Ce este omul?
Omenirea a petrecut eforturi mari pentru a dezvolta un concept comun al omului. Stoicii din antichitate, creștinii la apus și la începutul Evului Mediu, Buddha a distrus noțiunea tradițională de împărțirea omenirii în diferite prin natura lor sau providenta grupări Dumnezeu disparate: greci și barbari, poporul ales și oamenii nealeși, credincios și nepravovernyh, civilizat și necivilizat, etc. . n. Această dedicare pentru a aproba
Astfel, antropologie se bazează pe noțiunea de libertate și de iluminare se referă la aceeași perioadă istorică în care trăim, și suntem cu voi. În acest sens, Kant „Antropologie“ contemporan nostru.
Antropologie Kant spune ca o persoană obișnuită, dar din punct de vedere al perspectivele filosofice profunde. Acest punct de vedere al lumii Kant a elaborat în lucrările sale celebre consacrate filosofiei teoretice și practice, în „Critica rațiunii pure“, în „Critica rațiunii practice“, „Critica Judecății“ și altele. „Antropologie“ - cerere de locuri de muncă. În poziția ei abstractă filosofică pe care Kant a întocmit toată viața, se aplică această viață, la una dintre speciile de ființe simțitoare, care se numește oameni. „Antropologie“ descrie viața reale ale oamenilor, observațiile din această viață. Dar dacă ar fi fost doar observa, atunci am avea unele ficțiune istorică sau gen. Iluminarea viziune filosofică oferă măsurarea nu este specific text simplu tratează viața și acțiunile oamenilor, și în același timp, oferă caracteristicile universalismului umane. „Antropologie“ este în concordanță cu ( „reale“), viața noastră umană normală cu o înțelegere profundă a locul omului în univers și principalul regulator al comportamentului uman. Părea că ne spune că omul cu toate slăbiciunile și prejudecățile sale pot fi încă ființă rațională și morală, se dovedește că el nu trebuie să fie doar moral, dar ele pot fi, și, uneori, se întâmplă. Potrivit lui Joachim Kopper, „Antropologie“ este ceva ca o punte de legătură între viața reală a înțelegerii filosofice condiționată și necondiționată a omului uman și ca „ultimul său gol“, care dă perspectiva corectă, având în vedere viața reală [2]. Cu toate acestea, este important atât pentru noi. Natura aplicată de „Antropologie“ ne permite să înțelegem sistemul lui Kant în acțiune în exemple ilustrative. Acest lucru poate ajuta cititorul, lipsit de experiență în labirintul de speculații filosofice și nu au nici un gust pentru raționament abstract, să pătrundă în miezul filosofiei kantiene, înțelegerea aptitudinile pe care le-a dezvoltat sistemului sufletului (capacitatea cognitivă, capacitatea de a dori, sentimentul de plăcere sau neplăcere), care este dedicat prima parte a cărții - " didactica antropologice, „să știe opiniile sale cu privire la aspectele cheie ale filozofiei omului și a societății - identitatea și tipurile sale, despre personajele și despre modul de gândire al oamenilor și naționale și curse, și umanitatea ca întreg. Kant este foarte clar judecat popoarele europene, în „Antropologie“ sunt judecăți exacte ale engleză, franceză, germană [3]. dar nu am încercat să judec în cazul în care nu au o cantitate suficientă de cunoștințe, de exemplu, pe românul [4]. Acolo puteți întâlni situații interesante și neașteptate ale lui Kant despre bărbați și femei, moda, care se aplică la „deșertăciunii“ [5].
[2] Kopper J. Einleitung // Kant I. Antropologia din perspectivă pragmatică Hinsicht. Hamburg: Felix Meiner Verlag, 1980. S. XII-XIV.
[3] „Dintre toate națiunile civilizate dintre cele mai simple germane și durata tuturor subordonat guvernului, sub autoritatea care trăiește, iar cel mai departe de setea de schimbare și rezistență la ordinea existentă“ (6, 570).
[4] „România nu este încă ceea ce ai nevoie pentru un anumit concept de instincte naturale, gata pentru a fi dezvoltate. „(6, 572).
[5] „Este mai bine să fie întotdeauna un prost în moda, decât un prost nu moda“ (6, 489).