Chiar mai mult, astfel ca un set de principii, cum ar fi - îndrăznesc tautologie - începutul printsipoobrazuyuschee. „Este - scrie Stein, - stabilirea tipiki si topuri pe fata si corpul persoanei.“ Cu alte cuvinte - prezentarea unei imagini în afara desemnate schematic coordonate, în care „mascat“, declară rafinamentul - și din care, în același timp pretenția de a fi diferit. Și apropo, deghizându-se deja gest aluzie la această distincție îl deține.
Cu arhaic - toate clar. Masca a fost în societățile arhaice mijloace de contact cu sacru „atributul de ceremonii rituale, repetarea și recrearea experiență mitologice“, „erou al reprezentării vizuale asociate cu secretul.“ S-a manifestat în sine „referindu-se nu numai la alții, ci la forțele sacre, închizând individul nu numai de la alții, ci de la forțele răului.“ Omul mascat - cu o persoană schimbată - „a trecut condiționat granița dintre cotidian și transcendent.“ Prin urmare, chiar dacă masca a fost principiul chelovekoobrazuyuschim, „unul dintre instrumentele istorice de conversie nota umane naturale direct la cultural.“ Deci, unde ea a avut nici o pretenție și duplicitate de sens, deci este în arhaic - deși sensul de protecție, mască de asemenea, în mod constant asociată (și, pentru a spune adevărul, semnificațiile prefăcătoriei nu este atât de străin) - au fost. Dimpotrivă, „era credința sinceră, iar fluxul de senzații emoționale experimentate de om primitiv, purtând o mască în timpul procesiunilor funerare.“ Ca să nu mai vorbim de faptul că nu - o modalitate de a contemporanii noștri - de sine și identitate, diferite din exterior impuse cerințe și capabile acestea nu se potrivesc, nu a avut un om arhaic.
Este foarte polisemia, bogăția de sensuri masca ca un fenomen cultural ar trebui să-i provoace aparent de-a dreptul de a reflecției filosofice. Dar, din păcate. În cazul în care lipsa de artistice masca atenție păcatul de-a dreptul să se plângă, și studii culturale, lucrurile nu sunt așa de rău (cred că o traducere și noi rezervați Claude Levi-Strauss „Calea de măști“ și a muncii casnice - articolul Viaceslav Sun Ivanov“. masca ca element al culturii, „lA Sofronova“ masca ca recepția impiedicata de identificare „și, în general, monografia colectivă întreagă“, masca și mascarada în cultura rusă a secolelor XVIII-XX“, care a apărut, cu toate acestea, în urmă cu treisprezece ani, istoria același lucru, să zicem, măști venețiene și a făcut developm la exhaustiv) - în tratamentul filosofic al acestui fenomen, cel puțin în limba rusă la, Oksana Stein pare a fi un deschizător de drumuri și îndrăzneț.
Ai putea spune chiar că aceasta crește especial, nu stăpânesc gândirea până în prezent filosofică conceptul de „mască“ - comparabilă în importanță, în conformitate cu piatra de temelie, de exemplu, conceptul de „frontieră“, „self“ / „dvs.“ și „d (D) rugogo“ , „interne“ și „externe“. Cu toate aceste concepte, el este cu siguranță conectat, și conceptul de „frontieră“ chiar rude drepte, și aproape - dar, desigur, trebuie să fie considerate independente și separate. Da, o mască, desigur, un fel de graniță. Cu toate acestea - limită specială în care importante, în primul rând, o corelație fundamentală cu fața, și în al doilea rând, interacțiunea stresului - inseparabile și neamestecată - detectarea și tăinuirea.
„Poate că putem fi de acord - Stein a scris la sfârșitul cărții - povestea se termină cu masca-l ca un suvenir. Masca, întorcându-se spre masca in sine. Cercul se închide, dar rămâne forța neexplorat atragerea Acquire, colecta și stoca măști, cu un zâmbet, uita la masca zambitoare. "
Ei bine, din nou, pentru dorința de a finaliza povestea, pentru a pune un alt punct final (și esența poveștii, la rândul său, este văzută în degenerarea progresivă - desigur, fatală - ceva substanțial și chelovekoobrazuyuschego). Descoperirile de acest fel ar putea fi suspecta un fel de inerție intelectuală. Dacă istoria ne învață, este faptul că ea înșală mereu aceste așteptări. masca Deoarece - principiul chelovekoobrazuyuschy (și anume, care ne-ne amintim în întreaga carte destul de convingător dovedit), atunci putem fi siguri: nimic nu se termina aici. Mascat - deblochează ascunse, alinierea și distanțele de retenție - aparține însăși esența omului, ceea ce înseamnă că ea trebuie să găsească - sau de a crea - noi forme de sine.