Astfel, limitele dintre discursul instituțional și personală neclară și, prin urmare, limita dintre echivalență și caracterul adecvat al unei foarte nesemnificativ. Cu toate acestea, să vedem ce părere despre această urmeze diferite școli de interpretare.
Baza teoretică propusă în acest capitol sunt conceptul de discurs instituțional în primul rând opera lui Michel Foucault și Bourdieu.
Aceste concentrate de capital în mâinile statului, pentru a forma propriul capital de stat, care permite statului să se pronunțe asupra tuturor tipurilor de capital privat. „Formarea statului, - a spus el Bourdieu - merge impreuna cu formarea de domeniul puterii, înțeleasă ca spațiul de joc, în care proprietarii de capital (speciile sale diferite) lupta este pentru controlul statului, adică, asupra capitalului gosudarstvennoym, oferind autoritate asupra diferitelor tipuri de capital și peste reproducerea lor (în principal, prin sistemul educațional). „2
Pe scurt, ne propunem următoarea definiție a discursului instituțional.
Discursul instituțional traduce normele și standardele de comportament status-rol, stabilește rata relațiilor binare / nenorma, pozitiv / negativ, valabil / invalid, bine / rău, canonic / eretic, etc. în imperative morale, ritualuri, tradiții, scrise și coduri nescrise ale regulamentelor de conduită.
producătorilor tradiționali ai familiei discursului instituțional sunt instituțiile de stat, religia și opinia publică. Principalele obiecte de interes disciplinar și tematic al discursului familial sunt:
condițiile de căsătorie și divorț,
roluri ierarhice, drepturi și obligații între membrii familiei,
norme de relații sexuale între soți.
Discursul de familie are propria sferă conceptuală. Locul central în sfera conceptuală a discursului de familie ocupă conceptele de căsătorie, căsătorie, conceptul de relație „părinți-copii.“