Dumnezeu. În preceptele divine „oferă fundamentul tuturor dreptății și toată ascultarea civilă.“
Cu toate acestea, fără putere, ceea ce ar ține oamenii în frică și sub amenințarea pedepsei, nu putem forța pe toți să urmeze legile naturale. Prin urmare, oamenii au intrat în între contractul social, care este un „transfer de reciprocă a drepturilor.“ Acest lucru se face prin abdicarea poporului unele din drepturile lor naturale și transferarea acestora către persoana aleasă (om sau de asamblare), care se numește suveran. Fiecare persoană face ca reprezentant suveran său, și recunoaște, prin urmare, toate acțiunile și opiniile sale ca propria lor. Prin urmare, nici unul din actul suveran nu poate fi ilegal, este imposibil de a judeca, pedepsi sau destituie. Oamenii conferă autoritate supremă a suveranului, pe care el le-a forțat să execute contractul și direcționeze activitățile lor spre binele comun. Folosind puterea și tăria, suveranul trebuie să reducă toată voința cetățenilor într-o singură voință și o dirijeze pentru a menține pacea internă și protecția împotriva dușmanilor externi. Această unitate reală a oamenilor, concretizată într-o singură persoană, numită stat. „Statul este singura persoană responsabilă pentru operația care se iau de comun acord între un număr foarte mare de oameni, pentru ca persoana poate folosi forța și mijloacele de-le pe toate pe care le consideră necesare pentru pacea și apărarea comună.“
Deoarece suveranul însuși nu este obligat prin contract, acesta își păstrează toate drepturile naturale și libertatea, și are absolută putere, indivizibilă. El se concentrează în mâinile sale puterea legislativă, judecătorească și executivă, are drept netransferabil și indivizibilă să declare război și să facă pace, recompensa și de a pedepsi, interzicerea opiniilor și doctrine (censurat dreapta). Biserica trebuie să asculte de stat. Dictatele religiei, care stau la baza moralității, ar trebui să fie executat ca o lege. La rândul său, „legea divină ne cere să se supună puterilor mai înalte, adică, legile stabilite de conducătorii supremi. " În ceea ce privește cetățenii, ei se supun pe deplin suveran și trebuie să respecte dreptul civil (inclusiv o lege naturală). Libertatea cetățenilor se aplică numai acțiunilor pe care legea nu spune nimic. Cu toate acestea, cu amenințarea unui cetățean nu poate fi supus suveranului pentru propria sa viață, pentru că dreptul de a-și apăra viața lui este inalienabil.
Astfel, în conformitate cu Hobbes, filozofie, de fapt, le-a asimilat știință, el știe motivele pentru originea și proprietățile materialului tel (naturale și artificiale). cunoștințe de încredere despre aceste obiecte pot fi realizate prin motivare corespunzătoare, care se ridică la stabilirea unor relații și dependențele între propoziții (adică raționale). Cu toate acestea, „cunoașterea este singura modalitate de a forța.“ Ar trebui să aducă oameni utilizarea practică, și, mai presus de toate, să asigure crearea unui stat puternic.
ideile lui Hobbes despre originea artificială a limbii și a naturii sale iconic, importanța clarității limbajului în știință și filozofie sunt cu mult înaintea timpului său și a reînviat în secolul al XX-lea.