Interviu Radio „Radonej“
Yuri Belanovsky: În prezent, mass-media bisericii mai mult decât înainte de a început să acorde o atenție la diverse probleme ale vieții bisericii moderne. Aceste materiale, la rândul lor, provoacă controverse și critici. Această critică nu este întotdeauna constructivă, în timp ce compararea diferitelor puncte de vedere este întotdeauna de ajutor. În conversația noastră, am dori doar să analizăm această situație.
Abatele Petru. Nu aș spune că Biserica românească este plină de critici de presă și discuții. Probabil vă referiți la, printre altele, și articolul meu recent în „Buletinul Bisericii“ al lui Vladimir Solovyov și problema națională, care a provocat într-adevăr o reacție puternică în unele segmente ale publiciștii Bisericii. Cu toate acestea, punctul de vedere al adversarii mei au declarat doar pe internet; ei nu se întoarce înapoi în „Buletinul bisericesc“, care, ca organ oficial de presă al Bisericii, paginile sale opinii diferite și diferite puncte de vedere, orice revizuire a „Radonej“, în orice alte publicații bisericești. Deci, discuție separată și-au exprimat problemele mele nu sa întâmplat. Problema nu mai este în publicațiile bisericești, iar în mediul nostru, care începe să se împartă, pentru orice motive ideologice și nu este pregătită pentru a rezolva problemele urgente de moduri civilizate.
YB este adesea cauzată de lipsa de înțelegere a întrebării însăși - dacă este posibil ce altceva critica a Bisericii. Dar dacă ne uităm la materialele Consiliului Episcopilor, privind performanțele Patriarhului și alți episcopi, vedem că ele arată întotdeauna momentele dificile din viața Bisericii. De ce este atât de mic un răspuns constructiv?
YB este suficient să se facă referire la documentele bisericii oficiale, și vom vedea că la cel mai înalt nivel, există o lipsă de activitate misionară și cateheze inadecvate în stadiul actual. Practic, nici unul dintre Sinodul Episcopilor și Diecezan nici o declarație IPS Patriarhul nu ocoli aceste probleme rotunde. Pe de altă parte, vom vedea că temerile multor misionari care au atras critici de la oameni care se tem de toate inovațiile. De exemplu, povestea bine-cunoscut, atunci când la începutul anilor '90 despre. Boris Nichiporova literalmente vânați oameni care cred că psihologia - știința este anti-ortodoxe. Sau toate amintesc val de critici cauzate de diferite încercări de a utiliza un misionar la cinema, teatru, muzica rock, literatura contemporană, lucrarea de club, și așa mai departe. D. Putem spune că există o critică a formării blyuduschey „puritatea Ortodoxiei“ în raport cu actuala misiune și cateheză.
IP mi se pare că nu trebuie să ne fie frică de noi. Noi trebuie să facem tot ceea ce este posibil în lumea modernă; Cu toate acestea, trebuie întotdeauna să se definească „dincolo de limitele“. Voi explica acest lucru cu un exemplu de muncă pentru tineret. După cum știți, astăzi este o problemă privind combaterea protestanților, în special în rândul tinerilor. Puteți folosi cu siguranță „metode coercitive“, referindu-se la guvern; dar problema nu putem rezolva acest lucru făcut: pentru că oamenii merg acolo în mod voluntar, astfel încât acestea sunt protestanti ceva consoane în sine. Pentru ca noi să reziste dominația sectarismului și protestanți, trebuie să știm mai întâi viața lor, metode de acțiune și să înțeleagă ce aspirațiile oamenilor moderni și modul în care acestea răspund. Și dacă nu avem echivalentul lor capacități de a răspunde, este necesar să se examineze metodele lor le votserkovit și să le folosească: pentru a organiza un grup pentru a studia Sfintele Scripturi, pentru a stabili cluburi de tineret pe care ei vorbesc, cântând cântece, și așa mai departe - dar, pentru a umple .. toate aceste forme de spiritul vieții bisericești adevărate. Nimic în neregulă cu faptul că: vechi tradiția Bisericii. Să ne amintim că Biserica a venit în toate procesiuni tale preferate. Inițial, au inventat arienii, că procesiunea solemnă cu cântând mărșăluit pe Constantinopol, atragerea maselor de oameni de divertisment lor. Sf. Ioann Zlatoust, pentru a distrage atenția enoriasii de pericol dus de această pompă externă, și a început să organizeze aceleași procesiunile religioase ... și acum procesiunea - aproape un simbol al Ortodoxiei. ne poruncește Pavel: „Tot ceea ce este bun așteptare rapid“ (1 Tesaloniceni 5, 21) .. Oamenii bisericii care se opun acestui fapt, nu înțeleg că nicio misiune este imposibilă, procesul de origine, în timpul nostru, în Biserica Rusă dureroasă. Trebuie să re-inventa și metode, tehnici, și așa mai departe. D. studiu, dar nu trebuie să ne fie teamă să facă greșeli, pentru că, așa cum se spune, „nu face greșeli doar unul care nu face nimic,“ Greselile sunt întotdeauna posibil pentru a rectifica mintea sinodala a Bisericii, ca și în cazul în care frica greșeli și nu încercați nimic, atunci nu e nimic, nu putem răspunde la un moment laic apel și doar să-și piardă și să piardă tinere turmă.
YB Oamenii care cunosc și iubesc serviciul, de multe ori remarci critice cu privire la neglijarea de cult: rata ridicol, care demonstrează lipsa de înțelegere a esenței vieții, sau, dimpotrivă, scăderea ustavschicheskogo la scrisoarea. Același motiv este adesea auzită și întâlnirile diecezane. Pe de altă parte, vom vedea o atitudine critică față de cultul multora dintre concetățenii noștri, vorbind despre incomprehensibilitatea de cult, detașarea lui de viață, lipsa de implicare a oamenilor bisericii în ea. Această preocupare este exprimată, unii episcopi și preoți care caută să creeze o comunitate religioasă. Cum se explica aceste momente, vorbind despre importanța misiunii Bisericii?
IP În opinia mea, această problemă provine din faptul că serviciul este perceput ca ceva de sine suficientă, în sine există. Serviciul este, în sine, nu se poate opri sau să fie întrerupt, iar oamenii, în același timp, să aibă grijă de afaceri. Exemplu: aici suntem într-o parohie rurală priveghi înainte de duminică. Dintr-o dată, există unii oameni care se închină la complet, nu-mi pasă; ei nu le pasă, ei fac zgomot, interfera cu cei prezenți să se roage, ei trebuie să cumpere o lumânare, a scrie o notă și se lasă. Închinarea cu noi nu este așa, ceea ce ar trebui să fie - o expresie a comunității euharistice și rugătoare o fac, așa cum am spus, am înțeles divorțat de plinătatea vieții comunității. La Consiliul în 1917 o mulțime de a vorbi despre ea și sugestiile făcute la comandarea de cult. Dacă ridica arhivele Consiliului, este posibil să se găsească soluții la aceste probleme. Acest lucru a început deja, există o carte frumoasă Protopopului Nikolai Balashov, în care el analizează Catedrala materiale de supraveghere.
YB Dacă vom continua vorbim despre comunitate, știm că autoritatea supremă critică în mod constant fenomene cum ar fi o lipsă de viață vnebogosluzhebnoy a parohiei și comercializarea vieții parohiale. Cu toate acestea, de multe ori vedem în cercurile bisericești neînțelegere sinceră de necesitatea de a dezvolta un număr de viață parohială. Bazat pe cuvintele Sfântului Serafim: „Salvați-vă și mii în jurul tău va fi salvat“, oamenii cred că comunitatea, de fapt, nu este necesar, nu este necesar să-și petreacă forțele trebuie să fie salvate în mod individual. Orice inovație în viața parohială a acestor persoane sa întâlnit cu ostilitate. De exemplu, nu atât de mult timp în urmă, a existat o companie întreagă critică împotriva unor preoți, să construiască un teren de joacă în interiorul gardului bisericii.
YB Deci, cum vă simțiți despre locurile de joacă la tâmple?
IP pozitiv, deoarece copiii mici în templu a crea zgomot care interferează cu rugăciunea și credința „mistică“, pe care copiii ar trebui să poarte și conduce la biserică pentru un serviciu complet, harul de a le acționa automat - acest lucru este greșit. Copiii au propriul lor mod de a percepe lumea, ei nu înțeleg serviciul, ei doar o perioadă scurtă de timp în templu. O soluție foarte rezonabilă - locuri de joacă pentru copii și pentru copii duce la comuniune.
YB Vorbind de evaluare a bisericii a condițiilor umane, se poate spune că există un nivel al vieții de zi cu zi, există un nivel de sfințenie, dar starea de „intermediar“, în care se află majoritatea creștinilor care nu sunt acoperite în literatura de biserică cu același detaliu ca și celelalte două. Nu s-a putut această acoperire „experiență de viață intermediară“ luate din Vechiul Testament, care este considerat în detaliu? Cum împăcăm cu tradiția Bisericii?
JB Care sunt mecanismele reale au de a crea o comunitate?
IP ar trebui să împartă această întrebare în două părți: liturgică și vnebogosluzhebnuyu. Cult, Liturghia ar trebui să fie principalele comunități comune cauza de a participa la ședința comunitate zi de duminică, eventual, toate. Acest lucru necesită o muncă catehetică cu venit în oamenii din comunitate, astfel încât ei să înțeleagă ceea ce se întâmplă în Biserică, la serviciu. În mod ideal, o astfel de rugăciune nu este servit, deoarece pentru o anumită cantitate de cineva care a scăzut brusc în templu „ordonat“, ci pentru că face comunitatea și acțiunea liturgică devine astfel preocuparea tuturor. Acest lucru se aplică, în general, pentru toată viața liturgică. La botezul prezintă întreaga comunitate, serviciu de înmormântare împreună, rugați-vă unii pentru alții - aceasta este ideală ... Vnebogosluzhebnaya viața comunității sugerează că ceea ce oamenii asociază cu creștinismul, nu se oprește în afara templului. Aceasta se manifestă în comuniunea deplină a creștinilor, asistență reciprocă și afacerile comune, și așa mai departe. Acest lucru necesită eforturi concertate pastorale.
YB se ridică întrebarea ciobănesc relație și turma. Vedem că aici se confruntă cu două puncte de unul pe altul. Pe de o parte - și critica Ierarhie totalitare mladostarchestva duhovnichestva, pe de altă parte - îngrijorarea cu privire la erodarea demnității preoției păstorit. Ce fel de relație este adevărată, cum să le construiască?
IP Această problemă a fost stabilit mult timp în urmă, pentru aceasta este Evanghelia, Epistole, în special prima Epistolă a Sf. Petru, care, în orice moment precizate relația ideală - când un cioban uitam turma lui, în mod natural, nu din lăcomie, ci de dragul lui Hristos și inferior ascultă bătrânii lor, și toți desăvârșit în dragoste ... toate „distorsiuni“ noastre pastorale apar, în opinia mea, tocmai din cauza faptului că nu am dezvoltat viața comunității: este în comunitate este concretizată și a realizat idealul evanghelic al comunicării umane în Hristos, inclusiv despre pastori IX și copii ai Bisericii.
YB rol important ar putea juca un lucru educațional și de mobilizare, care ar vorbi despre corectitudinea acestor relații.
IP Avem o problemă. A fost recent o conferință, care a vorbit despre mass-media bisericești că cea mai mare parte munca lor este redus la o descriere a unei sărbătoare sau a răspuns preotului la 1256 problemele - cum să scrie o notă ... Eu cred că, dacă el a fost de a cere, ar fi o aprovizionare. Deci, problema cererii. Am nevoie de o viață comunitară cea mai mare parte enoriașii bisericii noastre? Practica arată că nu este necesar.
viata YB Acum este doar puțin dependentă de Biserică, nu numai depinde de voința și aspirațiile poporului; Acesta este absorbit cu laptele matern. Oamenii, mai ales în marile orașe trăiesc într-o densitate incredibilă de dialog și întâlnire cu o abundență incredibilă de informații, și nu poate afecta disponibilitatea de energie și dorința de a se da comunității ecleziale. Poate că este timpul altor forme de viață comunitară?
IP trebuie să se concentreze asupra tinerilor, deoarece este cea mai flexibilă și mai capabilă de socializare vârstă. Comunicarea este valabil mai ales a tinerilor, așa că, dacă o biserică de tineret face prieteni și va crea o familie, ei vor fi prieteni familii. În general, nu putem cere oamenilor să renunțe, la 24 de ore pe zi, fac parte fizic pentru comunitate. Este important să se înțeleagă că creștinii sunt un singur trup al lui Hristos, și de a acționa în conformitate cu fiecare om.
YB În cazul în care copilul a absorbit o parte din elementele de bază ale vieții cu educația, apoi, în viitor, pentru a construi viața lor, în conformitate cu aceste elementele de bază vor în mod natural și ușor, fără a vânătăile la el. Și în cazul în care educația ceva dobândit, dacă el are un fel de „gaura“, apoi pentru construirea corectă a vieții ar trebui să facă o cantitate considerabilă de muncă spre care poate forțele pur și simplu nu sunt suficiente. Prin urmare, este imposibil de a forța oamenii să trăiască comunale, nu le puteți aștepta să se schimbe rapid. Ei nu au primit comunitatea de educație în, au nevoie de o mulțime de muncă, în scopul de a se reconstrui în cadrul unei comunități. Dar, în cazul în care într-un fel, doar un pic voință, copiii lor din copilărie vor cunoaște comunitatea și să trăiască în ea, iar copiii vor avea succes.
IP de ce vorbesc despre oameni tineri în primul rând. Ele sunt ușor, până când începe o familie, pentru a intra în viața comunității, și copiii lor, de fapt, deja percep viața comunității în plinătatea ei. Dacă trimiteți forțele bisericii pentru a crea o comunitate - prin mass-media, cărți, predici, etc. - .. Este o generație, în 15 ani, putem vedea oameni care sunt într-adevăr în căutarea pentru comunitate. Este clar că în viitorul apropiat, noi nu reuși, dar suntem obligați să o facă, iar în 20-30 de ani va crește și mai multă presiune informații cu privire la oamenii vor fi mult mai separare, să nu mai vorbim destul de probabil generală politică și altele. Instabilitate. Biserica Datoria noastră pastorală - să lucreze în această direcție, nu așteaptă rezultate imediate.
JB Din anii '90 o mulțime de vorbesc despre asta dintr-un motiv sau altul, în Liturghia noastră de timp, Euharistia nu este conceput ca fundament al vieții Bisericii. Ca o chestiune de fapt, acesta este destinat să fie de așa natură în viață. Pe de altă parte, vedem critica „trezirii euharistică“, subliniază modul ascetică individual al mântuirii, și avertizează împotriva profanării Liturghiei.
IP Dacă ne uităm punct de vedere istoric, vedem că, înainte de revoluție și în timpul erei sovietice, creștinii împărtășeau o dată pe an, acum, oamenii au fost mai susceptibile de a avea comuniune, să devină normă Comuniunea o dată pe lună. Fiecare ia parte în „modul“, în care a fost confortabil. Pregătirea pentru Împărtășanie a dezvoltat în mod tradițional. Sensul Euharistiei, Biserica în abordarea ei, cu siguranță trebuie să clarifice, pentru a încuraja oamenii să participe la ea mai des semnificativ.
propune YB să apeleze la unele dintre problemele relațiilor reciproce ale Bisericii și societății. - Foarte popular astăzi este critica tinerilor de astăzi în depravarea sa, inactivitate, laicității. Chiar și a dezvoltat un tip special de predicare - dimpotrivă. La început, oamenii arată enormitatea deplină a vieții moderne de tineret, și apoi trage o imagine frumoasă a vieții bisericii. Dar suficient pentru a aplica la foarte tineri, cum ar fi forumuri on-line, și vom vedea, la rândul său, atitudinea sa critică față de Biserică. O mare parte a criticilor Bisericii ca organizație. În special, ei menționează inflexibilitatea ei, falsitatea, iotsutstvie condiții solicitante pentru realizarea a ceea ce Biserica îndeamnă, pentru incapacitatea de a înțelege viața modernă și problemele moderne de tineret. Cum de a trata acest lucru?
IP În primul rând vreau să rețineți că tineretul de astăzi nu este rău. Eu însumi am de-a face cu ea, și eu pot să mărturisesc că tinerii sunt acum mai bine decât în perioada sovietică, ei sunt mai liberi. Dacă vorbim despre faptul că tinerii critica unele aspecte ale vieții bisericii contemporane, trebuie să spunem că această critică este în mare măsură adevărat, desigur, în cazul în care nu provine dintr-o dorință de a denigra Bisericii. Sunt confruntat cu faptul că mulți tineri împart biserica în sine și structura bisericii în evaluarea realității eclesiale de astăzi. Pe de o parte, este neplăcut, dar pe de altă parte - impune o mare responsabilitate, ne face pastori să fie mai atenți la ea. Cum de a trata? Nu fi jignit, dar scos din orice critică în folosul Bisericii. Biserica îndeplinește funcțiile pastorale, și poate și ar trebui să sufere unele inconveniente, chiar și un fel de încălcare a vanității umane pentru îngrijirea pastorală, de dragul predicării lui Hristos.
YB auzit zilele noastre de multe ori critici de pastori, oameni ai bisericii împotriva statului. Criticați-l pentru că nu doresc să pună Biserica în școală, doar vorbind despre faptul că în societate nu există nici o altă forță care poate afecta moral renașterea Patriei. În același timp, ne vedem în mediul nostru de probleme cauzate de lipsa unui sistem de formare a personalului, stagnarea în biserică care lucrează cu copii, formalismul, și manifestare off în acest domeniu.