Budismul, cel mai vechi dintre cele trei religii ale lumii. El este „mai vechi“ cinci secole ale creștinismului, și islamului „mai tineri“, ea cu cât mai mult de 1200 ani. În viața publică, cultură și artă în multe țări din Asia, budismul a jucat un rol nu mai puțin decât creștinismul în Europa și America.
Cere un budist despre cum era religia, pe care el ar trebui, și veți obține un răspuns în urmă cu mai mult de doi ani și jumătate de mii de ani, a anunțat poporul Shakyamuni (ascet din tribul Shakya). În orice carte dedicată budism veți găsi bazată pe tradiția religioasă, povestea vieții unui predicator itinerant Siddhartha, numit Shakyamuni și sa numit un Buddha (Skt. Buddha), ceea ce înseamnă „cunoașterea supremă luminat“, „umbrit adevărul.“
După un număr infinit de renașteri, acumulând în fiecare dintre aceste virtuți, Buddha a venit pe pământ pentru a-și îndeplini misiunea de spasitelinuyu indică libertatea de ființe de suferință. El a ales pentru varianta sa de imaginea prințului Siddhartha Gautama dintr-o familie nobilă (de aici și numele generic Gautama). Acest gen a făcut parte din tribul Shakya, care a trăit 500-600 BC. e. în valea Gangelui, în mijlocul cursului său.
Dar într-o zi, în timp de mers pe jos prin oraș Gautama sa întâlnit pacientul acoperit cu bube, cocoșat de-a lungul anilor un bătrân ramolit, o procesiune funerară și cufundat în contemplarea unui ascet. Deci, el a învățat inevitabil suferința ființelor vii. Și, în aceeași noapte, el a părăsit palatul in secret pentru a căuta singurătatea în calea care duce la eliberarea de suferință. Timp de șapte ani a trădat bezrezulbtatno trupul său torturat și meditat pe textele cărților sacre ale preoților brahmins Je. Și tocmai a oprit post și otkazavshs înțelepciunea falsă, Gautama printr-o inspirație bruscă, a făcut o lungă contemplare profundă, a deschis calea spre mântuire. Sa întâmplat pe malurile râului Nairandzhany în loc Uruvilva în prezent-zi Bodh Gaya (Bihar). Stând sub copac sacru Bodhi, el știa „patru adevăruri nobile“.
Demonul răului, zeul morții, Mara a încercat să se „luminat“ să renunțe la proclamarea oamenilor calea mântuirii. El a bruscat furtuni sale teribile, armata formidabila lui, a trimis fiicele sale frumoase să-l ispitească cu plăcerile vieții. Dar Buddha a câștigat totul, inclusiv Tim și îndoielile sale, și în curând a dat în „Deer Park“, in apropiere de Varanasi prima predică, care a devenit baza doctrinei buddhismului. Ea a ascultat cinci dintre elevii săi viitoare și doi cerbi. În ea, el formulează pe scurt principalele prevederi ale noii religii. După proclamarea celor „patru adevaruri nobile“, înconjurat de toți ucenicii înmulțit urmașii lui Buddha umblat patruzeci de ani în orașele și satele din valea Gangelui, care face minuni și predicarea doctrinei sale. A murit Buddha, conform legendei, 80 de ani Kusinara care se crede a corespunde Kasie curent situat în estul Uttar Pradesh. El a culcat sub copacul Bodhi, în „postura unui leu“ (pe partea dreaptă, brațul drept sub cap, se intinde de-a lungul piciorului îndreptat din stânga), și se întoarse spre mulțimea din jurul lui călugări și laici cu următoarele cuvinte: „Acum, O călugări, nu am nimic mai mult să vă spun În plus, toate create de o sută condamnată la distrugere! Straduiti prin toate mijloacele la mântuire. " Buddha de îngrijire a budiștii lor zhihni numesc «Mahaparinirvana» mare de tranziție în nirvana. Această dată este onorat precum și momentul nașterii lui Buddha și momentul „iluminare“, așa că se numește „trei sfântă zi.“
Știința modernă nu dă un răspuns fără echivoc la întrebarea istoricității lui Buddha. Cu toate acestea, mulți cercetători consideră figura Shakyamuni istorice. Dar, în același timp, urmează tradiția budistă, care consideră că singurul său „fondatorul budismului,“ nu există nici un motiv. „Stadiul actual al cunoașterii problemei, a scris celebrul om de știință sovietic G.F.Ilin, sugerează că Buddha ca unic creator al celebrului doctrinei ne personalitate neistorică, din moment ce budismul a fost format pe parcursul mai multor secole, dar Shakyamuni fondatorul comunității monastice budiste (sau unul dintre primul fondator), un predicator a cărui opinii și practici din care au fost de mare importanță în cazul doctrinei budiste, ar putea fi real. "
Cu mult înainte de apariția budismului, India a avut inițial religioase învățăturile, cultura și tradițiile. relații publice sofisticate și cultură urbană de mare, scrise și forme de artă dezvoltate aici a existat simultan cu centrele vechi ale culturii mondiale, ca și Mesopotamia și Egiptul antic, în unele privințe superioare trecut. Dacă deja în religie Enoh cultura harrapskoy (mijlocul mileniului 3 î.Hr.) a constatat elementele care sunt incluse în mai multe puncte de vedere recente religioase, 2 mileniu a început să dezvolte importante tradiții religioase, că la începutul primul mileniu a primit un design literar, menționat în istoria filozofia indiană și practicile rituale ale Vedelor. Vedism sau religie vedică conținea deja trăsături caracteristice de mai târziu religiile indiene, inclusiv budismul.
Vedism reflectă subdezvoltarea relativă a contradicții antagonice în comunitatea indiană, păstrarea elementelor semnificative ale fragmentării tribale și exclusivitate. La mijlocul mileniului 1 î.Hr. Aceste caracteristici vin în patriarhat peste mai pronunțată contradicție cu Tamika schimbare majoră în relațiile sociale, care sunt principala cauză a budismului.
În secolul al 65-lea î.Hr. încercările de a mări economia de sclavi, munca cu sclavi a fost folosit mai rațional. măsuri legislative pentru a restrânge numărul de arbitrar master otnesheniyu slave indică începutul eradicarea sistemului existent și reflectă teama de ciocniri de clasă ascuțite.
Reisner credea că originea budismului a fost rezultatul. descompunerea relațiilor feudale și stabilirea statului capitalului comercial (!).
dezastru inepuizabilă, care a lovit lucrătorii în tranziția de la formele nedezvoltate timpurii ale sclaviei într-o mare, acoperit și atotpătrunzătoare influența sferei mai largi de a fi, au stat la baza viața reală, a cărei reflecție mistificată a fost așa-numitul „primul adevăr nobil“ al budismului fiind afirmarea identității și suferinței. Universalitatea răului generat înrobire tot mai profundă a lucrătorilor negverennostyu în viitor, în straturile de mijloc, luptă acerbă pentru putere în partea de sus a societății de clasă percepută ca legea fundamentală a vieții.
Inițial, membrii ai noilor învățături religioase, conform tradiției budiste, călugării au fost transmise oral studenților săi. Design literar, au început să destul de târziu în secolul 21. BC corp nealterata a literaturii canonice budiste Pali creat în jurul valorii de 80 î.Hr. Sri Lanka și mai târziu numit "Tipitaka" (Skt. "Tripitaka") "trei coșuri ale legii."
În 31 de secole. BC și în primele secole ale erei există o dezvoltare în continuare a budismului, în particular, creează o poveste de viață coerentă a lui Buddha, format literatura canonică. Monahi teologi dezvolta logice „justificare“ principalele dogme religioase, adesea menționată ca „filozofia budismului.“ subtilități teologice rămân în proprietatea unui cerc relativ mic de călugări care au avut posibilitatea de a da tot timpul la dispute scolastice. În același timp, se dezvolta cealaltă parte cult, morală a budismului, adică, „Road“, ceea ce poate duce pe toți la încetarea suferinței. Acest „mod“, a fost, de fapt, arma ideologică, care a contribuit de secole păstrează masele de lucru în ascultare.
Creștinismul (din Cristica greacă, „uns“, „Mesia“), originea ca una dintre sectele iudaismului din secolul I. BC în Palestina. Această relație inițială cu iudaismul este extrem de important pentru înțelegerea rădăcinile religiei creștine se manifestă în faptul că prima parte a Bibliei, Vechiul Testament, cartea sfântă a evreilor și creștinilor (a doua parte a Bibliei, Noul Testament, recunoscută numai de creștini și este cel mai important lucru pentru ei) . Răspândirea printre evreii din Palestina și Marea Mediterană, creștinismul în primele decenii ale adepților existență cucerit și, printre alte națiuni. Apariția și răspândirea creștinismului au fost într-o perioadă de criză profundă a civilizației antice de declin al valorilor sale de bază. învățăturile creștine a atras mulți dezamăgiți în dispozitiv publice romane. Acesta oferă aderenții ei calea mântuirii interioare: evitarea coruptă mondială, păcătoasă pentru sine, în interiorul sinelui, placeri carnale aspre, spre deosebire de ascetism strict, și aroganță și îngâmfare „puterile care să fie“ umilință conștientă și ascultarea să fie răsplătit după Împărăția lui Dumnezeu pe pământ. Cu toate acestea, primele comunități creștine a învățat membrii săi să se gândească nu numai despre ei înșiși, ci și despre soarta întregii lumi, să se roage nu numai propria lui, ci și mântuirea noastră comună. Chiar și atunci a dezvăluit o universalitate aparte a creștinismului: comunități, împrăștiate pe un spațiu imens al Imperiului Roman, a simțit, totuși, unitatea ei. membrii comunității erau oameni de diferite naționalități. Teza de Noul Testament „nu este nici Grec, nici Iudeu“, a proclamat egalitatea tuturor credincioșilor în fața lui Dumnezeu și predeterminat dezvoltarea în continuare a creștinismului ca o religie mondială, care nu cunoaște granițe naționale și lingvistice. Nevoia de unitate pe de o parte, și o răspândire destul de largă a creștinismului în întreaga lume, pe de altă parte, a dat naștere la convingerea în rândul credincioșilor că, dacă un creștin poate fi slabă și infirme în credință, apoi unirea creștinilor, în general, are Duhul Sfânt și harul lui Dumnezeu. Următorul pas în dezvoltarea conceptului de „biserică“ a fost ideea infailibilității ei: creștinii individuali ar putea fi greșit, dar nu biserica. Teza că biserica poate primi Duhul Sfânt de la Hristos Însuși, prin apostoli, care au pus bazele primelor comunități creștine. Pornind de la biserica creștină din secolul al IV colectează periodic clerul superior de pe așa-numitele consilii ecumenice. La aceste consilii elaboreze și să aprobe sistemul doctrinar, format normele canonice și normele liturgice care determină modul în care lupta împotriva ereziilor. Primul consiliu ecumenic, ținut la Niceea în anul 325, a adoptat Christian scurt rezumat crezul dintre tezele principale care stau la baza doctrinei. Creștinismul dezvoltă maturată în iudaism ideea de un singur Dumnezeu, posesorul de bunătate absolută, cunoașterea absolută și puterea absolută. Toate ființele și lucrurile sunt lucrarea Lui, a creat toate actul liber al voinței divine. Două dintre dogma centrală a creștinismului vorbesc despre Treimea și Întruparea lui Dumnezeu. Conform primei, viața interioară a divinității este un raport de trei „incarnare“, sau persoane: Tatăl (final de început care începe), Fiul sau Logosul (adică principiul și execuție), și Duhul Sfânt (principiul dătătoare de viață). Fiu „născut“ din Tatăl și Duhului Sfânt „purcede“ de la Tatăl. În același timp, și „nașterea“ și „procesiunea“ nu apar în momentul în care toate persoanele ale Trinității creștine a existat întotdeauna, „Primordiali“ și egale în demnitate „egal-demnitatea.“ Omul, în conformitate cu doctrina creștină, creată ca „chipul și asemănarea“ lui Dumnezeu mass-media. Cu toate acestea, căderea de către primii oameni au distrus asemănarea omului, pune pe el un loc al păcatului originar. Hristos, acceptând crucea și moartea făină, „răscumpărat“ oameni care au suferit pentru întreaga omenire. Prin urmare, creștinismul subliniază rolul suferinței de purificare, orice restricție a dorințelor și pasiunile lor umane „luând crucea,“ o persoană poate învinge răul în sine și în lumea înconjurătoare. Astfel, nu se pur și simplu ascultă de poruncile lui Dumnezeu, dar el a transformat și ascensiune spre Dumnezeu, se apropie de el. Acesta este scopul creștinului, justificarea lui de moartea de sacrificiu a lui Hristos. În acest punct de vedere al omului legat unic la creștinism conceptul de „sacrament“ al cultului special de acțiune pentru a intra într-adevăr în viața divină a omului. Ea preezhde toate botez, comuniune, mărturisire (pocăință), căsătoria, maslu extremă. Persecuțiilor îndurate de creștinism în primul secol al existenței sale, a lăsat o amprentă profundă asupra perspectivei și spiritul său. Persoanele care au suferit pentru privarea lor de libertate credință și tortură ( „marturisitori“) sau de a lua o penalizare ( „martiri“) a devenit venerat ca sfinți în creștinism. În general, idealul de a deveni un martir în centru etica creștină. Pe măsură ce timpul a trecut mai departe. timpul și condițiile de cultură s-au schimbat contextul creștin politikoideologichesky, iar acest lucru a cauzat o serie de diviziuni bisericești schisme. Rezultatul a fost un brand rival al creștinismului, „religie“. Astfel, în anul 311, creștinismul a devenit permis în mod oficial, și până la sfârșitul secolului al IV sub împăratul Constantin religia dominantă, sub tutela guvernului. Cu toate acestea, slăbirea treptată a Imperiului Roman de Apus sa încheiat în cele din urmă prăbușirea sa. Acest lucru a contribuit la faptul că influența episcopului Romei (Papa), care a preluat funcțiile unui conducător secular, a crescut considerabil. Deja în V VII secole în așa-numitele dispute hristologice, se transformă raportul dintre divin și elementul uman în persoana lui Hristos, din biserica imperială separă creștinii de Est :. Monofisty etc. În 1054 a existat o diviziune a Ortodoxă și Catolică, care sa bazat pe conflictul bizantin teologie puteri sacre subordonate monarhul ierarhiei bisericii și poziția teologiei latine a papalității universală a căutat să subjuge puterea seculară. După moartea Bizantului turokosmaniv Onslaught în 1453 principalul bastion al Ortodoxiei a fost România. Cu toate acestea, dezbaterea cu privire la regulile de practici rituale au condus aici, în secolul al XVII-scindării, care a rezultat din bătrânii credincioși ortodocși separat. În partea de vest a ideologiei și practicii papalității a provocat în timpul Evului Mediu un protest tot mai mare de la ambele seculare superioare (în special împăraților germani), iar printre clasele de jos ale societății (mișcare în Anlii Lollarzi, husiți în Republica Cehă, și altele.). Până la începutul secolului al XVI-lea, protestul a luat forma în mișcarea Reformei. Luați în considerare principalele forme religioase și etnice ale creștinismului, formate în procesul de dezvoltare istorică a lumii creștine.
O altă direcție importantă (împreună cu ortodocși) în creștinism este catolică. Cuvântul „catolicism“ înseamnă universal, universal. Originile sale sunt dintr-o mică comunitate Roman Christian, primul episcop al care, conform legendei, a fost Apostol Petr. Procesul de separare a catolicismului în creștinism a început în anul III V secole, când a crescut și a adâncit diferențele economice, politice și culturale între părțile vestice și estice ale Imperiului Roman. Începe divizarea Bisericii creștine din catolici și ortodocși au fost stabilite rivalitatea dintre papii și Patriarhul Constantinopolului pentru supremație în lumea creștină. Aproximativ 867 ani a existat un decalaj între papa Nicolae I și Patriarhul Constantinopolului Fotie. Catolicismul ca fiind una dintre direcțiile religiei creștine, recunoaște dogmele sale fundamentale și rituri, dar are unele particularități în doctrină, în cult, în organizație. Baza doctrinei catolice, precum și întreaga creștinătate, luat Scriptură și Sfânta Tradiție. Cu toate acestea, spre deosebire de Biserica Ortodoxă, tradiția catolică sacră spune că decizia este nu numai primele șapte consilii ecumenice, dar toate consiliile ulterioare, și în afară de mesaje togopapskie și rezoluții. Organizarea Bisericii Catolice diferă centralizarea strictă. Papa capul bisericii. El definește învățătura despre credință și morală. Puterea lui este mai presus de puterea Sinoadelor Ecumenice.
Motive pentru împărțirea Bisericii sunt numeroase și complexe. Cu toate acestea, se poate argumenta că principalul motiv pentru a schismelor a fost păcatul uman, intoleranță, lipsă de respect pentru libertatea umană. În prezent, liderii din Vest și Bisericile orientale tind să să depășească efectele adverse ale secole de ostilitate. Astfel, în 1964, Papa Paul al VI-lea și Patriarhul Ecumenic Athenagoras a anulat în mod solemn blestem reciproc rostite de reprezentanții celor două biserici, în secolul XI. Începutul păcatului pentru a depăși lipsa de unitate creștinilor vest și de est. Chiar mai devreme, de la începutul secolului XX, sa răspândit așa-numita mișcare ecumenică (greacă. „Eyumena“ univers). În prezent, mișcarea se realizează în principal în cadrul Consiliului Mondial al Bisericilor (CMB). Un membru activ al CEB este Biserica noastră Ortodoxă Rusă. Unitatea Bisericii este mai întâi de toate cunoștințele pe care toți creștinii citesc o Evanghelie, că ei sunt ucenicii Lui și, în cele din urmă, că toți oamenii sunt copii ai un singur Dumnezeu, Tatăl. De aceea, creștinii trebuie să facă eforturi pentru a combina toate cele bune, extras din istoria fiecărei biserici. „De ce știi că sunteți ucenicii Mei, Hristos a spus, pentru că veți avea dragoste între voi.“
La sfârșitul secolului XIX și mai ales la începutul secolului XX scară largă în întreaga lume musulmană devine Mișcarea pentru reformarea Islamului, ai cărei membri să intre în controverse și musulmani tradiționaliști și susținători ai conceptelor seculare ale dezvoltării sociale ascuțite. În același timp, ea începe să prindă contur și mișcarea islamică internațională bazată pe conceptul de solidaritate islamice: în 1926 a fost creat prima organizație internațională a musulman Congres Mondial islamic. O etapă calitativ nouă în istoria Islamului, a doua jumătate a secolului XX. Pe scară largă se zbat sa dezvoltat în jurul problema de a alege calea de dezvoltare a noilor țări independente în care există numeroase concepte ale așa-numitei „a treia cale“, altele decât atât capitalist și socialist.