+ Ia-ghid pas cu pas - Lecții mai mari în serie Yogi de scrisori, meditație de învățare!
Perioada de glorie a religiei budiste strâns asociată cu apariția de literatură și scriere. Chiar și în cele mai vechi timpuri (III-IV cenți. BC), celebrul Panini a creat o gramatica a limbii sanscrite. reguli dezvoltate de limbaj, stocul de cuvânt, reguli de ortografie, ulterior, a ajutat la stabilirea de comunicare și de înțelegere o largă varietate de grupuri etnice și triburi. Acesta a fost în această perioadă, în sanscrita scris celebrul poem „Mahabharata“ si „Ramayana“, precum și pe diferite ramuri tratate ale cunoașterii. Veche de secole înțelepciunea populară infuzat colecții de basme, mituri, fabule. au fost elaborate regulile de bază ale versificație. O atenție deosebită este acordată cuvântului figurativ, credibilitatea și expresivitate emoțională. Pentru viziunea asupra lumii budiste se caracterizează prin atracție pildelor, metafore și comparații. Destul de remarcabil literatura, unică religioasă și filosofică a budismului. Cele mai multe dintre toate, este asociat cu descrierea vieții a modului Buddha, cu predicile și învățăturile sale.
În cele mai vechi literatura budist indian nu a supraviețuit, cu excepția inscripții rock ale Ashoka, care este prima cunoscute documentele științifice menționate Buddha și învățăturile sale - dharma, scrise în III. BC literatura budistă cunoscut acum a evoluat pe parcursul mai multor secole, nu numai în India, ci și în țările în care este penetrat, este foarte vastă.
Se crede că cărțile sacre budiste au fost scrise de către călugări din hinayana (Theravada), a patra catedrala din Sri Lanka în secolul I î.Hr. Ei au folosit o limbă indiană veche vorbită căzut, vorbită de Buddha. Cărțile sfinte au fost scrise pe frunze de palmier și a devenit cunoscută sub numele de lege, sau Tipitaka Pali. „Tipitaka“ înseamnă „trei coșuri“, care corespunde cu separarea cărților sacre în trei secțiuni: Vinaya Pitaka (reguli disciplinare pentru călugări), Sutta Pitaka (cuvintele și predicile lui Buddha în prezentarea ucenicului său preferat Ananda) și Abhidhamma Pitaka (prezentare sistematică Sutta Pitaka, texte filosofice).
în mare parte arta budista este diferit de arta popoarelor creștine. idei budiste despre irealitatea vieții și a tuturor lucrurilor pământești, renașterilor fără sfârșit și altele încorporate în mitologia budistă, poveștile populare și parabole, în filozofice, în tratate muzică, arte plastice și arhitectură religioasă.
Esența învățăturilor budiste se reflectă, de exemplu, în sculpturi ale lui Buddha, care variază în funcție de tipul de cultură națională, vârstă, societatea gust. Fața Marelui Învățător - fiind care a atins cele mai mari limite de dezvoltare spirituală - emană pietate și liniște, pace; mâna ridicată în binecuvântare și învățăturile. Budist complex arta simbolism prevederilor mâinilor și degetelor a fost dezvoltat, potrivit căruia fiecare gest a avut o anumită valoare. sistem convențional de gesturi și posturi a existat în dansurile rituale templu, ceea ce a permis credincioșilor să înțeleagă liturghia, pantomima, literalmente „citind“ ei ca citind o carte obișnuită.
În budism în timp, ci mai degrabă a crescut rolul de ritualuri și ceremonii. Pentru a întări alianța guvernului și Biserica din India antică cheltuite resursele financiare și materiale uriașe, au fost create comunități monahale puternice au fost construite numeroase temple in pesteri si alte locuri de cult. Toate acestea au contribuit la formarea arhitecturii originale și artele vizuale.
Sub influența ideilor budiste înflorit arta de grădină. Nici o altă religie nu a fost atât de strâns asociat cu lumea plantelor, frumusețea naturii, ca budismul. călugării budiști plantate în jurul valorii de mănăstirile lor arbustii. Pentru a face acest lucru, au avut suficient timp liber, și au trăit înconjurat de natură pașnică, astfel încât să conducă la pacea sufletească. Acesta este motivul pentru care arta grădina din timp în strânsă legătură cu biserici și mănăstiri. India budist grădină templu au migrat în alte țări, în China, Coreea, Japonia, a dat naștere la un nou tip de grădini. (În Japonia - faimosul „gradina de rock“).
Sărbătorile Theravada
Prin tradiție, sa dovedit că natura evenimentelor puternic influențate de legile monahale Theravada budiste. Calendarul monahală marcat de două evenimente importante: vorbim despre zilele uposatty care se întâmplă în fiecare săptămână, și anual. Dedicat laicii precum și călugării, pentru a observa zile uposatty.
Inițial uposatty zi, care cade în ziua lună plină, lună nouă și cartierele călugărilor întâlnit să-și reconfirme regula lor monahală, să-și mărturisească unul altuia păcatele lor. Ulterior, aceste zile speciale pentru budiști au început să fie respectate și laici. Zilele uposatty au loc o dată pe săptămână, efectuați aceeași funcție ca și Sabatul în practica evreiască. De asemenea, trebuie remarcat o particularitate: pentru ziua de lună plină este ziua cea mai de bun augur (acesta este responsabil pentru astfel de evenimente importante cum ar fi ziua de naștere a lui Buddha, ziua de iluminare, și ziua morții sale), zilele cu luna plina sunt considerate mult mai importante decât altele, și zilele de lună nouă, respectiv Ele sunt considerate mai importante decât un sfert. Rite, efectuate în ziua de lună plină, ajută budiștii menținerea unui contact strâns cu ritmurile naturii, și nu există nimic întâmplător, pentru că samsara leagă destinul uman cu ciclul în lumea naturală. Luna, cu ciclurile servește ca un memento simbolic de modul în care samsarice „roata“ a vieții umane, și de a prezenta poporului Buddha Dharma, sau adevăr, care este, de asemenea, etern. Astfel, luna plină are o proprietate magică, subliniind necesitatea unui om de speranță zel și promițătoare pentru eliberare.
În conformitate cu tradiția zilelor uposatty a decis să viziteze mănăstiri sau temple, asculta învățând că călugăr, să cânte versurile, pentru a participa la meditație și din nou, declară solemn disponibilitatea de a efectua instrucțiuni. Pentru laici pios o oportunitate de a merge mai departe pe calea adevărului, demonstrând generozitatea sa, și anume aducerea de bani la mănăstire și închinându Buddha. O altă practică larg răspândită - este să-și asume obligația de a executa în ziua uposatty opt precepte, care este mai mult decât de obicei cinci, și, în plus, în această zi oamenii de obicei se angajează să urmeze instrucțiunile de mai sârguință. De exemplu, oamenii se angajează să nu mănânce carne sau pește, să se abțină de la activitatea sexuală, nu mănâncă după amiază, să renunțe la decorații și de divertisment. Pe scurt, oamenii au recurs la practica de restricții referitoare temporar la modul de viață al călugărilor. festivaluri budiste sunt mai puțin destinate pentru distracție și într-o măsură mult mai mare ocazie să-și amintească datoria și confirmă intențiile lor.
„Urmașii lui Buddha,“ a remarcat patru de vacanță principal al anului:
Boyshakhi Purnima sau luna plină a lunii Boyshakh - o zi sacră pentru budiști, pentru că în această zi sa devina realitate 3 evenimente importante din viața lui Buddha (nașterea lui, iluminarea și parinirvana lui).
Ashari Purnima sau luna plină a lunii Achard - începutul post budistă, care durează 3 luni.
Ashwini Purnima - a treia cea mai mare lună de vacanță Ashwin plină a lunii. În timpul acestei sărbători călugării budiști au decis să dea haine galbene. Această sărbătoare este celebrată în zile diferite în fiecare templu.
Chaitra Sankranti - a patra vacanță, ultima zi a anului bengaleză. Pe parcursul tuturor acestor sărbători și zile de budiștii lună plină merg la temple, oferind flori la Buddha, aprind lumânări în fața imagini ale lui Buddha și de a asculta predici religioase.