1. Reformei. Formarea premiselor de formare a omului și a societății de tip capitalist-productiv.
2. Etica protestantă SCHENGEN.
În contextul religiei medievale târzii a proiectat conștiința de masă, schimbări în sfera sa detectat vectorul de mișcare la nivel mondial și dezvoltarea culturii. Religia acestei perioade apare ca o masă de ideologie „practică“, predetermină în mare măsură toate activitățile umane. Conflict religios a dus la protestantism naștere, a fost o formă de detectare și soluționare a problemelor sociale cheie și, ca atare, a avut o influență decisivă asupra gândirii teologice, juridice, economice, de stabilire fundații radical idei noi, care produc o revoluție în aproape toată cultura societății europene occidentale.
contradicții sociale ale societății medievale a XV final - prima jumătate a secolului al XVI-lea. definește un conflict care rezultă relațiile de piață de mărfuri, de bani și viața economică patriarhale, feudale. Descrie perioada caracterizată de creșterea valorilor economice, politice și culturale ale orașelor iasă în evidență și evadarea din custodia feudali și apariția în ele de fabricare a stratului de proprietari comerciale și industriale. Cu toate acestea, în Evul Mediu târziu și modernă timpurie apare burghezia a fost doar o mică parte din populația economic activă. În secolele HA1-XVII. apariția producției capitaliste nu este durabilă. Reprezentanții burgheziei nu au simțit purtători de relații economice mai progresive și acceptabile, acestea nu se simt și nu revendică puterea politică, dar tind sa atașat la stratul feudală și privilegiile sale, practicând activități industriale și comerciale ca o piatră de temelie pentru achiziționarea proprietăților funciare și pentru a obține titluri și poziții în ierarhia feudală. Nedezvoltate strat orășean-întreprindere se împotrivesc consolidate și unite sub ierarhia feudală și privilegiile de moșii tradiționale: clerul și feudali. Ele sunt foarte bine adaptate la economia de piață; constrângere extra-economică nu este doar păstrat, dar, de asemenea, strânse; forme amplificate și multiplicate de dependență personală a producătorului, sistemul feudal iobăgiei se confruntă cu o renaștere, și trece la o nouă etapă de dezvoltare.
Cea mai dramatică conflict de interese ale burghezie, formând una dintre primele unități ale treilea Estate emergente - de o forță socială, care mai târziu, în secolele XVIII-HVP. du-te pe o luptă decisivă împotriva feudalismului, claselor privilegiate ale societății feudale și exprimă interesele statului și biserica, a cumpărat în Germania.
Agravarea contradicțiilor sociale conduc la faptul că societatea a fost fie mor sau să schimbe radical. Punerea în aplicare aceste schimbări ar putea doar în curs de dezvoltare forță socială - reprezentanții noii clase
Rețineți că indulgență este doar una rechizițiile Bisericii specii; problema care a servit ca pretext pentru a expune foarte dreptul bisericii romane în schimbul, mila păcatelor credinciosului, în cazul în care acționează Biserica în calitate de mediator în negocierea, devenind una dintre instituțiile feudale-mercantile ale Evului Mediu târziu.
importanță hotărîtoare aici performanța conștiincioasă a îndatoririlor lumești, afacerile non-profit, pentru că este în funcție de gradul de integritatea judecății lui Dumnezeu despre puterea credinței și dorința de a fi salvat. Credința este direct proporțională cu gradul de răbdare, perseverență, forța cu care o persoană își îndeplinește îndatoririle pământești. Important, nu sferă, nu aceste tipuri de responsabilități pe care fiecare persoană este liber să se aleagă, și nici măcar rezultatul lor, și conștientizarea datoria lor față de Dumnezeu. Pe această bază Reformei elimină diferența fundamentală dintre oameni sunt angajați în zonele „superioare“ și dificultatea de obicei - pentru că în cadrul acestui punct de vedere clase în teologie nu mai decât să aducă un om la Dumnezeu, decât ocupația de orice producție și Meserii protestantismului Dumnezeu nu crede ca o entitate abstractă, dar. partener în contact personal cu persoana. (Acest accent pe individ, acțiuni motivația personală, simțul personală, omul interior din lume, a avut o influență profundă asupra culturii europene mai târziu, servind ca sursă procesele Coy și fenomene, mai degrabă, aparent de la distanță de la protestantism în timp și domeniu de aplicare. Dar a fost de noțiunile protestante originale și concepte cresc idei și preocupări diverse, și a permis cesionarilor în cultura timpurilor moderne -nachinaya de raționalismul lui Descartes și Kant individuale autonome și se termină rolul de alegere personală în existențialismului european).
În primul protestantismul se declară trăsăturile distinctive ale civilizației europene, tip nou - civilizație, pe care mulți cercetători numit de om, și care sa concretizat în știința și producția capacităților umane este un factor important al schimbării și dezvoltării.
Caracteristici distinctive ale abordării protestante a persoanei, locul său și scopul țara relației sale cu Dumnezeu și a apărut în punctele de vedere ale reformatorilor din guvern și sistemul politic. Reforma a deschis calea de a schimba atitudini în acest domeniu doar prin faptul că nu a încercat să construiască o teorii speciale ale guvernului și societății, și să scrie pe statul tratate. Ca și alți gânditori medievale, reformatori subliniază că puterea în stat să fie puternică și stabilă. Cu toate acestea - și acesta este modul în care acestea diferă de gânditori medievale - ei nu-l văd ca întruchiparea „drept divin“ conducători. puterea laică nu este o expresie a harului ceresc, ci există datorită imperfecțiunilor umane, fără antagonismul reciprocă a oamenilor poate duce la distrugerea societății. Autoritățile nu pot fi evaluate din punctul de vedere al credinței în aranjamentul ei divin, ci doar din punctul de vedere al promptitudinii, evaluate inteligența umană. Acest punct de vedere a lucrurilor face ca sistemul de stat și puterea care face obiectul evaluării raționale pune bazele pentru conceptele de o perioadă ulterioară, care vor fi ulterior dezvoltate în lucrările Dzh.Lokk, Montesquieu, Adam Smith, și alții -. Conceptele de „lege naturală“ și „public contract“, care nu ar fi putut intra fără să existe lucrările pregătitoare efectuate de Reformă.
Principiile protestantismului au fost încorporate în formarea de opinii specifice cu privire la activitatea și locul său în viața umană, care a creat o caracteristici speciale tipologice ale eticii protestante a muncii. Pe parcursul celor o mie de ani de istorie creștină a dominat conștiința că munca umană este un mijloc necesar de menținere vieții, satisfacerea nevoilor umane și pot fi considerate doar ca o pedeapsă pentru căderea oamenilor și necesitatea forțată severă. Lucrarea merge dincolo de satisfacția de numerar, nevoile actuale, care produc surplusul de produs, ar putea fi realizată de către producător numai sub influența constrângerii; constrângere externă a fost singura modalitate de a intensifica activitatea. epoca Reformei a fost epoca apariției capitalismului, nu numai pentru că distruge barierele feudale. Protestantismul pune bazele unui nou, necunoscut pentru societățile tradiționale, cum ar fi angajat și angajator, un nou tip de relații de muncă, ceea ce a permis utilizarea deplină a „factorului uman“ de producție. Este punerea în aplicare a omului pe baza unei anumite fapte binefăcătoare pot fi considerate nu numai ca o datorie umană, ci și ca o vocație creștină, și gradul de bună credință în punerea în aplicare a acestui caz specific poate fi văzută ca mărturie de credință și vocație. Protestantismul oferă fundație religioasă și sfințirea unei lucrări neobosit, constant, sistematic lumesc ca mijlocul cel mai eficient al ascetice și cel mai fidel și aprobarea evidentă a omului. asceză protestant, spre deosebire de oricare alta, este fără precedent în credințele religioase anterioare și natura practică a activităților corespunzătoare, calcul rațional. Este în cadrul acestor relații activitatea economică începe să se concentreze pe utilizarea eficientă a capitalului, organizarea rațională a muncii, ceea ce face acest aspect al activității subiect economic de o atenție specială, de reflecție, Weber explică esența „spiritului“ a rezultatelor capitalismului în lucrarea sa „Etica protestantă și spiritul capitalismului“ porunci activități capitaliste formulate de Benjamin Franklin:
„Amintiți-vă că timpul este bani -; unul care ar putea în fiecare zi pentru a câștiga zece șilingi și încă o jumătate de zi merge sau Goofing off la domiciliu, trebuie să - dacă el petrece pe el însuși doar șase pence - să ia în considerare nu numai rata, dar cred că el a cheltuit, sau mai degrabă aruncat dincolo de asta cinci șilingi. Amintiți-vă că banii sunt în mod inerent prolific, generarea de noi bani, mai mulți bani ai, cu atât mai mult creșterea cifrei de afaceri. Cel care aduce o monedă de la cinci șilingi, ucide tot ceea ce ar putea produce: întregi de lire coloana. Împreună cu diligență și moderație nu există nimic care ajuta tânărul să câștige o poziție în societate, punctualitatea și justiție în toate afacerile sale. De aceea, nu te tin luat un împrumut de bani sau de o oră după termenul limită. Rețineți că cele mai mici acțiuni au un impact asupra creditului. Knock ciocan pe care creditorul auzit la 5 dimineața și 20, îi dă liniște sufletească cu până la șase luni; dar dacă te vede pentru masa de biliard, sau aude vocea la un han în orele când ar trebui să fie la locul de muncă, este în dimineața următoare pentru a vă reaminti despre plata si cere banii lor într-un moment în care sunt nu vor. Feriti-a considerat proprietatea sa tot ce trebuie să trăiască în conformitate cu ea. În această auto-înșelăciune toamna, mulți oameni cu credit. Pentru a evita acest lucru, să conducă la calcularea corectă a veniturilor și a cheltuielilor dumneavoastră. Dacă vă dau probleme să acorde o atenție la toate lucrurile mici, atunci acesta va avea următoarele rezultate bune: ați stabilit modul în care costurile nesemnificative cresc în sume uriașe, și a constatat că a fost posibilă păstrarea trecutului și că va fi posibil pentru a salva în viitor „[. 8]
Esența „spiritul capitalismului“ este sistematică urmărirea, rațională a profitului, atunci când nu a fost acquisitiveness înseamnă pentru un om pentru a satisface nevoile sale materiale, și toată existența umană este îndreptată spre acquisitiveness, care devine scopul vieții sale. Întruchiparea spiritului capitalismului devine solvabilă om, respectabil, având în vedere augmentarea capitalul lor ca o problemă pentru modul lor de viață - antreprenor. Pe de altă parte, etica protestantă. care formează spiritul capitalismului, plasate în mâinile structurii economice în curs de dezvoltare cele mai apte de muncă, angajații, conștiincioși, persistente, ferm deține pe un loc de muncă ca obiectiv pentru viața evlavioasă. În general, o astfel de etica accelerează procesul de a deveni un om de slujitor sever și hotărât al capitalului.
Rise muncii, condamnarea de lene, ei în contrast cu punctul de vedere religios ca întruchiparea virtuții și vice-a creat presupozițiile pentru religioasă și morală întreprindere elevație specială - tip de producție Enterprise, ca atare, există în întreaga dezvoltare istorică în cazul în care proprietatea poate fi măsurată în termeni monetari, iar banii acolo ca o formă de profit. Dar este, în cadrul unei noi etici se face o schimbare calitativă în raport cu veniturile, de capital, de producție, ocuparea forței de muncă în ansamblu; de viață, în cazul în care nu există pentru om, și om de afaceri pentru
Aceste relații se bazează pe dezvoltarea de interes material, necunoscut pentru sistemele anterioare, și, ulterior, ideologia de producție extrem de eficiente, în care ambele părți recunosc nevoia de efort, de bună credință în îndeplinirea obligațiilor reciproce, disciplină, bazată pe conștientizarea valorii afacerii puse în aplicare în comun. etica protestantă a muncii în continuare promovează dezvoltarea rapidă a producției materiale, în funcție de forță de muncă calificată, ceea ce este de neconceput fără simțul proprietății, responsabilitate și inițiativă. „Classic“ stimulente de funcționare - un surplus de muncă și salariile mici pot sprijini producția existente sau pentru a extinde extensiv nivelul domeniului său de aplicare, dar nu duc la un salt calitativ, ceea ce este de neconceput fără un nivel în continuă creștere de calificare, interes, configurat în mod corespunzător pentru persoana - toate Aceasta face ca activitățile umane de zi cu zi „vocație“ - și ranneprotestantskom în sensul modern al cuvântului.
Reforma a început în Germania, a avut un impact profund asupra altor țări europene. Chiar și în timpul vieții sale ideile lui Luther răspândit în Elveția, Franța, Olanda, Scoția, Anglia. Luteranismul a devenit baza pentru formarea diferitelor soiuri de protestantismului, este rezolvată în țările în care își are originea, sarcini similare pentru a pregăti condițiile necesare pentru stabilirea relațiilor și instituțiilor unei noi schimbări ale societății care au avut loc sub influența Reformei, a fost o schimbare globală afectează aproape toate sferele vieții. Sa întâmplat pentru că prima de producție din fabrică, reformarea instituțiilor burgheze politice generează un nou tip de om - încredere în mintea ta, dar nu-l ridica la absolut, umane, cu scopul de muncă sistematică grea și o văd ca o vocație. Protestantismul a fost formarea spirituală specifică, în care un nou tip de om este conștient de locul său în lume și societate, dezvoltă motivația și stimulente pentru a lucra în noile condiții. El este începutul unei schimbări fundamentale în atitudinea culturală generală față de cunoștințele științifice, antreprenoriat, locul de muncă, punând bazele pentru o nouă înțelegere a rolului individului, libertatea și moralitatea lui. Rezultatul și rezultatul proceselor inițiate de Reformă, a fost crearea unei noi societăți - societatea capitalistă productivă, este în cadrul protestantismului și Reforma sunt stabilite orientări de dezvoltare în continuare a civilizației europene.