Trebuie remarcat faptul că principiul dezvoltării, pe care le asociem, de obicei, ideea de vârstă, doar una dintre modalitățile posibile de a simboliza procesul de îmbătrânire. Ideea de modul în care tranziția de la o etapă la alta varsta, „sunt derivate din conceptul general de timp și de mișcare. Conceptul modern de dezvoltare bazat pe ideea de unitate de continuitate și discontinuitate. În mintea arhaice de creștere cantitativă simplu și creșterea sau scăderea salt, o transformare bruscă coexista ca și în cazul în care, în paralel, .nezavisimo în afară. Pe de o parte, este un preformism vechi - ideea că în sămânța conține deja toate proprietățile unui individ adult, ideea imutabilitatea sufletului și imaginea tipică copilăriei timpurii a Evului Mediu ca o copie redusă a unui adult. Pe de altă parte, este la fel ca mitul antic al renașterii repetate, ideea că, la fiecare nouă etapă a vieții
omul își schimbă numele, proprietățile și natura acelui copil - acesta a invadat corpul unui nou strămoș, etc. conștiința mitologică cunoaște nici o contradicție între vechi și nou, nașterea și moartea, pskolku orice inovații sunt percepute ca o repetare a aceluiași pre-imagini, arhetipurilor, ciclul etern, revenind la normal.
„procese legate de vârstă“, simbolizate de conștiința arhaică, ei nu înseamnă această viață anumit individ și ciclul cosmic universal. Prin urmare, în special, indiferenta la timpul cronologic și nivelul individual de dezvoltare, rezultând într-un cadru de reglementare rigide și grade de vârstă clase permit neașteptat variații largi în vârstă cronologică a indivizilor, împreună trec ritualul de inițiere sau sunt membri ai unei singure clase de vârstă. Acesta este motivul pentru care, deși gradul de vârstă nu reprezintă celălalt, ca etapă a ciclului de viață, interpretarea acestora în spiritul psihofiziologice întâlniri moderne dificultăți insurmontabile.
legea heterochrony care stă la baza dezvoltării biologiei moderne și psihologiei, și este deschis formulat numai știința secolului XX. Cu toate acestea, această heterochrony intuiție, exclude posibilitatea de unicitate și de vârstă se confruntă cu cezurile, este deja prezentă în conștiința arhaică, care percepe o persoană nu ca o unitate, ci ca o multiplicitate, în cazul în care coexistă sau se succed mai multe duș diferite. Ideea pluralității sufletelor, în momente diferite, determină același organism și au propriile lor cicluri de existență, înregistrate în multe națiuni. În ochii africani pentru viață nu este mai puțin Heterochrony și multidimensională decât în ochii europenilor, cu toate că din diferite motive.
În plus, în stadii incipiente de dezvoltare a societății omul nu este perceput ca subiect independent de activitate, ci ca ceva de a face ca un produs al unor forțe supranaturale externe.
Un studiu comparativ al simbolizare procesului de îmbătrânire, în diferite culturi implică o serie întreagă de întrebări. Gândit la orice vârstă procesele de creștere, maturizare și îmbătrânire în mod unic invariante sau tolera unele variații? Care sunt forțele motrice
Modificări legate de vârstă, indiferent dacă acestea sunt de crezut ca rezultat al voinței divine, legile naturii, educație, sau eforturile proprii ale individului? Se crede în cazul în care trecerea de la o etapă la alta vârstă bruscă și bruscă sau treptată și imperceptibil, și dacă acest model pentru toate sau doar o parte din proprietățile vârstei?
Ce anume se eliberează în mod corespunzător rit? Ce fel de tranziții de viață sau evenimente sunt emise de ritualuri speciale și de ce? Cât de importante sunt aceste ritualuri și modul în care acestea sunt instituționalizate în sistemul de cultură? Sunt aceste ritualuri și
Cuprinzatore și procesele și diferențele de vârstă legitimând, cultura, astfel, construiește în mod activ identitatea și vârsta subcultura. Într-o anumită măsură, este universală. Diferențele de vârstă sunt întotdeauna încorporate în grupul „noi“, care stimulează crearea unor organizații specifice legate de vârstă. Dar o astfel de comunitate nu se poate face fără un sistem de auto-conectare. Vârsta de „noi“ se poate baza; la opoziția părinților și a copiilor, sau mai în vârstă și mai tineri, sau diferențele de cohortă sau contingente de opoziție „generații simbolice. Care dintre aceste principii, cultura plasează mai multă importanță? Din ce motive, indivizii construiesc vârsta lor „noi“ sunt și modul în care acestea reprezintă relația lor cu alte straturi de vârstă? Fie că instituționalizat această subcultură vârstă într-un sistem special de instituții (organizații, grupuri) sau există sub forma unor elemente disparate separate și complexe? Aceste întrebări ne aduc înapoi la procesul de stratificare de vârstă, dar într-un context istoric mai larg. * -
a) Punctul de vedere tradițional creștin, Calvinismul că nou-născut poartă ștampila păcatului original și pentru a salva aceasta nu poate fi decât suprimarea nemiloasă a voinței sale întărit, subordonarea părinților și păstorii spirituali;.