Oamenii de știință polemică cu privire la natura de încredere, încercând să identifice criteriile necesare și suficiente care ar diferenția acest fenomen de fenomene similare cu ele, cum ar fi credință, încredere, încredere, încredere, convingere, și așa mai departe. N.
Accesând „Psihologică Dictionary“ afirmă că „credința (în psihologie) (latină Veritas - adevăr, Verus - adevărat.): 1) o stare specială de spirit, este acceptarea completă și necondiționată a persoanei, mintea și sufletul său, faptele interne și externe existența celor vii, adevărata revelație, fiind fixat, în idei și imagini, acești factori pot stimula și ghida acțiunile ulterioare ale omului; 2) recunoașterea ceva adevărat cu o astfel de determinare, care depășește forța de a dovezilor logice reale și formale externe. Acest lucru nu înseamnă că adevărul credinței nu este supusă nici unei probe, ci înseamnă doar că puterea credinței depinde de un act mintal special, independent, nu este definit în totalitate de motive empirice și logice „(Vl. Soloviev). Esența oricărei credințe este atitudinea necritică față de evenimente, teorii și chiar ficțiunile în care acestea sunt luate ca fiind valabile și adevărate, fără dovezi. Credința ca o condiție specială a subiectului reflectă nu numai de beton, pe care este îndreptată (obiectul credinței), dar atitudinea cea mai mare parte emoțională și valoare pentru ea, care să reflecte nevoile și interesele subiectului.
De obicei, asociat noțiunea de credință, în principal, cu credință religioasă, precum și toate celelalte opțiuni pentru utilizarea sa pentru a apela credința seculară (de exemplu, credința în rațiunea umană).
Credinta si necredinta au fost subiectul multor generații de teologi, filosofi, și mai recent, si psihologi.
Psihologia credinței se bazează pe mecanismele psihologice ale credinței, care este utilizat pe scară largă, deoarece timpii de dispută teologică. O persoană cu o credință în „ceva“ mental foarte puternic. Acest „ceva“ poate fi o credință în Dumnezeu sau în patria lor, în familia lor sau în abilitățile lor în destinul lor sau misiunea lor. Eu cred în toate dintr-o dată, sau cel puțin în ceva separat - condiție obligatorie și indispensabilă a vitalității umane. Psihologia de credință - coloana vertebrală a întregii structuri a psihicului uman.
Yurev A. I. // Pe baza materialelor de pe Internet. Conceptul de psihologie individuală ca psihologia credinței
Dar credința ca o viziune asupra lumii - nu este doar o credință, este o relație stabilă setare în lume, la cutare sau cutare ideologie, care poate fi o persoană de mai mulți ani, sau chiar pentru o viață întreagă.
Dificultatea în termeni de creștere „credință“ și „încredere“ este ambiguitatea cuvântului „cred“ în limba română.
Într-un caz, o situație în care vorbim despre „subiect“, în principiu, inaccesibil cunoașterii în sensul obișnuit al cuvântului. Această credință oarbă este irațională, de exemplu, „cred în Dumnezeu“ 1 sau „cred în idealurile comuniste.“ Credința devine o „credință“ - acceptarea ca o adevărată hotărâre pe baza doar o convingere interioară subiectivă a adevărului său. Această credință - credință irațională. O astfel de credință Hegel o dată considerată accesoriu „mod de gândire naiv“, care nu este capabil să distingă adevărul de ceea ce este perceput ca adevăr, sentimentul subiectiv de autenticitate. Știm cu toții foarte bine observat în acest sens, oamenii lui Hegel cel mai „mod de încredere pentru a ști“ și „știu“ multe lucruri pe care nu este încă cauza adevărului, atunci când criteriul adevărului este considerat a fi evident atunci când vine vorba de încrederea în sine, și numai atunci foarte des și ușor ca adevăr apare superstiție.
O altă situație în care este vorba de „subiect“, care, în principiu, poate fi cunoscut, dar persoana este conștientă de lipsa de credibilitate, lipsa de valabilitate a hotărârilor lor. Când un om spune pacientului, care este de operație complicată: „Eu cred că totul va fi bine“, într-un mod diferit, el nu poate vorbi. El nu poate spune: „Eu știu că totul va fi bine“, pentru că în realitate el nu poate ști și conștient de acest raport. Folosirea cuvintelor „a crede“ aici înseamnă exprimarea dorințelor și speranțe, presupunere probabilistic. Credința în acest caz înseamnă mai puțin de o convingere puternică, decât că se bazează pe cunoaștere.
Complexitatea diferențierii credinței și a încrederii este în faptul că persoana la credința vine prin încrederea unor ideologii pe care le primește, în cursul educației și de înțelegere a ceea ce se întâmplă în jurul lor. Prin urmare, înlocuirea constantă a unui concept și a altor astfel de concepte abstracte, cum ar fi „încrederea în lume“, care nu este altceva decât o reflectare a unei anumite ideologii, adică. E. Credința.
Trust are alte caracteristici. Acesta este adesea asociat cu incertitudinea situației și lipsa de garanții că credibilitatea celuilalt justificată. Aceasta este, care arată încrederea într-un obiect (o persoană, mass-media), o parte a riscului, și, prin urmare, îndoială incert. Ai încredere în opoziție cu credința de bază dorit, verificarea probelor. În plus, încrederea este asociat cu obiecte reale percepute (oameni, informații), în timp ce credința poate fi prezentată în legătură cu obiectele abstracte - care într-adevăr nu pot fi observate și nu perceptibil prin simțurile noastre. După cum sa menționat, „Credința - este orbire. Toate credințele - orbire. Trust - este o altă“.1 Aceasta se referă la fapte, spre deosebire de domeniul transcendental, în cazul în care nu există nici un loc de gândire rațională și științifică.
Dacă evidențiați principalele diferențe dintre credință și încredere, acestea sunt după cum urmează (Tabelul 1.1.).
Ea nu are nevoie de dovezi, verificați
Verificarea informațiilor dorite
O altă pereche de semnificație și forma de încredere uverennost.1 cred într-o altă persoană (încredere) - înseamnă a avea încredere în fiabilitatea și constanța configuratiei sale de bază, fiabilitatea și constanța personalității sale.
În mod similar, încredere diferite, încrederea și credința în gradul de conștientizare a celuilalt obiect. Încrederea este dispus în spațiul dintre cunoaștere și ignoranță totală totală. Aceasta este, pe de o parte, diferită de credință, care nu necesită experiență dovedită, pe de altă parte - încredere este diferită de încredere, pentru că nu se referă la circumstanțele în care un anumit comportament al unui alt este cunoscut.
concepte de separare Susținător de "încredere" și "încredere" este Luhmann (Luhman, 1979, 1988). Dacă încrederea se caracterizează printr-un grad mai mare de interacțiuni individuale și sisteme funcționale (economie și / sau politică), încrederea este mai necesară pe N. Luhmann, în situații de formare, întreținere și susținerea relațiilor interpersonale ale indivizilor.
Luhmann distinge între încredere și încredere în funcție de trei criterii. Primul este, în opinia sa, în capacitatea individului de a distinge între pericolele și riscurile. Această capacitate se datorează gradului de reflecție privind existența unor strategii alternative de acțiune în circumstanțele.
Atunci când o persoană alege una dintre opțiunile posibile, el se găsește într-o situație de risc, pentru că decizia sa se bazează pe estimarea acțiunile viitoare ale potențialului partener. Probabilitatea de a nu justificat așteptările sale este o măsură a riskiness decizia sa, iar acțiunea în sine, în prezent perfectă, exprimă încrederea contrapartidei individuale.
În același timp, Luhmann nu neagă existența relației de încredere și de încredere că fiecare dintre ele poate servi drept bază pentru formarea unei alte. Cu toate acestea, distrugerea încrederii nu conduce la o pierdere de încredere. De exemplu, lipsa de încredere în eficiența și fiabilitatea medicina românească, în general, nu înseamnă că individul nu poate avea încredere în orice medic particular. Luhmann consideră că lipsa de încredere poate duce la creșterea sentimente de alienare în individ și, ca o consecință - apariția plantelor sale intolerante, în timp ce lipsa de încredere poate fi „doar neagă capacitatea individului de a acționa“ (1979).
Cu alte cuvinte, în conformitate cu A. Alekseev, abordarea Giddens mai degrabă dă naștere la reflecții asupra relației de încredere și credință decât despre relația de încredere și de încredere.
V. P. Zinchenko a declarat că etimologic „hrăni încredere“ (în latină - credo) înseamnă „da inima“ sau „comori inima.“ Acest lucru îl determină să creadă că încrederea este un stat fundamentale, esențiale ale omului mentale. Fundamenta- sentiment de lingviști de încredere a subliniat faptul că noțiunea de „încredere“ în unele limbi au avut sensul inițial de „alege“. Acest lucru face un anumit sens, deoarece credința - este posibilitatea adoptării realității și posibilităților, după cum știți, sunt diferite. Puțini cred, de asemenea, trebuie să ne facă alegerea potrivită, care să aibă încredere, care -. Nu, care este asociat cu valori nuanțe semantice, fiabilitate, conținute într-o formă internă a cuvântului „credință“, „încredere“