Cea mai mare parte a populației din Rusia antică era poporul din mediul rural. Ancient Rus știa sclavi. Labor-sclavi ai sclavi a fost utilizat pe scară largă în casa lui prinți, nobili, războinici și alte „cei mai buni oameni“.
În cele mai vechi, sursele existente, contracte prinți Oleg și Igor cu Bizanțul întruchipând pasaje chiar mai vechi „Romanian Act“, în „Adevărul rus“, a spus Yaroslav despre menials (sclavi) și servitori.
Agenți - termenul vechi pentru orice fel de persoane dependente. „Contenție“ - în primul rând sclavi achiziționate în principal, de la capturarea lor (este „plin“), în timpul războaielor. Dar conceptul de „servitori“ sunt puțin mai late decât slave reale - „slave“ sau „haina“. Acestea din urmă apar în sursele de mai târziu ca „Chelyadyn plin.“ Deci, fiecare sclav - Chelyadyn, dar nu orice Chelyadyn - sclav. Aceștia sunt funcționari și agenți care lucrează în ferma d-lui și peste casa lui, și tot felul de oameni dependente și exploatate. Dar nu funcționarii au reprezentat cea mai mare parte a populației rurale. În cele mai vechi timpuri pentru a se referi la ea a existat un termen - „poporul.“ Termenul „popor“ în desemnarea populației rurale, desigur, înapoi la antichitate primitivă și printre slavi a fost pe scară largă a circulat pe lacurile Ladoga și Onega către Balcani și la Marea Egee, unde cuvântul bulgar „lyudne“ a însemnat populațiile rurale, în general. Termenul „popor“, în sensul de „populația rurală“, „afluenți“ a existat în nord, în ținuturile Novgorod, unde împrumutate din limba română, el a devenit o auto-denumire Vepsians ( „cauzele Luedicke“) care fac parte din popoarele Karelian.
Mai târziu, termenul „iobag“, în gura feudalii dobândește neglijare umbră. Cu toate acestea mai târziu, acesta va fi înlocuit de cuvântul „om“. „Celui rău, din tribul lui pute“ - spune cronica Ipatiev a doi boieri contestabile Prince Galiția. „Du-te, iobag, departe! Nu ai nevoie de el -a, „- a strigat Vasili III boierești nobil. Astfel, smerdy - un afluent membrii comunității, cu care în timpul „polyudye“ colecta tot felul de extorcare opritoarele princiare. Mai târziu, cu sedimentarea echipele de pe teren, boierii, teroriștii transformat iobagii afluenților în oameni dependente, adică. E. Acum, ei nu au fost interesați de tribute din iobagi, și în ei înșiși iobagi, la ferma lor. Stinks - persoana prinț dependent. Acest lucru este demonstrat de remunerația pentru uciderea și smerd „făină“, merge în favoarea prințului, proprietatea de tranziție a smerd decedat Prince, în cazul în care defunctul nu a avut fii, pedeapsa pentru smerd crimă egală cu prețul plătit de prințul pentru uciderea sclavul său, bovine mimetic smerd împreună cu vitele Prince și așa mai departe. d. (A se vedea. "adevărul rusesc", vol. i, p. 113-114). Iobag atașat la pământ, a oferit împreună cu ea. Schimbarea de stat el poate veni numai din comunitate pentru a rula și, astfel, încetând să fie pute. țăran Murdare este obligat să plătească chiria, adică. E. Tributul transformat într-o chirie feudală. Pentru a lăsa comunitățile lor iobag devastat a fost nevoit să caute câștiguri de pe partea sau înrobite. În acest caz, sa transformat într-un ryadovicha, achiziții, „simbriaș“. Transformat într-un sclav, el devine un sclav.
Cum, apoi a trecut prin transformarea membrilor comunității în persoane dependente? Ancient Rus a cunoscut două aspecte ale acestui proces: Captează terenuri comunale feudale și înrobirea comunei.
În secolele IX-XI. în Rusia, membri ai comunității, în majoritatea au fost deja „subiecți“, în sensul că acestea sunt cuprinse „un tribut“ plătit tribut. Iar numărul de membri ai comunității, doar tribut de plată a scăzut rapid. Inițial, prinții distribuie opritoarele lor nu sunt la fel de mult ca și teren tribut de pe uscat, și apoi pământul însuși smerd prinți și războinici capturați, și a oferit un sunet. Împreună cu terenurile și terenuri daryatsya și a auzit, și să trăiască pe teren de rând. Expropriat proprietatea lor, și ei, ca o comunitate, devin proprietatea prințului, nobil, Biserica, moștenită, vândut.
Dar a existat o altă parte a procesului de transformare în dependente membrii comunității - aservirea lor.
eșecuri culturilor, foamete, dezastre naturale, dușmani atac, jaf de justițiari, taxe excesive ruinată. commoners comuna Busted a fost forțat să părăsească comunitatea (dacă ea nu se dizolvă într-o varietate de motive), și de a subjuga. Transformarea într-o achiziție, și așa ryadovicha. E. El nu a mai fost numit „Lyudin rurale“, „chadyo simplu“ sau „pute“. Schimbarea în poziția sa a determinat o schimbare în numele său. Torn dintr-un motiv sau altul din comunitate, „Verviers“, „pace“, comuna a devenit o pradă ușoară pentru Domnul; El însuși a găsit într-un dependent de el „agenți“, numărul și efectuate de către sau în cadrul acestui determina mai precis numele său poziția.
exploatarea feudală a creșterii nu a putut provoca mișcări ale oamenilor anti-feudale, a revoltelor populare din mediul rural și sărace din mediul urban.
Rezistența la momentul respectiv a diferite forme. Ea sa manifestat în zbor, atunci când țăranii literalmente a trecut de la feudalism la locurile în care acesta nu a reușit încă să pătrundă. Ea dobândește forma izolate, răscoale naturale, locale. Exprimat în lupta de clasă, și într-o încercare de a restabili proprietatea comunității sătean. comuna rurală a considerat că este său toate că a ordonat cu mâinile sale, a turnat-o apoi pe care le stăpânește, tatăl și bunicul său, tot ceea ce, după cum a spus mai târziu țăranii din Rusia, „din cele mai vechi timpuri potyaglo“ la curtea sa, pentru comunitatea sa, toate „în cazul în care toporul, plug, coasă du-te“, dar care sa transformat acum în proprietatea prințului, „bărbați“ lui vigilanți.
țăran Murdare a intrat în pădure pentru a colecta miere pentru aceleași culturi bortnye, în cazul în care din cele mai vechi timpuri de colectare miere el, tatăl și bunicul său, în ciuda faptului că bortnoe copac pe care a fost cunoscut pentru fiecare nod a fost observat marca svezhevyrublennym pe scoarța proprietății prințului. Smerd înfășurat lor „arțar prăji“ pământul pe care a „smuls“ din pădure, arzând giganții pădure și dezrădăcinată cioturi, în ciuda faptului că reazemul, a pus niște funcționari din mediul rural Tiuna-domnești sau boierești a trebuit să se alăture turnat apoi câmp la marea posesiunile prințului sau nobilul. El a condus vitele sale în câmp, în cazul în care trec de la o vârstă fragedă, dar terenul era deja prinț, boierii.
Aceste încercări populare rurale pentru a restabili comunitățile lor antice dreptul de a deține terenuri și țara de muncă cheltuită de elită feudală dominantă este considerată o crimă, o încălcare a drepturilor sale „legitime“. „Adevărul rus“ ulterior, ia grijă de aceste infracțiuni și să stabilească sancțiuni pentru acestea; dar a fost o crimă numai din punctul de vedere al elitei conducătoare.
Pentru „oameni“ rurale din Rusia, care au fost în IX-X și începutul secolului al XI. de multe ori încă afluent prinț, și membrii comunității, co-proprietari ai terenurilor și pământul, acesta a fost doar lupta pentru restaurarea drepturilor lor încălcate, revenirea faptului că, din timp a aparținut imemoriale lor, așa cum a fost masterizat activitatea lor și să dea un trai. Pentru a se obișnui cu noua ordine nu a fost ușor pute; el a apărat proprietatea comună veche, având în vedere că este corect, și, invers, sa luptat împotriva proprietății feudale privat, fiind siguri de nelegalitate sale. „Adevărul rus“ atât de multă atenție crime împotriva proprietății feudale privat, tocmai pentru că în acea perioadă de luptă împotriva ei oameni din mediul rural și urban simplu este ceva obișnuit și de zi cu zi.