Problema originii și epopei periodizare istorice foarte discutabil. O condiție necesară pentru studiul de EPO-sa, istoria și teoria sa - o comparație cu cronicile epice si cronici.
V. F. Miller a ajuns la următoarea presupunere mediul VRE Meni și apariția epopei. El a scris că, în secolul al XI, perioada conștiinței națiunii ționale românești existente includ crearea ciclul Vladimirova de povești eroice, prototipul epopei ulterioare. În crearea cântecelor acestui cerc ar putea participa și princiar HMG-tzu și echipe, obiectul incantării ar putea fi în echipa și în popularitate a prinților și aceiași combatanți, magistrați sau „curajos“, cum ar fi Dobrynya și Putyata. <.> Incantarea prinți și războinici, această poezie a fost de caracter aristocratică a fost, ca să spunem așa, belles-lettres mai mare, clasa-NAI mai luminat, mai mult decât alte segmente ale populației pro-niknuvshegosya conștiința națională, un sentiment de-TION unit pământ rusesc și toate interesele politice. „El- în ciuda criticilor de lungă durată a teoriei „aristokra-ism“, acesta nu și-a pierdut valoarea științifică obiectivă.
Chiar și în timpul înălțimea de abordare sociologică a vulgar populară loru unii oameni de știință au găsit posibilitatea de a-și exprima sprijinul ei. . De exemplu, Yu M. Sokolov a scris: „Pentru a spune că creatorul-mi de punere în aplicare epopei din Rusia antica au fost doar Cres-Tian -zemlepahari care epic a fost de la început până la produsul final al unei arte țăran, ar fi greșit, deoarece marea majoritate epic -stvo spune despre evenimentele comise în orașe (Kiev, Veli-com Novgorod, Galich-Volyn, și așa mai departe. d.), și conțin povești-ically părți foarte loiali ale orașului (militare, comerciant) viața. epopei Slagateli erau oameni se întâmplă-ITE, oamenii care cunoșteau țara și viața internă și socială dec straturi Ary al poporului ".
Epos a fost învățat și clovni. Acest mediu a avut o influență asupra lui: în prim-plan făcut de divertisment. Epopeile ele însele o serie de scene este cântăreți skomorohov- la ospețe Cneaz Vladimir.
În „Eseuri despre istoria epopeea românești“ V. F. Miller a descris procesul general de dezvoltare de cântece epice ciclu Vla-Vladimirov. Apariția lor și locul înfloritoare în Cle ve XII XI secole. iar a doua jumătate din XII. (După slăbirea Kiev), aceste piese sunt mutate la vest și de la nord, în mediul urban-edge de Stat Universitatea Novgorod.
Cercetătorul a scris: „Aceste povești, prototipuri de epopei mai târziu, înconjurat de numele de“ vechi „Vladimir în secolul XI, în acest secol a dezvoltat o au un anumit tip de legende poetice, să dezvolte stilul lor, limbajul figurativ, depozit poetic elementul eroic este definit condițiile politice ale vieții de Sud Rusă - .. război constant cu nomazii din est pecenegii în primul rând, apoi Polovtsy. cântece <.> a lăudat războinicii restante, idealizeze faptele lor și să le atașați la Kiev și carte. Vladimir. Trăgând centru și locale legende - Cernigov, Pereyaslavl, Rostov, ale căror urme le găsim uneori în cronicile, uneori, în epopei moderne. În secolul al XII-lea. epic Vladimir experimentat zilele sale de glorie cu înflorirea culturii, literaturii și artei. Cele mai remarcabile acest timp Prince Vladimir Monomakh, glorificate războaie de succes cu Polovtsy, a pus amprenta pe epic Vladimir cel puțin anumite caracteristici, precum și numele unora dintre contemporanii lui Nilis STORE în epopeele.
Oamenii de stiinta moderni rezolva problema originii și dezvoltarea epic în ceea ce privește poeticii lor istorice.
Aici este opinia S. N. Azbeleva. În spiritul cercetătorului AN-Grea Sylow consideră că noul epic - este întotdeauna rezultatul care unește două arcuri. Unul dintre ei are Conca retnym istoricism. Al doilea este-Točník - Heritage Epic. „Aceasta include activitatea unei tradiții intră în cercul epopeea“.
Azbelev pictează următoarea imagine a evoluției. În primul rând - slab-vyansky "generic" (pre-stat) epic. Apoi - o epopee istorică de beton Rusia de Sud - drevnerumynskie versuri poetice. De fapt, a existat epic aproape exclusiv în spațiul unui teren de copaci Novgorod ea și în cazul în care imigranții au stabilit în zonă.
tradiție Epic Novgorodului, Nord era diferită de tradiția cal-epi din sudul Rusiei. Ex-investigator, el a spus: „Evoluția lucrărilor din sudul Rusiei, care au fost înregistrate în Novgorod, a procedat în alte decât naturale aici condiții - mai intensă NARAS-tanie ficțiune spontană și mai utilizate pe scară largă.“ În partea „a materialului epic.“ Azbelev consideră că pre-mers până la noi epica populară oferă doar o indicație „despre co-holding de cântece istorice ale Rusiei Kievene. Ideea“ cât de mare a fost gradul de con istoricismului indiscret în lucrările epice ale Rusiei vechi și cât de mare a fost nivelul său poetic " da „Lay“ și este un fenomen relativ recent, ca gândurile UK- rainskie oamenilor.
Componența EPOS români au format treptat. cercetătorii moderni-WIDE, rezumând cunoștințele acumulate de știință de a-linah oferi periodizarea istorică concretă a subiectelor lor.
V. P. Anikin identifică patru perioade, fiecare dintre care a dat eroi epic.
Primul - mitologic: acesta este completat de IX. ( „Timpul de apariție și dezvoltarea inițială a cântecelor epice“).
Al doilea - Kiev: IX - la mijlocul secolului al XII-lea. ( „Cântecele epice din momentul precedent în această nouă perioadă a istoriei, sunt dotochili copleșitor acțiunea sa în jurul capitalei de la Kiev și prințul Kiev“).
În al treilea rând - Vladimir-Suzdal :( „In acest moment a existat un ciclu de clearance-ul epic al Iley Muromtsem intitulat“ și „grup de spe-a dezvoltat din punct de vedere al epopei Novgorod“). A fost o perioadă de dotare Goșu și dezvoltarea etnică a Rusiei de Nord-Est.
În al patrulea rând - perioada de prelucrare creativă-TION epopei create în special în ceea ce privește condițiile istorice Moskovs Coy Rusia.
Clasificarea istoricul B. A. Rybakova mai fracționată. El a nominalizat-o "EPOS inițială pas" - să domnească Vladimir I; eră epic al lui Vladimir I; Ciclul Monomakh; Ciclul Novgorod XII.; epic despre mongoli nostru Corolarul; epic despre Vasilii Buslaeve și altele. INT-ri aceste perioade cercetător construiește istoria epopei individuale și ciclurile lor.
Bilet№40.Byliny conținut mitologic.
Epopeele - poezia epica a Rusiei vechi, care reflectă evenimentele istorice din viața poporului român.
La începutul acestui gen care a apărut în zilele Rusiei Kievene (secolul X-XI)
Printre povești, un grup mai vechi. Această așa-numita epopei ale eroilor „senior“ asociate cu mitologia. Eroii acestor lucrări sunt personificarea forțelor necunoscute ale naturii, asociate cu mitologia. Acestea sunt Svyatogor și Magus Vseslav'evich, Dunărea și Michael Potyk. și Mikula Selyaninovich.
nu Svyatogor comite nici un exploit. El a fost atât de mare încât sa „mama-teren de brânză prin puterea pe el însuși poartă.“ Numele lui sugerează un fel de sfințenie, este posibil ca un păcătos și nu poate ateriza pe el însuși pentru a transporta.
Iată ce spune unul epic. Conducerea de-a lungul câmp deschis Ilia Muromets și „lovit“ pe un erou imens necunoscut, care a fost așezat pe cal, moțăind. Ilya l-au lovit pe spate cu toată forța clubul său, „cântărind nouăzeci și pud“. De la o astfel de grevă străin nici măcar nu se trezească. La a treia lovitură a venit erou necunoscut, sa întors, la văzut pe Ilie, l-au luat împreună cu calul său, a pus în buzunar și a continuat. Trei zile și trei nopți a mers atât de Svyatogor Ilya de buzunar. În a treia zi a fost calul sub Svyatogor „spotykatisya“.
- „Este dificil să-mi trei zile și trei nopți pentru a transporta pe cei doi eroi și chiar calul eroică“ a răspuns la cal. A scos din buzunar și Ilia Muromets, după ce a aflat că el este, de asemenea, un erou puternic „a fraternizat“ cu ea, și anume - schimbate cu ostomy de credit Ilya .. Botez; apoi au mers împreună. Am venit la un munte înalt și a văzut pe munte un sicriu imens. Am încercat să-l Svjatogor să se întindă, și sa dovedit că sicriul, doar dimensiunea lui. L-am întrebat Ilya închideți capacul. Ilie a acordat cererea sa, dar scoateți capacul din sicriu, el nu a putut. Apoi Ilya luat lui „sabia damasc“ De la fiecare lovitură de sabie Ilie a sărit cercuri de fier și mai puternic Svyatogora legat într-un sicriu. „Se poate observa aici cu privire la natura morții este scris de mine.“ Svyatogor oferit prin fanta rămasă între capac și sicriu trece Ilia spiritul eroic, puternic forță - dar nu toate, dar numai n a l și eu s, în caz contrar, a spus Svyatogor, tu mama-brânză-teren pe care nu o face va purta. „adoptat de Ilya sparge spiritul eroic și așa a murit Svjatogor în mormântul său imens la munte necunoscut.
Un alt epic spune despre o întâlnire cu Svyatogora Mikula Selyaninovich, erou-fermier. Svyatogor călare pe calul său BOGATYRSKY și nu a putut prinde cu Mikulu Selyaninovicha, care mergea pe jos, cu o geantă mică în spatele Peremetnoe. Aproape prins cu el Svyatogor, și a cerut ca el poartă în pungă sa-Peremetnoe? Mikula aruncat geanta ei la pământ și a oferit Svyatogor-l ridica. lacrimi Svyatogor de pe cal, a luat geanta, dar el nu a putut ridica; toate forțele încordate Svyatogor, iar efortul în sine, afundată în pământ până la brâu, și o geantă de mână nu ar clinti. Mikula Selyaninovich îndoit, un braț ridicat și geanta ei aruncat pe spate. Se pare că Mikula a purtat „poftele pământești“, în această pungă, ca și în cazul în care întreaga povară a muncii agricole, care, sub forța era doar pentru el, atlet, agricultor.
Volga Svyatoslavich și Mikula Selyaninovich.
O treime dintre eroii mai mari - Volga Svyatoslavich, sau, într-un alt epic este numit, - Volh Vseslavich. S-ar putea crede că numele său - Volga - derivat din numele istoric Prince Oleg. Este posibil ca victoriile genial Oleg părea oameni minunați, supranaturale, și a prințului Oleg fel această imagine zână eroică. Volga - Prince, au Volgi- - echipă curajos, Volga conduce războinici și întotdeauna câștigă.
Într-o epopee Volga, precum și Svyatogor, se întâlnește Mikula Selyaninovich. Volga călătorea cu războinicii lui de vitejie ale câmpului pur și a auzit că în Plugarilor (oratay) pluguri (asurzitor)
Volha vrea să ajungă din urmă cu plugarul, dar cu toate că el recunoaște calul său eroic în galop, el este doar în a treia zi de capturare cu modeste Oratov. Volga îl întreabă ce este pentru un cal minunat? ce un fermier spune că a cumpărat iapa lui solovenkuyu un mânz în suptul turma, și că, dacă acest lucru a fost un cal mare, ea și prețurile nu ar fi. Apoi, Volga solicită plugar să meargă împreună cu el și anturajul său pentru a colecta de la oameni „tribut-out.“ Plugar este de acord, dar, după ce a plecat, își amintește că a uitat să se retragă din pământ și se îndepărtează „prăji“ lor. Volga trimite războinicii lui să o facă, dar ei nu pot clinti țăranii plug. Intreaga echipa se străduiește Volga și numai „rasucire pentru prăjește obzhi“ în loc. Apoi sa întors la plugarul, o parte trage puietul de la sol și aruncă-l prin „tufiș pa-balene.“ Lovit de o astfel de forță Volga plugar întreabă cine este el? La care acesta a răspuns: „Am napashu de secară, dar în stive de pliat, stivuite în stive, vyvolochu domyuy, vyvolochu acasă, dar acasă vymolochu, Lath Nader și bere Navara, Navara bere, și bărbați sătul. Țăranii vor avea poklikivat: Young Mikulushka Selyaninovich“.
Acesta este modul în care vom ști numele acestui misterios Plowman țăran puternic. El este mai puternic și Svyatogora și Wol-Gl Svyatoslavich - se explică prin simpatia specială a poporului român și respect pentru munca agricolă țărănească.
Între timp Volga Svyatoslavich - erou prea neobișnuit de puternic. Când sa născut, „pentru a imita mama-teren de brânză,
Blue-Sea mutat,“.Cu copilarie Volga învățat diferite„trucuri-de înțelepciune.“ El a învățat să înțeleagă limba de animale și păsări, el a învățat să se întoarcă (rândul său), în animale, păsări și pești, „plimbare Pike-pește în apele adânci, pasărea-șoimul zboară sub nori, lupi gri patrulează în câmpuri curate.“ Datorită această capacitate de a transforma în jurul și, atunci când este necesar, și învelirea echipa sa, Volga câștigă o victorie minunată. Într-un epic spune cum Volga Svyatoslavich conceput „război regatului turc.“ Cifra de afaceri a „păsărică“ a zburat „Okian-mare“, a venit la curtea sultanului din turcești și așezat pe fereastră, am auzit sultanul și soția lui că el va sultanului „pentru a lupta pământul rusesc.“ Dar soția sultanului au simțit că „pasăre mică“, așezat pe pervazul ferestrei, nimeni altul decât prințul Volga Svyatoslavich el însuși, și a spus acest lucru soțului ei. Apoi pasărea - Volga fluturau si apoi cifra de afaceri Ermine, care a făcut drumul său în acele camere, care găzduiește toate armele trupelor turcești. Și apoi a început Volga-hermină nadkusyvat toate arcurile de coarde turcești. El nu mușca, ci doar nadkusyval imperceptibil, atunci când turcii intins coarda arcului boom-ul, gata pentru a le trage „timp tetivochki de mătase pentru a izbucni.“ - zbor apoi în condiții de siguranță a păsărilor „Okian-mare“ Volga colectat lui „druzhinushku Horobrih“ revoluții le pe toate în știucă și, astfel, a trecut cu o echipa „Okian-Sea.“ Encamp echipă - în formă umană - la grindină turcă, dar sa dovedit că castelul este înconjurat de un zid indestructibil puternic și porți „cu model“ bine taci din gură. Apoi, Volga a recurs la magie. Cifra de afaceri întreaga sa echipă în „muraschikov“ lui (furnici), care a urcat prin modelele de fantă și porțile orașului puternice și zidul a întors spatele într-o echipă puternică, și s-au grabit la inamic. Turci confiscate arcuri și săgeți lor, tras „mătase tetivochki“ - dintr-o dată tetivochki de spargere - și a câștigat Volga tot regatul turcesc.