Acasă | Despre noi | feedback-ul
Scopul oricărei cunoștințe - pentru a realiza adevărul. Filozofia a dezvoltat mai multe teorii ale adevărului:
- corespondent (clasic), în care adevărul este înțeleasă ca o cunoaștere corespunzătoare realității;
- pragmatist, crezând că proprietatea are toate cunoașterea adevărului, care este utilă și, practic, se aplică (W. James);
- konventsialistskaya care consideră adevăr ca rezultat al unui acord condiționat (Poincaré);
- coerent, care tratează adevăr ca consistență gândirii cu ea însăși, consistența sa (Kant, Hegel).
Adevărul - este o reflectare adecvată a obiectului în mintea subiectului, care recreează obiectul, cum ar fi ea există independent de conștiința subiectului.
Adevărul - este informații adecvate cu privire la obiectul obținut prin înțelegerea ei senzuală și intelectuală a oricăror posturi despre el și caracterizat din punct de vedere al credibilității sale. Această caracteristică se reflectă în proprietățile adevărului.
Relativă și absolută adevăr.
Dar, odată ce toate sistemele de referință sunt egale, iar numărul lor este incalculabil, aceasta înseamnă că toate cunoștințele umane a fost întotdeauna și va fi incomplete, neconcludente, în principal pentru că este imposibil să se ia în considerare simultan toate cadrele de referință.
Prin urmare, orice adevărat (ceea ce înseamnă destul de bogat în sistem de cunoștințe de conținut) este întotdeauna relativă, adică incomplete, inexacte, aproximative, și include capacitatea de a schimba incrementul de cunoștințe. În acest caz, recunoașterea relativității (relativitatii) adevăruri nu exclude, ci dimpotrivă - presupune existența unor adevăruri absolute, adică, cunoștințe complete, exacte, finale, care nu face obiectul unor modificări ulterioare. Ca în orice altă pereche de contrarii dialectice, adevăr absolut și relativ nu pot fi separate una de alta. Ele există numai împreună, într-o unitate contradictorie: fragmente de adevăr absolut, așa cum au fost încorporate în corpul de ansamblu de cunoștințe, denumit un adevăr relativ. O acumulare treptată a unui număr tot mai mare de astfel de fragmente este de fapt cunoaștere.
Adevărul absolut (sau mai precis, într-adevăr obiectiv absolut), se înțelege, în primul rând, ca o cunoaștere completă, exhaustivă a realității în ansamblul său - un ideal epistemologică, care nu va fi atins, deși cunoașterea tot mai aproape de el. În al doilea rând, ca un element de cunoaștere, care nu poate fi combătută în viitor: „Păsările au un cioc“, „oamenii sunt muritori“, etc. Această așa-numitele adevăruri eterne, cunoștințe despre anumite aspecte ale obiectelor.
adevăr relativ (sau mai precis, în raport cu adevărul obiectiv) exprimă variabilitatea fiecăreia dintre adevărata cunoaștere a adâncire sale, clarificarea privind dezvoltarea practicii și a cunoștințelor. În acest caz, vechile adevăruri sau înlocuite cu altele noi (cum ar fi mecanicii clasice a înlocuit cuanta) sau infirmate și devin iluzii (de exemplu, adevărul existenței perpetuum mobile, conceptul de calorice, phlogiston, și așa mai departe). Relativitatea adevărului se află în ei incompletitudine, convenții, CA, incompletitudine. Adevărul absolut ca o piesă integrală a cunoașterii este suma relativă, dar nu prin intermediul adevărurilor mecanice de conectare terminat, precum și dezvoltarea istorică a cunoașterii și sinteză a rezultatelor. Există două poziții extreme în înțelegerea relației dintre momentele absolute și relative ale adevărului. Dogmatismul exagerează importanța relativismului cuplu durabil - schimbă părți pentru fiecare adevăr.
În procesul de cunoaștere o persoană este capabilă să obțină nu numai relativă, ci și cunoașterea absolută, care nu ar fi negat în viitor. Acest lucru nu este de a spune că adevărul absolut este suma adevaruri relative. Este mai bine să se facă distincția între aspectele absolute și relative ale adevărului cunoștințelor dobândite. Limitele adevărului fiecărui propunere științifice poate fi redus sau mutat în afară de schimbarea naturii înțelegere teoretică și practică a realității. Adevărul absolut este - nu este coșul, care aduna toate fructele cunoașterii. Selectate doar câteva fragmente din cultura rezultată, miezul este păstrată cu grijă atunci când se elimină pleavă care și-au pierdut credibilitatea și fiabilitatea pieselor de fructe lor.
La acea vreme, Hegel a subliniat pe bună dreptate, că nici un adevăr abstract, adevărul este întotdeauna concret. Acest lucru înseamnă că orice cunoaștere adevărată este întotdeauna determinată în conținutul și aplicarea acestor termeni de loc, de timp, și multe alte circumstanțe specifice acesteia.
Astfel, un obiectiv, adevărul absolut, relativă și specifică - nu este soiuri diferite de adevăruri, și aceeași cunoaștere reală a acestor anumite caracteristici (proprietăți).
Astfel, validitatea tuturor formelor de cunoaștere are un număr de caracteristici, limitări fundamentale care fac determinarea sa destul de îndelungat proces complicat de contradictoriu, dialectic.
De ce oamenii cred că cunoștințele lor să reflecte în mod corect lumea din jurul lor și permițându-le pentru a naviga cu succes împletirea complexă a proprietăților și a relațiilor sale? O mulțime de răspunsuri la această întrebare a fost obținută în lunga istorie a gândirii umane. Unii au susținut că adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu dă, și iluzia - rezultatul imperfecțiunii umane. Alții au crezut că, fără îndoială, adevărat că perceput în mod clar și distinct prin intuiție. Acesta a recunoscut rolul important al experimentului în justificarea adevărului cunoașterii.
Filozofia marxistă a ridicat problema practicii ca principalele criterii pentru adevărul cunoștințelor noastre. Marx a scris: „Problema dacă mintea umană este adevărul obiectiv - nu este o chestiune de teorie, ci este o chestiune practică. În practică, omul trebuie să dovedească adevărul, și anume, realitatea și putere, această unilateralitate a gândirii sale. Disputa asupra realității sau irealitatea de gândire, care este izolat din practică este o chestiune pur scolastică. "
Practica - principalul criteriu al adevărului Principalul criteriu al adevărului în cunoașterea practicii actelor, și anume materiale, activitatea obiectivă a senzual oameni. Acest criteriu are cel puțin două avantaje:
- apelând la început de material, ne duce dincolo de activitatea cognitivă pur ideală, adică, Are proprietăți obiective;
- Ea ne permite să justifice o limitare a generalitate umană (universalitate) judecății, deoarece include întregul istoric mnogomillionoletny experiența sa.
Omul trăiește în mediul mondial, într-o atmosferă de cultură spirituală. El - care acționează în mod activ ființă. filamente nesfârșită de proprietăți spirituale ale omului materiale și este conectat cu natura și evenimentele vieții publice, fiind cu ei în interacțiune constantă. Dincolo de aceasta, interacțiunea vieții este imposibilă. Noi interacționează cu lumea în primul rând prin nevoile noastre, variind de la fiziologice la cele mai sofisticate - spirituale și mentale. Avem nevoie în lume și, practic, transformarea acesteia nu numai pentru înțelegerea tainelor. Am înțeles misterele sale pentru a satisface nevoile noastre materiale și spirituale. Aceasta este semnificația istorică a apariției cunoștințelor și a științelor. Astronomie și oră a dat naștere la nevoia de navigație; necesitate agricultura generată geometrie; Geografie a apărut în legătură cu descrierea pământului, mecanica - cu artele de construcție, iar medicina a dat naștere la o nevoie de oameni liberi de boli, sau cel puțin pentru a atenua suferința lor. Odată cu dezvoltarea societății trebuie să se extindă și îmbogăți toate, aducând la viață tot mai multe noi metode și mijloace de cunoaștere pe care omenirea nu poate culca pe lauri.
Practica - o activitate obiectivă a oamenilor senzual, impactul lor asupra unuia sau un alt obiect în scopul de a converti-l pentru a satisface nevoile lor. În ceea ce privește cunoștințele de practică îndeplinește un rol triplu. În primul rând, este o sursă de cunoaștere, forța sa de conducere, oferă cunoștințele necesare elementele de fapt să fie prelucrate și generalizarea teoretică. Astfel, practica cunoașterii hrănește arborescentă de sol nu îi permite să se rupă de viața reală. În al doilea rând, practica este o sferă de aplicare cunoștințe. Și în acest sens, este - în scopul cunoașterii. În al treilea rând, practica servește drept criteriu. verificarea validității unei măsuri a rezultatelor cunoașterii. Numai rezultatele cunoașterii, care au trecut prin curățare focul practică, se poate aplica pentru o valoare obiectivă privind independența față de tiranie și erori.
Inutil să spun, că omul comprehends realitate nu este singur: atunci când spunem că cunoștința adevărului pe baza experienței, informația genetică medie, traseu care se întinde în adâncurile trecutului, o experiență colectivă și acumulativ de secole. Experiența individului fiind cu siguranta izolat, chiar dacă ar putea exista, în mod evident, ar fi destul de inadecvat pentru a înțelege adevărul.
Fiecare domeniu al cunoașterii științifice, dezvăluind legile relevante, pentru a explica anumite fenomene participă la crearea unei singure imagini a lumii, în formarea lumii. Știința, așa cum sa menționat de către E. Schrödinger, ar trebui să răspundă la întrebarea cine suntem și ce a apărut în lume. Are considerabilă și sentimentul metafizic și practic.
Practica nu numai identifică și indică fenomenele, dintre care studiul este necesară, dar, de asemenea, modificări obiectele din jur, să le identifice, astfel de părți care nu au fost cunoscute de om și, prin urmare, nu a putut face obiectul de studiu. Nu numai pământul, ci corpurile cerești, în care nu avem nimic de a schimba, a adus la cunoștința noastră și să cunoască gradul de implicare a acestora în viața noastră.
Ca urmare cunoașterea naturii și societății, mai devreme sau mai târziu, există o măiestrie practică a acestor forțe.
Nu numai științele naturale, dar și știința societății are ca bază practica.
Practica poate fi considerată drept criteriu absolut și relativ al cunoașterii valabilitate. Absolutul lui se exprimă în faptul că oferă garanția cea mai precisă și fiabilă a adevărului cunoașterii este baza de a depăși agnosticismului. relativitatea ei este că nu poate da o cunoaștere definitivă a lumii, deoarece se schimbă în mod constant foarte omul cu lumea interacțiunea materială. Dacă în secolul al XIX-lea. Practica confirmă pretențiile oamenilor de știință indivizibilității atomului, în ai secolului XX. adevăr devine poziția de divizibilitate sale.
Criterii suplimentare de cunoaștere adevărată.
Astfel, principalul criteriu al adevărului cunoștințelor noastre este o practică. Dar, cel mai important, nu înseamnă - numai. Există criterii suplimentare pentru a distinge adevărul de eroare (care, de fapt, bazată pe teoria non-clasică a adevărului). Cele mai utilizate pe scară largă acestea sunt în cunoștințele științifice. Mai ales în etapele preliminare, atunci când vine vorba de selectarea ipotezelor cele mai plauzibile. Ca criterii suplimentare pentru adevărul acestor cunoștințe sunt:
- consistență sau consistență logică formală a cunoștințelor oferite prin metoda deductivă a teoriei de desfășurare;
- Simplitatea - o idee bună este cea care explică o gamă cât mai largă de fenomene, pe baza numărului minim de principii de bază;
- eleganță interioară, armonie, frumusețe și chiar wit propuse ipoteze et al.
Istoria filosofiei este, de asemenea, principiul cunoscut, care poate fi atribuită criteriul adevărului - „Occam Razor“, care este pe scurt: „Nu ar trebui să multiplice entități fără necesitate“ Sensul său este că toate posibilele explicații pentru incidentul este cel mai probabil cel mai ușor. Dacă ați sunat la ușă, este probabil să viziteze te imploră vecinul, nu Regina Angliei, deși, în principiu, este posibil. Dacă originea omului în lume, se pretează la o explicație pământească naturală, se referă la puterile supranaturale, în acest caz, cel mai probabil, nu este rezonabil, etc.
Mai mult decât atât, acest principiu nu pretinde să stabilească „adevărul suprem în ultimă instanță.“ Mai degrabă, este - regula de comportament expedient în condițiile de incertitudine epistemologic. Fundamental incompletitudine, incompletitudinea, deschiderea spre noi - o caracteristică esențială a cunoașterii umane.