După cum se poate vedea, în perioada preistorică, cultura grad ridicat de dependența oamenilor de natură, astfel încât primul pas în dezvoltarea gândirii arhaice devine animism (latină: anima „suflet.“) - animarea naturii. Oare nu se distinge de natura, un om se identifică cu ea, răspândirea lumea lor spirituală, starea sa și starea de spirit în natură: în înțelegerea sa a doua zi, o vreme de bun venit sau timpul mult-așteptat al anului poate „uita“ apar, lumea exterioară poate atitudinea lor proprii „spectacol“ persoanei, etc. În cazul în care acționează este în mod necesar o persoană care nu primește rezultatul așteptat, aceasta înseamnă că unele forțe opuse ea. Anticii considerate toate anima ființe, fenomene naturale, precum și diverse obiecte materiale. Acest raport a crescut la o credință în spirite care populează lumea. Parfum zona, forțele de spirite ale naturii, spirite de lucruri, bine și rău - toate necesită ritualuri speciale, scopul, care este acela de a atinge performanța dorită. V. K. Arsenev (1872-1930), explorator al Orientului Îndepărtat, etnograf și scriitor, scrie despre dirijorul său Dersu Uzala „În opinia sa, sufletul - umbra (Chania) - nu sunt doar ființe umane, animale, păsări, pești, insecte dar, de asemenea, plante și pietre și totul obiecte neînsuflețite „[17, p. 435]. Pe baza unei astfel de relație a produs mai multe seturi de ritualuri și alte acțiuni speciale, care par a fi necesare.
Taylor a declarat: „animiste recunoaște că ființele spirituale guvernează fenomenele lumii materiale și viața umană sau să le afecteze aici și dincolo de mormânt. Din moment ce, atunci, animiste cred că spiritele comunica cu oamenii și că acțiunile din trecut le dă plăcere sau neplăcere, atunci mai devreme sau mai târziu, credința în existența lor ar trebui să conducă în mod natural și, s-ar putea spune chiar, inevitabil la închinarea reală a ei sau să le doresc să îmblânzi. Astfel, animism include credința în dumnezeirea și spirite subordonate acestora, în suflet și într-o viață viitoare, credințe care se mișcă în viața reală în închinare „[287, p. 211, 212].
Una dintre manifestările particulare ale animism - fetișism (franceză Fetiche „amuletă, idol mascota.“), Credința în proprietățile supranaturale ale obiectelor neînsuflețite. Fetiș poate fi orice obiect, ci dintr o varietate de subiecte sunt selectate astfel încât din punctul de vedere al omului act vechi ca un depozit al sufletului, îl apărau sau să-l ajute în diferite activități (cum ar fi pietre, bucăți de lemn, etc.). De la fetiș unui idol (Eidolon greacă, „imagine, asemănarea, imagine“; cf. Eidos ..) Este doar un singur pas: trebuie doar să dea subiectul nici o aparență.
Următorul pas este anthropopathism (anthropos greacă, „om“ + Pater „tată“) în dezvoltarea conștiinței arhaice - o idee despre relația lor cu natura. Această relație cu lumea și este baza totemism.
Treptat conștiința arhaică vine în mod logic la umanizarea naturii - antropomorfism (anthropos greacă, „om“ + morphe „formă“.). Arsenyev a reamintit: „poporul Său cele mai importante - Dersu a răspuns, arătând spre al naibii lui solntse.- - al naibii de jur împrejur. oamenii Pământului prea. Capul lui - acolo - a arătat spre nord-est - și picioare acolo - a arătat spre Foc de sud zapad.- și apa sunt, de asemenea, doi bărbați puternici „[17, p. 226].
O etapă importantă în dezvoltarea conștiinței arhaice devine personificarea (lat. Persona „față“ + Facio „face“) forțele naturii, care acum acționează ca zeii cu funcții specifice și de origine specială, mulți dintre ei au un aspect umanoid. Acesta este modul în care politeismul păgân (mulți zei), care a existat pe toate continentele și toate națiunile lumii. Aceasta va dura mai multe secole, până când conștiința se va întoarce la un singur Dumnezeu - Creatorul, apărătorul, judecătorul cu mâna dreaptă răzbunător. caracteristic culturii primitive, că este dificil să se separe conștiința religioasă a activităților de zi cu zi a oamenilor. probleme de supraviețuire și de procreare rezolvate accesibile oamenilor mijloace. Astfel, omul primitiv însuși a creat propriul său sistem de valori, care, la rândul său, formate și fixate caracteristicile minții sale.
Modernizator neobișnuit „se leagă multe aspecte ale realității, cum ar fi greșelile mici ocazionale ale persoanelor fizice, cu evenimentele din caracterul universal, cosmic, muta proprietățile de un fenomen pe de altă parte, pentru a identifica imaginea fenomenului cu însăși fenomenul și în consecință, susțin că unele fenomene se pot transforma în alte, cred în posibilitatea de influență semnificativă asupra fenomenului prin manipularea mentală și fizică din calea lui „[18, p. 30]. conștiința arhaică este acționează în principal figurative și emoționale ca o holistică, imagina o lume nediferențiat; Există vreo acțiune ar putea duce la consecințe imprevizibile. În opinia omului primitiv, lumea apare ca un sistem de fenomene interdependente și interdependente, astfel încât să nu perturbe echilibrul delicat al lumii, în orice neobișnuite sau non-acțiune, el se leagă ritualuri și reguli care, în conformitate cu ideile sale, el trebuie să dea în beneficiul vieții.
În conștiința arhaică nu separă laturile exterioare și interioare ale obiectelor și a relațiilor de pace, ideea de acasă este compus pe baza externe, caracteristici nu diferă de neesențial, iar unele - pe ansamblu, sunt identificate ca subiect și numele său. Se dezvoltă treptat magia (Mageia greacă.) - un sistem de anumite manipulări și cuvinte cu care oamenii speră să forțeze natura, oameni, spirite și zei pentru a produce acțiunea dorită pentru ei. expertul Primitive, Mage face puțin ușor de înțeles pentru ritualul neinițiat cu orice parte a obiectului sau a imaginii sale, așteptând rezultatul dorit de ansamblu. De exemplu, șamanul unul dintre triburi, care doresc să vindece pacientul, strigând numele suferindului într-un cazan de fierbere de droguri medicinale și se închide ermetic capacul.
Se crede că numele, a fuzionat cu bulion, vindeca și de a recupera purtătorului va aduce acest nume. Acesta este același principiu, și alte acte magice. Ele se bazează pe ideea că toate link-urile care apar în minte, bazate în mod necesar, în realitate, prin urmare, lumea poate fi afectată de puterea de gândire.
Unii oameni cred că, dacă combina cele două lucruri cu o frânghie sau un cablu, apoi „se va stabili o legătură între ele și va asigura transferul de influență“, de la un subiect la altul [287, p. 95]. În Grecia antică, locuitorii orașului Efes pentru a lupta impotriva atacul inamic, coarda întinsă 1400 de metri lungime de la oraș la templul zeiței Artemis, în speranța că funia se leagă literalmente orașul cu zeița - protectorul ei. În oamenii Zulu să se înmoaie inima persoanei cu care el trebuie să facă o afacere, mestecat o bucată de lemn. În Germania tânăr medieval, în speranța de a evita serviciul militar obligatoriu, purtat în buzunar pălăria copilului fata lui, crezând că o putere mai mare va dura pentru o fetiță și de a ajuta astfel încât să împingă proiectul său de vârstă. Magic a existat în vremuri mai recente, iar acum nu a dispărut complet.
Astfel, vechi conștiința omului în toate formele sale a fost sincretismul caracteristică (gr. Sinkretismos „Asociația compus“) indivizibilitatea. Estimațiile fenomenele sincretice (lucruri) amestecate criterii diferite. Putem distinge cel puțin patru dintre aceste criterii: utilitarist (folositoare sau dăunătoare), religioase (sfânt sau nu), morale (bune sau rele) și estetic (frumos sau urat). Evaluarea evenimentelor cu un plus sau minus un motiv sau altul a determinat aceeași evaluare pozitivă sau negativă a acestuia în toate celelalte privințe. Putem presupune că a fost determinant criteriul utilitarist. Aproximativ vorbind, un lucru bun a fost considerat frumos, bun, a creat un spirit bun, și vice-versa. Oamenii de stiinta etnografii susțin că omul ar putea accepta sau respinge acest lucru sau că pe baza prezentării valorii sale morale, religioase sau estetice.
Odată cu dezvoltarea relației dintre om și lumea, și conștiința de locul său complex sincretic este diferențiat în lume - conștiința o separă de celelalte criterii: subiectul poate fi văzută ca este util, dar urât, frumos, dar rău, etc.
Pe baza conștiinței sincretice apare mitologie ca o modalitate de a cunoaște și înțelege lumea. În miturile de oameni au semnat întregul sistem de informații cu privire la tot ceea ce îl înconjoară, a cauzelor și a existenței fenomenelor naturale. Mitologia nu poate fi reprezentat ca o colecție de basme sau o ficțiune. Se combină fantezie și realitate, iar imaginația nu este decorat cu realitatea - ajută la crearea unei imagini a părților laterale ale lumii, care sunt ascunse de percepția senzorială directă. În mitologia tuturor forțelor naturale, nu sunt numai animate, dar, de asemenea, personifiiirovany: Pământ și Cer, apă și aer elemente, foc, etc. Dar, în cazul în care mitologia apariției poate fi atribuită diferitelor rezerve comunitare rannepervobytnoy, dezvoltarea ei - mult mai târziu proces .. (Exemplul C. mitologie timpurie pot afla mai multe despre un Ch. VII, § 2).
Astfel, cultura primitivă reflectă perioada lungă și dificilă de apariție, formarea și executarea tuturor aspectelor activității umane. Este naiv în multe feluri limitate și, în același timp, diversă, acoperind fiecare pas al omenirii, mai multe părți, în curs de dezvoltare și în timp și spațiu de cultură. Primitivă aparentă: este în fașă de floare, și-a concentrat toate care mai târziu floare enorma bogăție de cultură mondială. Nu contează cât de unic acest lucru sau că cultura special, oricare dintre ele au în comun este total care a fost format în zorii omenirii.
Mark REPERE
1. Conceptul de „cultură primitivă“ reflectă perioada lungă și controversată de formare și dezvoltare a omenirii. Este dificil să se separe de cultura modului de existență a societății umane. Prin urmare, în unele cazuri, utilizarea „culturii“ pe termen lung la primii pași ai omenirii este destul de arbitrar.
2. Factorii cheie ai culturii este esențială pentru păstrarea și autoreproducere a comunității umane. Ca atare, ele acționează în mare parte ca la început asociat cu obiectivele biologice ale sistemului viu. Dar acești factori oferă un proces de adaptare la condițiile de mediu în schimbare, creșterea nivelului de organizare a sistemului societății umane, transformarea treptată în mecanismele de nadbiologicheskie care reglementează procesul de supraviețuire și de auto-conservare. Ca atare, ele încep să fie „pervokirpichik“ cultură.
3. O caracteristică este conștiința arhaică sincretismul său de integritate (indivizibilitate). Această calitate presupune că lumea este în mintea omului primitiv a fost perceput ca o extensie a omului însuși, trăsăturile sale, modul său de viață. Este demn de remarcat faptul că activitatea umană devine mai complexă, cu atât mai mult el înțelege dependența lor de natura. În stadiile incipiente aceasta nu se separă de natură, iar acest lucru dă naștere la animism și totemism, și fetișism, omul și natura unind într-o singură. În natură termeni pozdnerodovogo oameni ai societății au divinizat, se pare că se pune la mila de ea.
4. Există două etape principale de dezvoltare a societății primitive - rannepervobytnaya și comunitatea pozdnepervobytnaya. Pe fiecare dintre ele o formă specifică de organizare, metodele și activitățile de competențe, obiceiuri, tradiții, căi de păstrare și de transmitere a informațiilor. Cu fiecare etapă succesivă în dezvoltarea culturii într-o formă sau alta, a păstrat ecourile acestei perioade a existenței umane.
5. Principalele forme ale comunității umane în această etapă au fost comunitățile tribale sau tribale pe bază de rudenie.