2113 istorie ca un proces de dezvoltare a societății
Într-o mai îngust decât Marx și Engels înțelese de poveste, în special, reprezentanți ai așa-numitei neokantiană -. Wilhelm Windelband, Genrih Rikkert, Ernst Cassirer, etc. Ei disting între natura și Ku ultura și a demonstrat că semnificative, semnificativ, astfel încât fie individualizează obiectele și să facă valorile lor (Windelband, Rickert), sau pentru a determina constituția lor și care funcționează ca forme simbolice speciale (Cassirer) apar modificări exact (și numai) pe teritoriul culturii și de aceea (și numai) pe cultura și poate, din acest punct de vedere, termenul „istorie“, în sensul autentic al cuvântului, „Cine vorbește vreodată de“ poveste „- note, de exemplu, Rickert - el crede întotdeauna despre un singur curs individual al lucrurilor, și este luată în filozofia de a se opune istorice așa cum am mai ales natura ca un general „Livet prirodі iac zagalnomu“ 4.
Aici vorbim despre istoria ca sfera naturii deja cu prezența primelor valori care sunt absente în natură din cauza criteriului de individualizare pentru a evidenția domeniul de aplicare al istorice nu este suficient de Aj aceeași, ca și gânditorul, povestea“„lui“, are formarea sa unică (dacă toate Sunteți considerate independent de valoarea sa, fără nici o legătură cu valorile) are orice lucru din lume, în același mod ca și fiecare lucru are propria „natură“, adică poate fi introdusă în conformitate cu conceptele sau legile prin urmare generale, unul are faptul că suntem dispuși și capabili să scrie o poveste doar despre oameni, arată că suntem în același timp, ghidat de valori, fără de care nu poate exista nici o știință istorică „vzagalі іstorichnoї știință.“ 5
Prin concluzia că istoria în sensul propriu al cuvântului, se poate spune în mod necondiționat doar atunci când vorbim despre schimbări nu în natură ca o ființă umană, vine și Cassirer „fenomen în istoria - astfel încât el a susținut - aparțin unui anumit sector - industrie acte de om în afara lumii umane, nu putem vorbi despre povestea în sensul specific al cuvântului, „6 este corect să menționăm că Ma RKO și Engel nu sunt tratate povestea numai în termeni generali, care a fost menționat mai sus de asemenea, utilizează termenul de“ istorie „și la b Lee sens îngust „istorie - nota că într-una din lucrările sale - nu ca altele, ca activități umane, urmărind obiectivul său de“ 7 sau deja în ceea ce privește F Engels, „natura și istorie - cele două componente ale mediul în care trăim, și pentru a muta, și, trage o manifestare de sine „de mi ruhaєmos vii i se proyavlyaєmo.“ 8
2114 istorie ca trecut
Una dintre cele mai comune sensuri ale cuvântului „istorie“ - acesta este trecut, atunci când o poveste pentru a înțelege întregul set de evenimente, procese, acțiuni umane, relații, agatate la stânga omenirii moderne - mai aproape etc., spre modernitate sau mai adânc, mai departe în întuneric vârstele traversate de rasa umană lung -davno - dar, în orice caz, în spatele pozadizі.
Ca istorie trecut, de asemenea, este interpretată Gânditori ambigui, cum ar fi, să zicem, Theodor Lessing, și Karl Popper, considerat nepotrivit pentru a vorbi despre semnificația istoriei omului și dă sens lipsit de sens (Theodore L Lessing), sau există subiectul istoriei (Karl Popper) Alți filosofi Arthur Schopenhauer, Robin J. Kolingvud, Genrih Rikkert, Wilhelm Windelband, Bertrand Russell, Arnold J. Toynbee - a obiectat la determinism în istorie, în timp ce în stil clasic sovietic marxism, dimpotrivă, a încercat să dovedească istoricheskog caracter determinist despre protsessotsesu.
2115 Istoria ca un domeniu al cunoașterii
O altă semnificație foarte importantă a termenului „istorie“ este, la urma urmei, sensul istoriei ca un domeniu de cunoștințe despre trecut, unii oameni de știință (același AB Guliga) determină istoria tăiată ca o știință care studiază noi inule suspilstva11 umane O astfel de definiție este în general corectă, dar încă prea îngustă, deoarece aceasta acoperă doar o parte a conceptului de „istorie ca o ramură a cunoașterii despre trecut,“ în cazul în care se dorește a fi plinătatea completă a caracteristicilor specifice istoriei de măsurare începe hibuvaty un fel de scientismului, naukotsentri gp Este de fapt povestea modului în care cunoașterea industriei nu poate fi redusă numai la recipient științific Anh despre trecut, deoarece aceasta acoperă o gamă largă de cunoștințe istorice non-științifice, nu numai în sfera lumii vieții umane, la nivelul practic, de zi cu zi, mințile oamenilor obișnuiți, dar și la nivelul înțelegerii spirituale și teoretice de exemplu, calitativ diferit de filosofia istorică a istoriei științei ca un tip special de cunoaștere, în timp ce, în același timp, cunoașterea filosofică și istorică, și are, de regulă, să îndeplinească difer IAOD științific ca autenticitatea probelor, toschіst completitudine, povnota ohoplennya toscho.
Având în vedere acest lucru este o abordare productivă din istorie ca sfera cognitiv este privit ca un foarte complex, neliniar, educație policentrice, nu numai într-o singură față vektorizovanogo Sciences Cove sau cunoștințe extra-științifică a trecutului, sau pentru un anumit monocentrism - Europa-, Evraziya-, afrikotsentrizm T n. minulog in studiu.