(Din attribuo Latină -. Attach legitim) - un necesar, proprietate esențială a obiectului. Ex. Un material de lucruri - lungime. greutate, culoare etc. Deja Aristotel distinge A. constant de accidente - stări aleatorii, tranzitorii. În cele ce urmează, A. înțeles că ceea ce substanță spirituală sau materială în mod necesar inerentă; care exprimă natura lucrurilor; ceva fără de care acest lucru nu poate fi gândit. Un raport necesar presupune o anumită substanță, dar el însuși nu poate exista fără o substanță sau ea. Descartes a considerat măsura și de gândire două A. realitate inițială și de bază. În general, termenul de „AA“ a fost folosit pentru a fil axe. sisteme, este substanță materială sau spirituală. După conceptul de substanță Hume și Kant sa schimbat în mod semnificativ, iar sub Alexandru a devenit necesară pentru a păstra în minte, o proprietate inerentă a unui obiect.
A. Conceptul este utilizat pe scară largă în filosofia modernă - de obicei necesară pentru a indica proprietățile inerente. Alocate, de ex. O cinci realitate: energia (sursa de conducere), spațiu (lungime), timpul (schimbarea), conștiința (afișare activă) și forma (structura de organizare.).
În logica A. se numește că este aprobat sau respins de subiectul în cauză în declarația; AA poate fi semnificativă sau nesemnificativă, întâmplătoare sau necesar.
atribut (din attribuo latină -. atașați legitim). este necesar, proprietate esențială, inalienabilă a obiectului. Ex. O chestiune - mișcare. Termenul „A“ are loc deja la Aristotel diferă de A. constantă aleatoare, stările tranzitorii, t. E. Accidente.
Filozofic dicționar enciclopedic. - M. sovietic Enciclopedia. Ch. Editorial: L. F. Ilichov, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalov, V. G. Panov. 1983.
(. Attribuo Lat - conferă)
un semn, un semn, o proprietate esențială.
În vorbitoare de limbă arabă peripatetism primul principiu a fost considerat ca fiind complet lipsit de atribute care Ibn Xi pentru a dovedi, pe baza primelor principii și concepte necesare pentru existența sa. Cu toate acestea Avicenna primul caracterizat ca „lumina“ și „lumineze un“ care nu implică multiplicitatea. Ismaili (al-Kirmani), în cazul în care primele elemente este împărțit între Dumnezeu și Prima Mintea, Dumnezeu este considerat a fi lipsit de toate atributele, în Vol. H. Existența atributelor, iar First Mind, în care atributele și atribuie sprijin, deși razlichaemy nominal unit , dotat cu un număr de atribute: viață. acțiune, putere, și cunoaștere. înțelegere, eternitate. perfecțiune, caracterul complet. unitatea existenței. adevăr, care împreună alcătuiesc o unitate și să descrie sine mintea omului ca un întreg. Împreună cu termenii „atributul“ (CIF) și „atributul descris“ (mavsuf) a folosit conceptul de „grosolan“ ( „transportator“ subiect) și „mahmul“ ( „purtată de“ predicatul) și atribuie problema este considerată ca fiind o predicație problemă. Ac-Suhravardch distinge atributele care există în lucruri în minte (de ex. Negru) și cele care există doar în minte (existenta. Posibilitatea de substanțialitate natură materială, culoare), predicatele corespunzătoare pot fi formate prin atribute ( asvadiyya-chernotnost de la Sawad-negru; mumkin- posibil din capacitatea imkan-), care, în orice caz, sunt existente în minte .. În ceea ce privește primul principiu, lumina Lumini Ishrakism complet lipsit de atribute. Sufistii atribut concept este reinterpretată în lumina tezelor filosofice de bază ale acestei mișcări ca o caracteristică, care este încă înzestrată cu atât Dumnezeu, cât și lucrurile lumii sau lumea în general. Excepția este atributul „necesară simpla existență“, care este un atribut exclusiv al lui Dumnezeu, dar nu și creație. Termenul „CIF“ (atribut) sufistii folosit ca sinonim cu „„ism“(nume) și înțeles ca un universal (Amr kulliyy), care poate predicata lucruri.