Filosof, om de știință culturale și poet Keti Chuhrov a părăsit baza teoriei, și de aceea „stânga“ și „moderne“ în artă - sinonime, „protest“ și „politică“ - nr.
[Extrase din interviu] *
Toate arta occidentală modernă este stânga, pentru că se ocupă cu critica societății capitaliste - de la care a început. Precursor al artei de avangardă din stânga a fost. Termenul „arta contemporană“ (nu este la fel de modernă, ci ca contemporan) a apărut în anii 1960, și este moștenirea avangardei a criticii de inegalitate în societate. În acest sens, arta modernă nu este necesară delimitarea, în declarațiile de „am plecat“.
Există o artă comercială care există în contextul galerii, muzeu, care este, în contextul spektakulyarnogo art. Dar dacă te uiți prin ceea ce este scris parametrii istoriei artei, va fi parametrii care definesc arta ca un instrument critic în estetică, etică, și politica. Această critică este tocmai a plecat, însă, și nu se definesc ca stânga.
Da, desigur. Atunci când o persoană încearcă să profaneze spațiul public și de a dovedi că el are o libertate personală, - este un protest personal. Dar acest lucru nu este un protest politic. Societatea liberală permite unui individ de a elimina pantaloni și să facă profanare. Dar nu orice artă protest este politică, este evident.
Acesta este un subiect foarte important în teoria post-marxistă Operaism [1] - pentru a face rezultatul producției capitaliste, reprezentanți ai muncii imateriale, toată inteligența, care funcționează pe capital. Aici este un adevărat obiectiv politic, ceea ce este foarte important pentru filosofie și artă. În același timp, există o artă stânga ca element al patrimoniului revoluționar.
În toate țările occidentale au experimentat revoluții burgheze care erau de eliberare. Acest lucru a permis nu se limitează la conceptul de societate orășean, dar intră și revoluționar pentru acea vreme conceptul de „societate civilă“. Marx a împărtășit termenii „burghez“ și „situayen“. Atât - cetățeanul. Dar burghezia - este doar o persoană care trăiește în oraș și condițiile de libertate consumatoare, și situayen - persoane cu o poziție activă civilă. Prin urmare, Occidentul a lăsat idei - o modalitate de a păstra discursul revoluției, care este carnea a culturii occidentale.
[1] (Post) workerism
Operaism - o versiune a marxismului, care a apărut în Italia în 1960 h.Teoretiki workerism a susținut cu conceptul marxist tradițional al muncii ne-alienate, menționând că nu este posibil, în cadrul unei linii de asamblare industrială. Este necesar de a forța de capital pentru a dezvolta tehnologia informației (aceasta este „tipurile transcodifica de producție“), iar pentru acest lucru muncitorii trebuie să reziste în mod constant transformarea vieții în muncă. Practică acest tip de lovituri de oțel, incetiniri. Operaisti stăpânit tehnologia și desigilării alte metode de rezistență de lucru, autonomă din partid și birocrația uniunii. Operaism analizează situația contemporană a muncii imateriale, în care capitalul sa mutat la noi forme de subordonare. „Ceea ce este cunoscut, vândut și consumat in afara orelor, este utilizat în producția de bunuri, aceasta devine parte a valorii de utilizare a forței de muncă și este considerată ca fiind o sursă de profit“, - scrie teoreticianul Operaism Paolo Virno. În această situație, este necesar să se elibereze nu mai funcționează, trebuie să luați departe de capacitățile de producție capitaliste ale „inteligenței generale“ (sensibilizare a opiniei publice), care include atât cunoștințe formale și informale, imaginația, înclinațiile etice, lucrătorilor de informații - tot ceea ce este fundamentul științei, culturii și politica.
A fost un proces dublu: apariția unei societăți de consum cu ajutorul democratizării. Acesta a fost, de asemenea, legat cu economiile kejnsianskoj [2]. o parte oferă o mulțime de oameni care nu pot cumpăra orice produse, pentru a le cumpere pe credit sau de a deveni proprietari și întărește astfel, capitalismul, iar de altă parte democratizează societății, pentru că societatea devine beneficii.
Acest aspect schizofrenic al Zhil delež a scris în cartea sa „Capitalism și schizofrenie.“ Este doar faptul că arta pop și multe elemente de democratizare a dus la o societate de consum. Și apoi, la un moment dat există critici a societății de consum, „societatea spectacolului“, prin definiție, Gi Debora. Și încercarea de a conduce urmatorul val de cauza ei într-un sens. Situationist International [3] Gi Debor, critic de film și performanță - în anul 1970 a fost întreaga direcție art.
[2] Revoluția keynesistă
Conceptul de Economistul englez Dzhona Meynarda Keynes, sunt mai complet descrise în cartea sa „Teoria generală a Ocuparea forței de muncă, a dobânzii și a banilor“ (1936), din 1940 până în prima jumătate a anilor 1970, are o poziție dominantă în guvern și cercurile academice din țările occidentale dezvoltate. Keynes a pornit de la faptul că economia de piață este de echilibru neobișnuit, asigurarea forței de muncă, și sugerează moduri de a controla starea economiei prin stimularea cererii. Ideea lui Keynes de a crea Fondul Monetar Internațional.
[3] Situationism
Astfel de teoreticienii de stânga, cum ar fi Adorno, gravitat spre negativitate. Adorno a spus că, dacă nu există nici o revoluție în România, atunci nu există nici o socializare adecvată și masificarea artei poate fi, deci, dacă sunteți în capitalism va fi ceva de a democratiza și omassovlyat, te vei gasi in acelasi consum. Deci, este mai bine să rămână arta absolut ezoterice, care poate fi citit cu dificultate.
C, pe de altă parte, în anii '60 a fost direcția zhiznestroitelnoy, care a insistat să părăsească muzeu și să ia o realitate. În sensul că ne critica, de asemenea, consumul, comercializarea, produs, dar nici să mergem la dematerializare ca conceptualismul (pentru a produce idei, se angajeze cu noi sensuri), sau să ne producă o nouă situație în care produsul nu este un lucru, dar relația noastră - de aici a luat naștere, de exemplu, interacțiunea estetica, estetica relațională.