Două cărți publicate de site Forno
știință populară, „Cunoaște-te pe tine însuți“ și de specialitate „Fundamentele Adaptolog“ - ambele sunt disponibile.
Acest document este utilizat în secțiunea: „încredere, încredere și credință“
Adăugați la marcajul.
Dicționar psihologic ascetică psihologie
G. G. Shpet a dat caracteristica cea mai comună de credință. Credința nu este altceva decât, ca în a face oportunități de realitate. Credința sa opus întotdeauna orice îndoială sau de îndoială universale - scepticism. Și credință și scepticism nu sunt supuse refutare, și imaginea. notificările Shpet pe care le-a face cu un băț: suficient pentru credință, la celălalt capăt - scepticism, strîngînd scepticismul la celălalt capăt - cu siguranță credință ... Spre deosebire de principiul de scepticism sau îndoială, ridicat în principiu, există o întrebare destul de sensibil - ca o experiență subiectivă, ceea ce înseamnă un grad minim de certitudine. Această întrebare este însoțită, nu toate, dar numai unele judecăți.
D. ambele stare psihică (senzație), tranzitorie. Win, inspira D. dificil, dar îl poți pierde peste noapte, instantaneu. Este cunoscut din cele mai vechi timpuri. Cele „Aforismelelor înțelepciunii lumești,“ Schopenhauer ne găsim: „Cine a rupt din nou, D. - pierde-l pentru totdeauna; indiferent de ceea ce a făcut și tot ce era -. fructele amare ale acestei pierderi nu se va ține în așteptare " Moscovici a declarat că prezentarea în final identic cu D. Se reamintește că „sămânță de îndoială milioane de oameni conduc la răsturnarea chiar și cel mai puternic tiran. violență constantă rase apatie. indiferență și ostilitate. "
Desigur, nu este ușor să se predea credința, conștiința, de a încredința cuiva ei înșiși, secretele lor, afacerile lor, să se bazeze pe altcineva în întregime (este motivele dicționarului Dahl). Nu vom argumenta cu „Brockhaus“, dacă sursa conștiinței D. slăbiciune sau putere. Este de asemenea adevărat, și multe altele. D. Sursa poate fi dragoste, un acord cu privire la credințele și valorile, chiar multǎ. O condiție de conservare - permanența.
Sentimentul de AD precum și multe altele. La om ke nebun, apare foarte devreme în copilărie licitație, despre care persoana nu-și amintește nimic. Acest aspect timpuriu al multora care pune în cele din urmă sigiliu pe toată viața noastră, de multe ori dă impresia de predeterminare genetice. Amer. psiholog si psihoterapeut E. Erickson considerat un profund sentiment de (de bază) DA ca o condiții fundamentale psihologice ale tuturor formelor de viață. Acest sentiment este format pe baza experienței 1 vieții copilului și se transformă într-un cadru care determină atitudinea lui față de el însuși și lumii. Prin „D.“ D. Erickson a însemnat pentru sine și sentimentul constant poziționat pentru a se și alții. Oamenii. D. profund sentiment de sine, la oameni, la lume - este piatra de temelie a personalității sănătoase. La adulți, o scădere bruscă în AD și prevalența profundă neîncredere profundă manifestată sub formă de expresie a înstrăinării care caracterizează persoanele care merg în tine, dacă nu sunt în contradicție cu ceilalți. Oamenii sau cu ei înșiși. O astfel de îngrijire este demonstrată cel mai clar de către persoanele care au regresat la starea mentală atunci când acestea sunt complet închise, refuzul de alimente, facilități, uitând toată afecțiunea lor prietenoasă. Principala dificultate a psihoterapeutului de a lucra cu astfel de oameni este că el trebuie mai întâi „ajunge“ la ei și să le convingă că pot avea încredere în noi, avem încredere în ei, și ei pot avea încredere în ei înșiși.
CREDINȚĂ - recunoașterea ceva adevărat cu o astfel de determinare, care depășește forța de a dovezilor logice reale și formale externe. Acest lucru nu înseamnă că adevărul nu poate fi B. este nici o dovadă, ci doar înseamnă că puterea de V. dependentă independentă specială a actului psihic (V. S. Solovev). Prin gândire Soloviov dacă V. pretinde mai mult decât ceea ce este conținut în datele de experiență sens și concluziile gândirii raționale, eu, înseamnă că are rădăcinile în afara domeniului cunoașterii teoriei eticheskogo și conștiința clară în general. B. Motivele mint cunoaștere mai profundă și de gândire am avea în legătură cu ele este un fapt de original, și, prin urmare, mai puternic decât ei. Este expresie mai mult sau mai puțin direct sau indirect, simple sau complicate, în comunicarea preconstienta mintea între subiect și obiect. Cît mai simplu și inevitabil acest sens, cu atât mai mare V. corespunzătoare
Potrivit lui I. D. Andreev pe scenă „Reformarea“ a istoriei creștinismului problema V. a suferit de dezvoltare a energiei Ary de la apariția luteranismul. Disputa a forțat ambele părți - catolici și protestanți - formulează cu atenție tot ce-i stă în legătură, în cărțile sale simbolice și tratate teologice. Principalul semn de contradicție este raportul dintre VA și fapte bune. Catolicii au recunoscut ca urmare afirmații cu probleme protestante și cauzate de acestea formularea bruscă a întrebării cu privire la „justificarea V.“. Conform opiniilor tradiționale, Dumnezeu va acorda viața veșnică de efort corespunzător din partea persoanei care acționează ca „omagiere“. Relația dintre Dumnezeu și om este conceput sub forma unui contract. Acest lucru arată rolul „meritele“ ale conceptului. Omule, aștept cu nerăbdare să fericirea dincolo de mormânt, ar trebui să fie cazul, din cauza pe care o merită viața veșnică. Contractul presupune întotdeauna ambele părți. Acțiunea comună a propriilor eforturi și „har anticipând“ o persoană atinge „scuza“. Din păcătoși „suntem socotiți neprihăniți.“ „Justificare,“ creează „neprihănire.“ Această neprihănire este să crească pe tot parcursul vieții. Achiziționat această creștere fapte bune bune, cu ajutorul lui V. Și Dumnezeu dă viața veșnică ca răsplată pentru fapte bune. Faptele bune - acele lucruri care îndeplinesc „poruncile lui Dumnezeu și Biserica.“ Este acest punct provoacă critica cea mai severă protestanților. În cărțile sale, au pus de multe ori și persistent mai departe ideea de „justificare de B.“ membru a 6-a Mărturisirii de la Augsburg afirmă: „Noi primim iertarea păcatelor și îndreptățirea prin credința în Hristos, care crede în Hristos, el va fi binecuvântat și pentru a primi dezlegarea, - nu prin fapte, ci numai prin credință, fără să merite ...“ Mare Catehismul spune: „Cele Zece Porunci (a se vedea - nn.) Nu face unul o credință creștină singur aduce harul deplin și ne face evlavios și plăcută lui Dumnezeu..“. Formula Concord citează Luther: „În cazul în care a abolit dogma îndreptățirii prin credință sunt eliminate Hristos, viața și Biserica.“. Apologie a Mărturisirii de la Augsburg adaugă:.. „Credința Asta mă face un pios și drept înaintea lui Dumnezeu, nu este numai faptul că știu povestea despre cum sa născut Hristos, a suferit, și așa mai departe D. (Aceste cunoștințe au și diavoli), dar este, de asemenea, un seif, că păcatele mele sunt iertate pentru numele lui Hristos. " La întrebarea de la locul faptelor bune apropiere B. se întâlnește cu formula detaliu consimțământ este: „Credința nu întreabă dacă este nevoie să facă bine, dar înainte de a cere produce fapte bune și este întotdeauna în funcțiune și unul dintre credincioși nu efectuează astfel de fapte bune. el într-adevăr un credincios, Haunting atingere și nu are nici o credință și virtute, el nu știe ce funcționează credință și bune, dar stârnește doar multe cuvinte despre credință și bună, faptele omul credincios devine cu bucurie, fără constrângere, pentru ca toată lumea să facă bine. servi toată lumea, toate suferă. Neuve Posibilitatea de a separa buna lucrarea credinței. Este imposibil să se încălzească și lumina este separată de foc ".
Evaluează acest articol posibil după discuția va fi cel puțin un mesaj.
Quiz: Nu sunt eu testul de spălare pe creier: Determinarea greutății neștiințifice