Istoria potopului în Tora și mitologia babiloniană
Într-un articol, rabinul Adina Shteynzaltsa a spus următorul caz. Un rabin Ierusalim era în spital, în aceeași cameră cu un profesor bine-cunoscut și arheolog. Oricine decide să facă mișto de el, a întrebat: „Știi că potopul a fost descris în detaliu într-un poem păgân?“ Rabinul a răspuns destul de diferit, după cum a sugerat de către un om de știință - a început ... cu căldură îi mulțumesc: „Știi, toate meu de viață întrebați de ce pe un astfel de eveniment ca potopul, amintiți-vă doar evreii. Și apoi, în cele din urmă, m-ați calmat. "
În acest articol nu vom discuta dacă evreii împrumutat de fapt, povestea de inundații, sau, de exemplu, se referă la „o călătorie“ poveste, care este destul de ușor de înțeles dacă ne amintim amploarea incidentului. [2] Mai interesant: compară moralitatea a două povestiri biblice, și sumeriene. Pot să vă spun că în fața noastră - numai două versiuni ale aceleiași legendă, care diferă numai în numele personajelor? Sau, atunci când toate similitudinea poveste și unele detalii, există două texte, care susțin un sens fundamental diferit și reflectă foarte diferite sisteme de valori?
Pentru a răspunde la această întrebare, ne întoarcem la sursele primare - „Song of Ghilgameș“, textele din Geneza și Din fericire, epopeea a fost mult timp tradus în limba română [3] și chiar a postat pe internet pentru acces gratuit. Fără îndoială, legenda biblică și EPOS Babylon conțin multe elemente comune. Dar să vedem ce aceste două povestiri ale inundațiilor variază.
În primul rând, ne gândim la ceea ce a provocat Marele Potop? „Cântecul lui Ghilgameș“ nu explică de ce zeii au decis să distrugă omenirea. Ea a spus doar: „Zeii Mare vârf inima de inundații pentru a aranja.“ Dimpotrivă, Tora dă la această întrebare este un răspuns clar: cauza potopului a fost un comportament criminal, imoral. Cu alte cuvinte, pentru babilonienii de inundații mortale a fost rezultatul unui capriciu al zeilor, iar pentru Tora - o pedeapsă pentru păcate: „Și pământul era stricat înaintea B # 8209; de Dumnezeu, iar pământul a fost umplut cu jaf. Și a văzut Gd: Pământul era stricat; căci orice făptură își pervertit pământul. Și Dumnezeu a spus, # 8209; d până la Noe: "Sfârșitul oricărei făpturi a venit înainte de Mine, căci pământul este plin de jaf din cauza lor, iar acum îi voi nimici împreună cu pământul„(Geneza 6: 11-13).
Ca și în Tora și în „Cântarea Ghilgameș“ puteri mai mari decide că o singură persoană ar trebui să fie salvat. Dar pe ce bază decizia, care va fi salvat? epic babilonian nu explică de ce zeul Ea, Utnapiștim a decis să-l salveze. Poate că tocmai a preferat lui:
SvetlookiyEa cu ei jurat
Dar coliba, el le-a spus cuvântul:
„Hut, colibă! Peretele, perete!
Ascultă, colibă! Perete, amintiți-vă!
Shurippakiets, fiul lui Ubar-Tutu,
casa Daramaturi, să construiască o navă,
Lasă abundenta, să aibă grijă de viață,
Disprețuiți bogăție și de a salva sufletul tau!
Pe de altă parte, potrivit Scripturilor, Noe a fost salvat pentru că el a fost un om drept:“... Noe, un om pur și simplu, a fost fără prihană în generația lui; cu B # 8209; de Dumnezeu a fost Noe „(Geneza 6: 9).
Acum, să vedem cum să reacționeze, „organizatorii potopului“ în „Cântec de Ghilgameș“, faptul că nu toată omenirea a murit:
Când a văzut nava, Enlil era furios,
Umplut cu furie la zei IGG:
„Ceea ce este salvat sufletul?
Nu este o persoană care a trebuit să supraviețuiască! "
Zeul Babilonian Enlil, constructorul de inundații, într-adevăr intenționat să omoare toată omenirea. De aceea Dumnezeu Ea, care a vrut să salveze Utnapiștim, a trebuit să opereze în secret, viclean.
Dimpotrivă, în conformitate cu Tora, Cel Atotputernic, care a făcut Flood a avut grijă de el însuși omenirii nu le-a fost distrusă:
Este important de menționat că, în conformitate cu Midrash Rabbah, Creatorul a fost destul de gata pentru a salva de la distrugere nu numai Noe și familia lui, dar toată omenirea, cu condiția ca oamenii să se pocăiască de faptele lor și va duce o viață bună. Deci, El a poruncit în mod specific să construiască o arcă în fața tuturor „a spus Sfântul, binecuvântat să fie El:“ Dacă eu zic să-l: Fă-ți o corabie din lemn de gofer, și el va sta și de lucru, și se taie cedri, și ei se vor aduna în jurul lui și să spună: „Noe! Ce faci? „Și el a răspuns:“ The Ark! Căci El mi-a spus Sfîntul, binecuvântat să fie El, că El dă la inundații la sol „; Apoi, ei aud și să se pocăiască. " Așa a crezut că Cel Atotputernic. dar ei nu au luat în Noe „[4].
Dimpotrivă, în epopeea babilonian, Utnapiștim nu încearcă să salveze rudele lor. Mai mult decât atât - la sfatul zeului Ea! - el îi înșeală la ceea ce îi așteaptă, privând astfel acești oameni cea mai mică șansă de mântuire:
Ea a deschis gura și a zis:
Pentru mine, servitorul lui, el transmite:
„Și tu ești un astfel de discurs el a remarcat:
„Știu, Enlil mă urăște -
Nu voi merge pe viu în grindină ta,
Din solul mă voi întoarce Enlil piciorul.
Mă duc până la ocean, la Domnul Ea!
Și peste tine el se va pune in ploaie abundent
păsările să învețe pește secrete, adăpost,
Pe teren va fi recolta bogată peste tot,
În graba ploaie dimineață, și pe timp de noapte
ploaie pâine vei vedea prima mana. ' "
Cu greu a preluat strălucirea de dimineață,
Fac apel la întreaga regiune au adunat.
În cele din urmă, ultima întrebare: de ce a oprit potopul? În epopeea babilonian, aceasta este pentru un singur motiv: zeii temut consecințele ceea ce au făcut:
Inundați zeii temute,
Rose, sa retras în cer de Anu,
Ghemuit ca un câine, intins.
Iștar plânge de durere ca nașterea,
Mistress zeilor, ale căror voce frumoasă:
„Să fie acea zi să fie transformat în lut,
Odată ce un consiliu al zeilor, am decis să rău,
Ca și în consiliul zeilor, am decis să rău,
La moartea oamenilor mei declarat război. "
Tora - pentru că Dumnezeu adus aminte de Noe, și a decis să aibă grijă de el și familia lui: „Mi-am amintit B # 8209; dl Noe, și toate fiarele și toate vitele care împreună cu el în corabie; și a avut loc B # 8209; d vânt pe pământ, iar apa potolit „(Geneza 8: 1). Cu alte cuvinte, în conformitate cu babilonienii, zeii lor au participat la problemele lor, în povestea tratează Tora Gd cu probleme cu creații voih.
Pentru a rezuma. Conform credințelor babilonienilor, și zeii lor pot distruge toată omenirea pentru nici un motiv, pe un capriciu; referitor la propunerea de Tora - Gd pedepsește oamenii doar ca o pedeapsă pentru crimele lor. Zeul babilonian Ea, Utnapiștim salvat doar pentru că el era favoritul lui, iar acest lucru îi dă sfaturi de fapt, distruge toate celelalte. Noe a salvat ca o recompensă pentru dreptatea lor. zei babiloniene a vrut cu adevărat să distrugă toată omenirea, Cel Atotputernic de la bun început a planificat totul pentru ca omenirea a supraviețuit. În cele din urmă, zeii babilonieni oprit potopul, pentru că nu doresc să fie lipsit de victime, și Atotputernic - de grija pentru Noe, familia lui și alți locuitori ai chivotului.
Evident, cu o mulțime de piese comune între narațiunile potopului - biblice și babiloniene - diferențe foarte semnificative și există, indicând diferența fundamentală în perspectivă mondială abordări care le-am analizat texte. Prin urmare, întrebarea dacă este luată sau nu povestea biblică a potopului, pare secundar. Pentru că, după cum se menționează în tratatul „Avoth“, „nu pentru a vedea cănii, și pe conținutul său“ (Pirkei Avoth 04:27).
Lech - revistă literară și jurnalistică lunară și editura.
[1] A se vedea de ex. Zenon Kasidovsky. Biblia. M. 1966.
[2] În cartea sa, „Folclor în Vechiul Testament,“ Fraser a scris că mitul potopului este cunoscut pentru mai multe națiuni din Grecia în America. Nu este posibil să se presupună că, în toate cazurile este vorba despre împrumut.
[3] Epic de Gilgameshe / P sp. Akkadiană cu IM Dyakonov. M.-L. 1961.