Secolul trecut a arătat în mod clar că educația morală, care a fost criticată de F. Dostoievski, Nietzsche, și care a oferit să iubești pe cineva doar pentru a fi. el este un om care a proclamat că „omul - sună bine“ - această morală se dovedește a fi ineficiente. Educat și se pare că oamenii inteligenți au ars cărți, expulzat din profesori universitari, să construiască tabere, disidenți persecutați. Dostoievski a scris că, dacă zgâriat cu o unghie de moderne, așa-numitele intelectuali, de sub aspectul poate privi afară fericit botul bestial. Botul și se uită, și chiar și așa, care a zguduit întreaga civilizație.
Din punct de vedere al Berdiaev, moralitate de educație - este în primul rând etica legii. Baza acestei etică este frica religioasă. În stadiile incipiente ale dezvoltării umane este teama de a încălca interdicția și să devină necurat, care apoi ia forme mai subtile, de fapt, întotdeauna rămâne aceeași. prin lege natura sa este întotdeauna de intimidare. El nu transformă natura umană, nu distruge păcatul, și prin frica interioară și exterioară păstrează păcatul cunoscut fanitsah.
Legea etică urmărește să facă virtutea om-mașină, împotriva unei astfel de o etică a jucat chiar Socrate. Persoana care face obiectul legii, pentru că el este frică de pedeapsă. Și dacă legea se abrogă, în cazul în care guvernul declară deschis că nu există nici un om, la toate, dar sunt rase sau clase superioare și inferioare, persoana care descompune cu frânele și devine capabil de orice crimă.
Nikolay Aleksandrovich Berdiaev (1874-1948 gg.) - cel mai bine cunoscut în Occident, filosoful român, un om de mare talent literar și filozofic, gânditor luminos și emoțională, un fanatic al libertății și denunțătoare eternă a tot felul de forme de violență împotriva persoanei. El avea o mare curaj personal - la expulzarea din România în 1922 pentru a-și apăra convingerile în fața Ceka Dzerjinski.
Activitatea principală a Berdiaev, lăsa moștenire mai filozofic: „Sensul creativității“ „Filosofia libertății“, „Sensul istoriei“, „Destinul omului“, „Sclavia și libertate.“
A murit în exil la biroul său, într-o suburbie a Parisului.
Cei mai de cultură din lume, germanii, care a dat lumii cei mai mulți filosofi, scriitori, compozitori, sub influența propagandei naziste sa transformat într-furios turma de oi timp de mai mulți ani. Deci, adevărata cultură, inclusiv morală, a fost caracterizată de doar foarte puțini oameni, și toate celelalte film subțire de cultură a dispărut rapid, expunând natura animalica.
Legea cere publicului, fără ea nu poate fi nici o viață civilizată. Nu se poate aștepta pentru ca oamenii vor deveni mai devreme sau mai târziu bun, sau le-au fost inoculate împotriva agresiunii.
Dar oamenii de pe întreg nu cred în aproape ca un fel de supraomenească de start bun, nu cred în legea morală kantiană. De ce, de fapt, trebuie să se supună legii? La urma urmei, nu am inventat această lege, compania a venit cu și forțându-mă să asculte. Societatea fără milă pentru destinul meu personal, la viața mea privată. De ce ar trebui să fie bun? De ce ar trebui să iubesc oamenii, dacă eu nu le pot suporta? De ce trebuie să rupă și remake-ul ei înșiși?
În plus, legea trece adesea prin faptul că de multe ori mănâncă, hrănite cu cel care nu funcționează, iar cel care lucrează, de multe ori nu au nimic de a mânca. Și, la fel de des, persoanele care predau alte persoane din societate persoana în sine nu este un model pentru alții - este tirani, fanatici sau doar escroci, Dorval la putere.
viața umană, inclusiv viața morală este atât de complexă și individuale care nu se încadrează în nici principii comune, norme și legi de moralitate. De exemplu, eu spun că sunt în sala de clasă ar trebui să asculte cu atenție la profesor și nu-l întrerup, și cred că numai cearta cu profesorul, în mod constant să-l pună întrebări, voi fi în stare să învețe ceva. 58
Mi sa spus că trebuie să iubesc părinții mei, dar părinții mei (de multe ori pentru că se întâmplă) nu are nevoie de dragostea mea, ei fac doar datoria - să se hrănească și să îmbrace pe mine. Dar ei nu le pasă de sentimentele mele, suferință, dificultăți emoționale, ele nu sunt chiar în măsură să răspundă la mai multe întrebări mele serioase, pentru că nu m-am forțat să se gândească la ceva foarte serios.
Astfel, persoana vie pentru Berdiaev este ceva mai profund și mai valoros decât orice morală. Valoarea omului - nu în gradul de subordonare față de cerințele morale, și în puterea și claritatea dorința ei interioară de a face bine, foarte capacitatea de a se crea. Nu este ascultare, iar creativitatea este principalul datoria morală a omului.
Și fă-te ce ai nevoie în fiecare zi și în fiecare oră, pentru că în fiecare zi și în fiecare oră încercăm să depășim diavolul (lenea, egoismul, lipsa dorinței de a risca nimic, existența animalelor fără minte, viața pe jumătate adormit). Omul din copilărie în sine ar trebui să facă ei înșiși trebuie să fie ei înșiși trezi în mod constant, depășind tentația de a trăi în mod automat, în mod constant forteaza-te pentru a face propriile decizii, iar pentru ca acest lucru să se gândească, silindu-se să fie pacient, calm, suprima furia animalelor și pentru a aduce iubirea oamenilor. Nici o lege invocat de către un om, dacă el însuși nu este crescut, nu a fost creat. Prin urmare, creativitatea etică Berdiaev pentru legea etică mai mare.