Sf. Ioann Zlatoust
Dacă veți păcătui fratelui tău, du-te și mustră-l între tine și la fel: Dacă voi asculta, ai dobândit fratele tău
Așa cum a spus Mântuitorul mustrări aspre împotriva seducători și le-a lovit cu frica, atunci, având în vedere această acuzație, la rândul său, ademenit nu se încadrează în automulțumire și toată onoarea nu până la ei în ceea ce privește, în speranța falsă că toate acestea nu ar trebui să fie Am căzut în mândrie nebun - a se vedea cum el și să se abțină. El le poruncește să mustră, ceartă, ci numai singur să mustre, în prezența multor martori, nu părea prea serios, și mustrare, mai degrabă decât a îmbunătăți, nu devin mai obraznici. De aceea, el spune: mustră-l între tine și la fel: Dacă ați dobândit-ai asculta pe fratele tău. Ce înseamnă: Dacă voi asculta. În cazul în care judecătorul însuși, dacă mărturisește păcatul. Tu ai câștigat pe fratele tău. Nu te-a spus destul de răzbunare pe el, dar au ajuns pe fratele tău. - arătând că ura vine de daune atât. El nu a spus că a beneficiat doar pentru el însuși; dar: tu și partea sa achiziționat. Și a arătat că el și celălalt înainte de mult de pierdut - a pierdut un frate, iar celălalt - propria lor mântuire. În plus, el a fost de predare și când sa așezat pe munte; Apoi a insultat trimis la insulta, spunând: Dacă ești altar, pomyaneshi, tu pe fratele tău are ceva împotriva ta, scrumbie reconcilia mai întâi cu fratele tău (Matei V, 23); vecinul ofensat poruncit să ierte: ne iartă nouă greșelile noastre, precum și noi iertăm greșiților noștri (Matei VI din, 12.). - așa că a învățat să vorbească în rugăciune. Se folosește, de asemenea, o altă metodă: El nu a insultat trimite la insulta și ultima la prima. De la insultat, rușine, nu doresc să meargă să ceară iertare, apoi îl trimite la el, care a fost oprimat, și îl trimite la faptul că este intenția de a stabili ce sa întâmplat între tulburare și nu spune, vina sau reproș sau cere-l instanță și penalități; dar numai - aparență. insultați, furie și rușine, așa cum este în moțăia; și ești sănătos, și ar trebui să vină la pacient, și la un medicament, probabil, ar fi putut fi luate, ar trebui să facă instanța nu a făcut public. Cuvântul nu mustri este un alt înțeles aici, ca amintindu-i de păcat, și spune-i că ai suferit de ea. În cazul în care acest lucru se face așa cum trebuie, atunci să faceți două lucruri: se vor justifica, și un alt declin la reconciliere.
Conversații pe Evanghelia lui Matei.
Venerabilul. Maksim Ispovednik
Dacă păcătuiești împotriva fratelui tău, du-te și mustră-l între tine și el singur; Dacă te ascultă, ai câștigat pe fratele tău
Nu musca aluzii frate la și de la ea reciproc nu ajunge așa, și că ambele nu a expulza locația de dragoste, dar lyubitelnym du-te cu îndrăzneală și să-l arate vina lui. pentru a elimina cauzele durere, și eu și a scăpa de anxietate și frustrare
Venerabilul. Justin (Popovic)
Dacă păcătuiești împotriva fratelui tău, du-te și mustră-l între tine și el singur; Dacă te ascultă, ai câștigat pe fratele tău
Atunci când o persoană păcătuiește împotriva fratelui său = om? - Când a fost insultat când subestimează când smerește măreția divină a omului; atunci când acționează împotriva lui Dumnezeu în om, chipul divin, hristoobraznogo, duhoobraznogo; atunci când încalcă poruncile lui Dumnezeu de iubire frățească și a umanității; atunci când acționează împotriva nemuririi, veșnicia, credința și celelalte virtuți evanghelice din fratele său. Așa cum creația lui Dumnezeu, toți oamenii sunt frați unul de altul: fiecare om - fratele fiecărui om. În ceea ce privește originea, toți oamenii sunt la fel, aceleași frați. In sensul cel mai ridicat al omului este un frate, în cazul în care sunt creștini. Singurul divin, divin-uman în foarte simț al omului este nemuritor frate, frate etern, dacă ambele sunt creștini. Apoi, ei au aceeași percepție a lumii, Dumnezeu și om. Ei măsoară aceleași, aceleași valori mai mari: Adevărul, Adevărul, Înțelepciunea, Dumnezeu, viața, eternitate, divin-uman. La fel pentru ei virtuțile Evangheliei. Păcatul - este ceva ce trebuie să denunțăm, expune, chiar dacă provine de la fratele său. Păcatul - acesta este cel mai mare dușman al omului, pentru că este în rasa umană a intrat în cele două personaje negative cele mai temute: moartea și diavolul, și dracu 'cu ei și ei. Mustră un frate, pentru că a predat temporar păcatului; el însuși imaginea nemuritoare și divină a biruit pacatul. adevăr Evanghelia: nici unul dintre păcatul nu este omul întreg; Divină imagine el de bază a păcatului este întotdeauna: „Du-te și să nu mai păcătuiești“ (Ioan 08:11.). Noi trebuie să separe păcatul de păcătos urăște păcatul, îl iubească pe păcătos. Pericolul care amenință păcătosul de păcat, groaznic, din cauza păcatului este moartea, dar moartea a iadului. Dacă poslushaet frate denunțat, priobrel fratele tău. pentru el a respins păcatul care ucide frăția, și a respins, care se transformă într-frate Nebrat o persoană obișnuită, un străin. Păcătuiești împotriva ta, frate se privează de fratern, și anume relație divină fratelui său, pentru un păcat - este întotdeauna un instrument și un mijloc prin care diavolul este viu și comunică cu alte creaturi. O persoană, de a folosi păcatul ca un mijloc de a comunica cu oamenii, uciderea sentimente frățești, sentimente de imagine divină și bogoustremlennye. Vseistinnoe Evanghelia spune: "Bratiya dacă cineva iz ot sustrage de vas adevărul, și obratit care lasă tot znaet că obrativshiy păcătos ot mod lozhnago spaset sufletul de la moarte și mulți pokroet grehov" (Iacov 5: 19-20.) .
Sfântul Ioan Gură de Aur predică Mântuitorul a poruncit să denunțe pe păcătos, ci numai pentru a mustra, în prezența multor martori, nu părea prea serios, și mustrare, mai degrabă decât a îmbunătăți, nu devin mai obraznici. Prin urmare, instrucțiunea: spune-i vina lui între tine și odnim im. Cuvinte ca în cazul în care poslushaet înseamnă: dacă judecătorul însuși, dacă mărturisește păcatul. Salvatorul a spus: priobrel tu ești fratele lui. în schimb: ești răzbunare destul de vechi, arătând că grosolănia și prejudiciaza atat. Domnul nu a spus că a beneficiat doar pentru ei înșiși, dar, tu partea sa a dobândit. Și a arătat că el și celălalt înainte că mulți au pierdut, a pierdut un frate, iar celălalt - propria lor mântuire. Vă rugăm să rețineți: Acest exemplu trimite Domnul insultă la ofensa, dar nu și invers. De la insultat, rușine, nu s-ar fi dus de bună voie să ceară iertare, Dumnezeu îl trimite un ofensat, deci este intenția de a stabili ce sa întâmplat între neînțelegere și spune acuzat-l, l urmări penal, pedepsi el, ci numai - spune-i vina lui . Osânditi cuvânt înseamnă aici: să-i amintească de păcat și spune că ai suferit de ea. le realizează așa cum ar trebui să facă două lucruri: să-și facă datoria și au tendința de reconciliere infractor.
Interpretarea Evangheliei după Matei.
Bl. Stridonsky Ieronim
Art. 15-17 Dacă păcătuiești împotriva fratelui tău, du-te și mustră-l între tine și el singur; Dacă te ascultă, ai câștigat pe fratele tău; dacă nu te va asculta, ia cu tine unul sau doi inși, care în gura a doi sau trei martori la fiecare cuvânt; Dacă nu vrea să asculte de ei, spune biserica; ca și în cazul în care să audă biserica, să fie pentru tine ca un păgân și un vameș
Dacă păcătuiește împotriva ta de fratele tău, du-te și fixați-l cu ochi-la-ochi (inter te ipsum et Solum). Dacă el te ascultă, ai câștigat pe fratele tău. Dacă nu veți asculta, apoi să se alăture el unul sau două mai mult, că în gura a doi sau trei martori a fost greu (Stet) fiecare cuvânt. Dar dacă el nu va asculta-le, și spune Biserica. Dacă este să audă biserica, să fie ca un păgân și vameș [t. e. vameșul]. - Dacă păcătuim împotriva fratelui nostru, și, în orice caz, ne va jigni, avem puterea de a da drumul [păcatele] chiar și în mod necesar [trebuie să o facă], pentru că ni se poruncește ca vom da drumul din datoriile debitorilor noștri. Dacă o persoană păcatele împotriva lui Dumnezeu, nu este în puterea noastră (pop-est Nostri Arbitru), pentru Sfânta Scriptură spune că: Dacă un om păcătuiește împotriva unui om, să-l ceri. Dacă el păcatele împotriva lui Dumnezeu, care o vor cere (1 Sam. 02:25). Și noi, dimpotrivă, fiind insulte iertători provocate de Dumnezeu, a arătat ura pentru dezonoarea aplicata noi. Deci, fratele meu [nostru] trebuie să se supună instruire în privat, că el nu a rămas în păcat, dacă n-ar fi pierdut rușine și venerație; și dacă el ne va asculta, atunci vom dobândi sufletul său, și în salvarea altora - le-am dobândit, de asemenea, mântuirea. Dacă el nu vrea să asculte, ca [un] se alătură unui alt frate la îndemnuri. Și dacă nu va asculta acest lucru și apoi se alătură un al treilea frate - sau pentru corectare, sau de dragul de afaceri a fost făcută în fața martorilor. Mai mult, în cazul în care MEND nu a vrut să-i asculte și apoi trebuie să-l raporteze la mai multe persoane, astfel încât au întors departe de el în dezgust, și cel care nu a funcționat rușine salutară, a scăpat influența reproșurile. Și când ei spun: Așa să fie pentru tine ca un păgân și ca un vameș. se arată că persoana sub numele de credincioși fac greșit, el merită mai mult decât dezgust pagani deschise. Și vameși [perceptori] într-un sens figurativ sunt cei care caută beneficii temporare și Mă caută venituri înșelăciune, șmecherie, furt și perfidie penale.
Interpretarea Evangheliei după Matei.
Bl. Teofilact bulgară
Art. 15-17 Dacă păcătuiești împotriva fratelui tău, du-te și mustră-l între tine și el singur; Dacă te ascultă, ai câștigat pe fratele tău; dacă nu te va asculta, ia cu tine unul sau doi inși, care în gura a doi sau trei martori la fiecare cuvânt; Dacă nu vrea să asculte de ei, spune biserica; ca și în cazul în care să audă biserica, să fie pentru tine ca un păgân și un vameș
Trimiterea unui cuvânt puternic împotriva celor care jignesc pe Domnul corectează acum seduce. Asta ai spus, fiind jignit, nu a căzut în întregime pe motiv că seduce o pedeapsă, am dorit atunci când ești ispitit, care este dăunătoare pentru tine, denunțând oricine care vine la tine este nedrept și doare dacă el este creștin. A se vedea, care spune: „Dacă păcătuiești împotriva fratelui tău.“ că este creștin. Dacă nedrept greșit, și să renunțe la ceea ce vă aparține; Dacă luăm, l expune, pentru că nu se spune „insultat“, ci „mustrare.“ „Dacă ascultați.“ adică, dacă el vine la el însuși, pentru că Domnul vrea să pacatuiesc au fost condamnați în principal, în particular pentru a fi condamnat înainte de mulți, ei nu devin fără rușine. În cazul în care, cu toate acestea, și mustrată a doi sau trei martori, el nu a fost rușine nara căderea Întâistătătorul Bisericii. Căci dacă el nu a ascultat la două sau trei, chiar dacă legea spune că atunci când doi sau trei martori este în valoare, adică, rămâne solidă, fiecare cuvânt, atunci el în cele din urmă va obține înțelegere Bisericii. Dacă nu ascultă și ei, apoi acesta să fie destituit, nu să treacă răul lui și altele. Domnul îi aseamănă acei frați vameși, vameșul a fost disprețuit de un obiect. Consolare pentru durerea este că acesta este considerat a fi jignit de un vameș și un păgân, păcătos și greșit. Deci, aceasta este doar o pedeapsă pentru cel care primește nedrept? Nu! Ascultați și să urmeze.
Interpretarea Evangheliei după Matei.
Evfimiy Zigaben
Dacă veți păcătui fratelui tău, du-te și mustră-l între tine și la fel: Dacă voi asculta, ai dobândit fratele tău
Dacă veți păcătui fratelui tău, du-te și mustră-l între tine și unificat
După ce a absolvit discursul său puternic împotriva seducătorul și le inspaimantatoare peste tot, și trece la seducă și le-a poruncit să nu neglijeze seducatoare. Fratele solicită conaționalii și coreligionarii. Deci, cum să-l seducă reticente să vină pentru a justifica, roșind și rușine de seducție, și apoi îl trimite la acesta din urmă. Du-te, spune, și spune-i vina lui, care este, Amintește-i că te-a sedus, să-l dovedească că el te-a rănit, ci doar ca frați și cu dorința de a remedia problema, nu ostil, și cu dorința de a da vina. Și la această acuzație a fost făcută mai ușor, se spune că a avut loc doar între doi la denunțat public a devenit chiar mai îndrăznețe și incorigibil.
Dacă vei da ascultare tine, l-ai câștigat pe fratele tău
Dacă el ascultă îndemnurile tale, să se pocăiască și să condamne-te, atunci veți obține un profit mare, este - foarte omul fratele său, penisul lui. Înainte de pierdut, ottorgnuvshegosya sa datorat tentației comuniunii fraterne, care este o mare pierdere pentru adevărații frați.
Interpretarea Evangheliei după Matei.
Lopuhin AP
Dacă păcătuiești împotriva fratelui tău, du-te și mustră-l între tine și el singur; Dacă te ascultă, ai câștigat pe fratele tău
(Lc 17 :. 3 - la o altă conexiune). Cum Dumnezeu tratează oamenii cu dragoste, iar oamenii ar trebui să iubim unii pe alții. Reconcilierea cu frații săi, și că cei care ne-au cauzat ranchiună, apare ca fiind unul dintre aspectele acestei dragoste frățească. Anterior, Mântuitorul a învățat că oamenii nu ar trebui să seducă „cei mici“ sunt acum despre cum să acționeze atunci când ne-am aplicat ispite. „Prin direcționarea cuvinte puternice împotriva celor care jignesc pe Domnul corectează acum cucerește“ (Teofilact). Este clar că, în conformitate cu aceste instrucțiuni sunt înțelese nu toate păcatele, și anume păcatul privat doare și insulte. Prin urmare, unele interpretat greșit acest verset în sensul că noi nu vorbim despre indivizi, ci despre biserică, și că, menționând în membrii săi orice păcate, ar trebui să facă acest lucru, așa cum este definit aici, pentru a denunța și apoi eliberați sau reține păcatele. Expresia „tu ai câștigat pe fratele tău“ Ioann Zlatoust interpretează acest lucru: „nu a spus (Mântuitorul): ești destul de răzbunat, dar au ajuns pe fratele tău - arătând că ura vine de daune atât. El nu a spus că a beneficiat doar pentru el însuși; dar: tu, la rândul lui, am înțeles. Și a arătat că atât înainte, cât de mulți au pierdut - a pierdut un frate, iar celălalt -. Propria lor mântuire "