Korban

Sacrificiu (ebraică קָרְבָּן, Korban plural ebraică קָרְבָּנוֹת, korbanot - derivat din rădăcina ebraică קרב - «zoom“, «conectați» .....) - o formă de cult, care a existat în multe religii ale lumii antice, Acesta își propune să stabilească sau să consolideze relația cu Dumnezeu, persoana sau comunitatea prin aducerea un cadou de articole care oferă o valoare reală sau simbolică pentru donator el.

Până la distrugerea sacrificiu al doilea templu este principala formă de serviciu clericale evreiesc.

Victima. Rolul în istoria și cultura

Sacrificiul personalizate datează din cele mai vechi timpuri. În religiile politeiste, sacrificiul este adesea redus la încercările de a potoli setea zeilor prin intermediul oferindu-le cadouri și să le ofere hrană, dar au, de asemenea, a servit ca un mijloc de a exprima recunoștință, devotamentul față de zei, sau demonstrarea inutilitate. sacrificiu pe scară largă demonstrează că satisface nevoile psihologice profunde ale oamenilor.

sacrifica forma vechii Israeliți erau aproape de formele cultului canaanit, dar Biblia respinge cu fermitate și condamnă sălbatic și elementele dure ale acestui cult orgiastic, în primul rând. - un sacrificiu uman [1] În credința evreiască devine o expresie de supunere și mulțumiri lui Dumnezeu, dar mai ales - primar înseamnă ispășire și purificarea zgurii (a se vedea de puritate.). Găini mâinile pe cap, donator purtat simbolic păcatele noastre pe el. Sacrificiul a servit ca expresie ritual de idei despre legătura inseparabilă de viață și de moarte.

Sacrificiul în istoria evreilor

Sacrifică în Biblie

Sacrificiu în Biblie există deja povești despre Cain și Abel (Geneza 4), care a adus o parte din roadele muncii lor față de Dumnezeu sacrificiul - jertfa lui Cain era din rodul solului, în timp ce Abel a oferit sacrificiul întâii născuți ai turmei sale. Conform traditiei talmudice, el a adus primul-a creat pe Adam Bull, ca o jertfă de mulțumire lui Dumnezeu, pentru crearea în sine și crearea lumii și a tuturor creaturilor, și ca ispășire pentru păcatul său. [2]

Sacrificiul lui Noe. (. Gen. 8:20), care a adus după eliberarea sa din corabie, are un număr de caracteristici: construcția altarului, distincția dintre animalele care sunt potrivite și nepotrivite pentru victimă, iar victima pentru prima dată numit „parfum (ebraica ריח ניחוח.), Plăcută Lord „(. Gen. 08:21) (expresie care este adesea în Biblie repetat apoi, a se vedea Leo 1:17 și 2: .. 9, etc.).

Sacrificarea lui Isaac; Caravaggio

În istoria patriarhilor menționează în mod repetat, construirea de altare dedicate Numele lui Dumnezeu: Avraam (Geneza 15: 9) (. Gen. 26:25) (. Gen. 31:54), Isaac, Iacov și, deși a menționat doar o singură dată în mod direct sacrificiul Avraam, care a adus o jertfă lui Dumnezeu un berbec în locul fiului său, Isaac, dar întrebarea „Unde este mielul pentru arderea de tot? „Aceasta indică faptul că sacrificiul animal a fost printre ei un lucru obișnuit.

Povestea lui Iacov (Gen. 28:18 ;. 35:14) lângă altar (mizbeah) menționat pentru prima dată monumentului (Matseva), pe care a făcut-o libație de ulei (ulei de măsline).

Epoca Primului Templu

Istoria Korban se caracterizează printr-o tendință permanentă spre centralizare. După ce a ajuns în Canaan evreii sacrificiu care apar inițial în diferite locuri, treptat, sunt centralizate. David a stabilit un nou centru spiritual în Ierusalim. în cazul în care sacrificii concentrat [3], după sfințirea Templului lui Solomon; Cu toate acestea, până la reforma Ioshiyahu regelui (Iosia) continuă să aducă jertfe și în altă parte [4].

Era de-al doilea Templu

În epoca de-al doilea Templu din Ierusalim, din nou, a devenit un centru spiritual al vieții evreiești și singurul loc de executare a sacrificii Țara lui Israel. deși dincolo de sacrificiul, de asemenea, a avut loc în colonia evreiască Elephantine în Țara Onia în Egipt.

Reluate cu construcția sacrificiului ritual al doilea Templu, conform cu Pentateuh, cu adaosuri minore (de exemplu, a fost introdusă printr-o libație de apă pe altar în Sukkot).

De-a lungul timpului, cu toate acestea, valoarea ritual templu a scăzut ușor, în timp ce sinagoga a fost locul de origine al poruncilor rituale și studiul Torei a dobândit o mare importanță. Cu toate acestea, datorită Templul noilor forme de cult au devenit o parte a vieții religioase a poporului evreu, pentru că ei s-au bazat în principal pe elementele de service templu.

Sinagoga (similară în funcția sa de la modern) a fost în curtea Templului, iar rugăciunile și citirea Torei au fost parte a serviciului templu.

ritualuri templu, cum ar fi Birkat Cohanim, fluturand Lulav în vacanță Sukkot. sondarea șofarul, și alții, au venit la liturgia sinagoga din ritualul templului și a devenit larg răspândită în Israel și sinagogi din diaspora încă în perioada Templului.

De-a lungul timpului, un Midrash si Tora studiu omiletic, care, în epoca de-al doilea Templu au fost asociate cu serviciul templu, citirea Torei a fost adăugat în Templu. În zilele de sâmbătă și de sărbători la Sanhedrinului întâlnit în Templu ca casa de studiu; în curtea templului legii au învățat poporul legile Torei. Au fost păstrate în Templul listelor antice ale Scripturii și lucrări ale literaturii istorice naționale, au fost de referință a textului canonic, iar la cererea cărturarilor templu comunitatea diaspora (Sofra) a făcut pentru ei copii ale cărților. În ciuda dezvoltării unor noi forme de cult, în mintea populară Templul a continuat să fie scaunul de Divinitate și singurul loc de sacrificiu pentru Dumnezeu. Prin jertfele de la Templu și curățirea care însoțește răscumpără păcatele atât persoane fizice și toți oamenii care au contribuit purificarea spirituală și îmbunătățirea morală a Israelului. Templul cult a fost considerată ca o sursă de binecuvântare nu numai pentru evrei, ci pentru toate popoarele lumii.

Esenienii se abțină de la sacrificii în templu, ca ritualul Templului nu este în concordanță cu idei ale acestei secte de puritate rituală. Ei au sperat că, în cele din urmă momente ale Templului va fi în mâinile lor, și ei vor relua sacrificii în ea.

Data ultimei sacrificiu pentru romani asediat orașul a înregistrat cu acuratețe în Talmud [5] - 17 Tammuz (BC .. anilor '70). La aceeași dată, în funcție de Iosif Flavy și [6].

După distrugerea templului

Iudaismul este o bază monoteistă și fără precedent în istoria religiilor, centralizarea cultului său a sacrificat imposibilă după distrugerea al doilea Templu. Prin urmare, în iudaism, doar una din religiile antice, ritualul principal al serviciului templu pentru a restabili al treilea Templu înlocuite cu alte forme de slujire a lui Dumnezeu: rugăciunea, studiul Torei și aderarea strictă la ritual și reglementări etice.

nou timp

tendință reformist în iudaism, exclus din cărțile lor de rugăciune toate mențiune ritualul sacrificiului. Unele comunități conservatoare menționează sacrificiul în rugăciuni numai în legătură cu trecutul. Iudaismul ortodox continuă să adere la ideea tradițională a reluării jertfe în Templu reconstruit.

Opiniile despre importanța Korban

În mod similar, pentru a stabili o sacrificii de numire în cele mai vechi timpuri, astăzi este imposibil. Sensul lor de bază, se pare, a fost să-și exprime recunoștința față de Dumnezeu, devotamentul față de Creator.

filozofia evreiască a dat un alt sacrificiu - explicație simbolică sau rațională.

tipuri de sacrificii

Semnificația sacrificiilor a spus Dumnezeu lui Israel după eliberarea sa din robia egipteană, atunci când la Muntele Sinai, poporul a luat din legea Domnului stabilește numărul și tipul de jertfe plăcute lui Dumnezeu, și procedura pentru aducerea acestora. Cele mai importante tipuri de sacrificiu includ oferirea fi (ol) (Leo 1) prinos (Minh) (Lev 2) victimă mulțumită sau oferirea de pace (nămol) (Lev 3), iar victima păcatului (jertfa pentru păcat) (Lev 4 : 1 - 5,13) și darul vinei (Ashma) (Lev 5:14 - 6: 7). doar unul dintre cele cinci tipuri de sacrificiu a fost fără vărsare de sânge: darul de mâncare, care a fost văzută ca un plus față de arderea de tot (Leviticul 9: 16,17). Diferite motive pentru care sacrificii, parțial vizibile din numele lor (de exemplu, sacrificiul pentru păcat, jertfa de mulțumire).

serviciul Temple

Sacrificiul păcatului (jertfă pentru păcat) (sau sacrificiu de sacrificare), sacrificiul major în cult evreiesc (Lev 4: 1 - 05:13; Num 28: 15-23; Ier 42:13), care este adus o abatere răscumpărare neintenționată (Lev 4: 2).

Există patru tipuri de astfel de victime:

o jertfă de ispășire pentru marele preot (v. 3-12)
o jertfă de ispășire pentru întreaga societate a lui Israel (v. 13-21)
sacrificiu pentru păcatul unuia dintre capetele oamenilor (v. 22-26)
o jertfă de ispășire pentru ordinare evreu (v. 27-35).

Marele preot a sacrificat un bou - cel mai scump animalelor sacrificate; Ar trebui să aducă taurul păcatului și întreaga societate în Israel. Șeful sacrificat o capră, și un israelit simplu - o capră sau o oaie, și dacă el era prea sărac, el ar putea sacrifica două turturele sau doi pui de porumbel (Leviticul 5: 7-10). Această ultimă regulă indică faptul că valoarea păcatului înaintea lui Dumnezeu ca poziția consecventă a păcătosului în comunitate, precum și întinderea răspunderii sale la acesta. Gravitate ridicată Preot Păcatul corespundea păcatul întregii societăți lui Israel, pe care a prezentat Domnului. Același lucru se aplică în cazul în care victima a fost oferit un simplu evreu (Levitic 4: 27-31). Ritualul sacrificiului pentru păcat, în toate cazurile, a constat din patru părți, și anume:

reprezentarea victimei (versetul 27 și următoarele.). Potrivit lui Lev 1: 3, un animal de sacrificiu ar trebui să conducă la ușa cortului. Acest lucru a fost exprimat credința în Dumnezeu și necesitatea de a obține iertare;
punerea mâinilor. Pentru a oferi sacrificiu pus mâna pe capul animalului, schimbând astfel vina pe el (Leviticul 04:29;. Comparați 16:21);
sacrificare (Lev 04:29). Vinovat el a trebuit să înjunghia animalul. De o importanță deosebită în sânge atașat ritual ea a trebuit să se scurgă din carcasa animalului, după care a fost colectat în vase speciale. Căci păcatul va fi în mod inevitabil, moartea (vezi Ezechiel 18: 4 .; Romani 6:23), deci - pentru stabilirea unui Dumnezeu milostiv - a permis victima să moară în locul păcătosului, a plătit cu viața păcatul său;
ungerea cu sânge. După ce victima a fost ucis, atribuțiile preotul a procedat. El a muiat degetul în sângele victimei și uns sângele acestei părți proeminente din altar - coarnele altarului pentru arderile de tot, dacă jertfa pentru păcat a adus un simplu evreu (Lev 4: 25,30), și coarnele altarului tămâierii, dacă era o victimă a unui preot (versetul 7. ) sau întreaga societate (art. 18). În cazul în care viața simbolizând de sânge (Lev 17:11), a fost aplicat la coarnele altarului, a servit ca dovadă că viața este sacrificat și, prin urmare, a plătit pentru vin;
după ce a luat sacrificiu de sânge de grăsime ars (grăsime) unui animal; pielea, carne și măruntaie ar trebui să facă un loc curat în afara taberei și arde-l;

Când aduce arderea de tot (Ola) (Lev 1) idee Reconcilierea în retragere în fundal; în acest caz, sângele stropit numai partea exterioară a altarului (Art. 5).

Esența ofranda arsă a fost că prezentarea unui animal de sacrificiu, punerea mâinilor, și stropirea cu sângele ucigându ar trebui să finalizeze arderea victimei. Preotul taie în carcasă animalului în bucăți, și a pus pe altar, a ars-o. Astfel, sacrificiul în fum și flăcări complet oferit lui Dumnezeu și toate părțile sale arse (v. 9.13). Donatorul nu sa plece, toate aparțin lui Dumnezeu (comparați Gen. 22: 2). Acest sacrificiu simboliza devotamentul deplină a omului la Domnul o jertfă. Victimele au fost arse, de exemplu zilnic sacrifica evrei - două berbec anual, care a adus ca dimineața și seara sacrificiu (Ex 29: 38-42; Num 28: 3-8; Ezra 9: 4.5; Dan 9:21) ;

(. Lev 2) prinos (Minh) a constat din fructe pământului; împreună cu băutura victima completează o ardere de tot (Num 28: 4-6). (Când libations victima vărsat pe altarul unei anumite cantități de vin, pentru a corespunde bobului victimei). Deoarece ideea reconcilierii (transfera vina proprie pe victimă) în cadrul ceremoniei nu a fost, atunci punerea mâinilor, în acest caz, nu sunt ordonate. Prinos a constat din făină de calitate superioară (Lev 2: 1), în care culoarea albă simbolizează puritatea. La această tămâie sacrificiu a fost adăugat (. Punctul 1.2) Rugaciuni simbolizată (comparați Ps 140 :. 2; Luca 1:10; Apocalipsa 5: 8); rugăciune și expresii de mulțumire au fost să însoțească sacrificiul. Jertfa nu a fost să conțină aluat dospit (Leviticul 2,11), care simbolizează păcatul (cf. 1 Cor. 5: 6-8).

Sacrificiu ar trebui să aducă sare (Leviticul 2:13): sare împiedică produsul de la spoiling, ceea ce înseamnă în mod simbolic capacitatea de a rezista la orice depravare. In prinos au inclus, de asemenea, ulei de măsline (brad) (Ex 29.40). Reziduuri sacrificii nu sunt arse, preoți destinați (Lev 2: 3);

Jertfa de pace (nămol) (. Lev 3: 3) scoate în evidență vite - tauri (boi) sau vaci (articolul 1-5.), Sau ovine - ovine și caprine (articolul 12 (v 6-11.). 16). Ritualul a fost similar cu ritualul de a aduce arderi de tot, cu singura diferență fiind că nu toate animal ars, dar numai grăsimea, care este cel mai bun al victimei (vezi Isaia 25: 6; 55: .. 2). După ce Domnul a dat cea mai bună masă a început, în care donatorul și familia sa au mâncat carnea animalului de sacrificiu (Lev. 07:15). Această masă comună a fost atât celebrare plină de bucurie a reconcilierii (comparați Ps 22: .. 5; Luca 15:23.) În Casa lui Dumnezeu (Deuteronom 12: 5-7,17,18.), Un simbol al comuniunii restaurat cu Dumnezeu.

Printre victime civile disting mulțumiri sacrificiu (Lev 7 :. 12,15; 22:29), iar sacrificiul de bună voie victima votiv (Lev 07:16; 22:21; Num 15 :. 3.); 5) Numirea jertfei pentru vină (Lev 5:14 - 6: 7; 7:. 1-10) A fost pentru a repara prejudiciul făcut din greșeală sau în mod deliberat. Pentru căile de atac a fost completă, autorul ar trebui să compenseze dincolo de o anumită mărime are o cincime din prejudiciul estimat (Levitic 5:16; 6: 5). Ritualul ofrandei jertfă pentru vină aproape nici diferit de ritualul de sacrificiu al păcatului (Levitic 7: 7), dar sângele victimei nu se aplică la coarnele altarului și pe toate laturile sale.

notițe

Ta'anit - ta'anit (ebraica צוֹם, Tzom; תַּעֲנִית, ta'anit.) Abținerea de la alimente și băuturi în mod voluntar sau prin ordin al legii. Concepte de bază ale iudaismului ... Wikipedia

Sacrificiul - Sacrificiu o formă de cult, care există în diferite grade în majoritatea religiilor; își propune să stabilească sau să consolideze legătura individului sau a comunității cu zeii sau alte ființe supranaturale prin aducerea lor ... ... Wikipedia

Istoria evreilor din Olanda - O parte dintr-o serie de articole despre cronologie istoria evreiască a istoriei evreilor, Biblia cronologia biblică Istoria antisemitismului creștinismului și antisemitism ... Wikipedia

Iudaismul în Țările de Jos - O parte dintr-o serie de articole despre istoria evreilor Chrono ... Wikipedia

Korban. Dzhessi Rassel. Această carte va fi făcută în conformitate cu comanda pe tehnologia de imprimare Tehnologie-on-Demand. Conținutul de calitate înaltă prin articole wikipedia! Zhertvoprinoshe? Din (ebraica. Korban, pl. Număr de ... Citește mai mult Vand pentru 950 de ruble

Pagina anterioară

Pagina următoare