Relevanța temei de cercetare a mitului ca fenomen al culturii moderne, datorită necesității de a înțelege a avut loc în secolul XX remythologization conștiința umană, este în mare parte din cauza crizei raționalismului ideale. Astăzi, mitul este un realități semnificative culturale, natura și specificitatea de funcționare care necesită înțelegere și studii culturale. Cu toate acestea, studii recente au depășit o astfel de viziune a mitului ca fenomen esențial imposibil de cunoscut și irațional. Începând cu Levi-Strauss, care a văzut mai întâi în gândire mitologică, abilitatea de a clasifica și de a rezuma, treptat, se deschide o logică specială și structura mitului, justificat rațiunii și valoare euristică. În „Adevărul mitului“ Hubner a subliniat că mitul exercită funcția cognitivă în cultura: în plus față de știință, acesta este un mod de a înțelege lumea, care se bazează pe cont propriu a priori sistem de coordonate, determină mintea umană și să experimenteze perioada arhaică. El susține că mitul „are un fundament a priori, prin care se stabilește că există un obiect în interpretarea realității.“
Noi acorde o atenție la un aspect diferit în înțelegerea naturii mitului și rolul său în cultura contemporană, și anume ontologică ei, semnificația epistemologică și socio-culturale.
Potrivit EY Golosovker, un principiu fundamental al oricărei culturi este să depună eforturi pentru consecvență, la „imaginative absolută.“ Logica conștiinței mitologice se bazează pe imaginația de activitate, care joacă un rol esențial în dezvoltarea și cunoașterea realității și în prezent. Variabilitatea lumii, spre deosebire de omul modern, precum și oamenii din epoca arhaica, creează în lumea imaginației de constantă, permanentă și absolută. „Nevoia de a inventa, foarte dorința de a realiza imposibilul în cele din urmă este expresia activității instinctelor noastre superioare - imaginativ absolută“. Prin gândirea creativă vine înțelegere a lumii, prin care se dispune si de comanda sa, pentru a crea o imagine completă a lumii, care, la rândul său, tradus în cultura semantică.
Una dintre cele mai importante funcții ale mitului într-o cultură, în opinia noastră, este construirea ¬ imagine semnificativă a lumii și de a găsi locul omului în ea. Faptul că lumea nu este dat omului pe deplin, așa cum este ea în sine, deci cu ajutorul mitului este nu numai cunoașterea lumii, dar, de asemenea, construirea imaginii sale în minte. Se poate argumenta că mitul este baza percepției noastre a realității și a imaginației ca un mijloc de a gândi în imagini, el creează lumea omului pictura o anumită epocă culturală și istorică.
Datorită acestui mit format imagine a lumii, în care sunt organizate, structurate și corelate cu un om toate elementele universului. Deja a format imaginea mitică a lumii este absolut identificat cu lumea însăși, și nu este considerată ca interpretarea sau interpretarea acesteia. Acest lucru este confirmat de AF Losev că „din punctul de vedere al conștiinței mitice, în orice caz, nu se poate spune că mitul este un joc de ficțiune și fantezie“, dar „-. Strălucitoare și realitatea cea mai autentică“ Mitul este considerat aici ca o realitate a simțit în mod direct de către o persoană și este percepută ca un fapt evident.
Imaginea mondială este un set de idei despre lume și locul omului în ea, care este caracterul istoric și cultural. SV Lurie în „istoric Etnologia“ explorează formarea și schimbarea de imagine etnică a lumii și identifică două elemente structurale se bazează: în primul rând, este constante cognitive care formează nucleul imaginii lumii și sunt adesea inconștiente în natură, și în al doilea rând, dominantele această valoare, că se înțelege și se exprimă verbal. SV Lurie scrie: „Imaginea etnică a lumii - format pe baza unor constante etnice, pe de o parte, iar valorile dominante, pe de altă parte, percepția unui individ a lumii - parțial conștient, parțial inconștient.“
Astfel, mitul joacă un rol esențial în cultura de astăzi, iar statutul său nu ar trebui să se limiteze la reflecție în mod clar înșelătoare și iluzorie a realității. În concluzie, aș dori să citez cuvintele lui Friedrich Nietzsche, care a exprimat o evaluare pozitivă a funcționării mitului într-o cultură, „Și fără mit fiecare cultură își pierde sănătos natura creatoare puterea naturală: doar un orizont de mit mobilat închide mișcarea culturală întreg în piesa finită. Toate puterile de imaginație și vise numai appolonicheskih mit salvat de la rătăcitor fără rost. "
Cultura Mit logica primitivă