în urmă cu 700 de ani, Zolotaya Orda convertit la islam oficial!
în urmă cu 700 de ani, Zolotaya Orda convertit la islam oficial!
Printre numeroasele evenimente semnificative în acest an de o importanță deosebită pentru lume și istoria tătară are 700 de ani de ani de la adoptarea islamului ca religie de stat în Jochi Khan Ulus. Ea nu a contribuit numai la islamizarea Hoardei de Aur, dar, de asemenea, a condus la apariția unor oameni moderni Tatar.
Semnificația acestui eveniment, mediul academic nemeritat uitat moderne Tatarstan, are o semnificație cu adevărat Eurasiatic merge mult dincolo de evenimente regionale roamki. Puteți spune doar datorită acestui eveniment, există un progres al Islamului la cel mai îndepărtat marginea din nordul Eurasiei, au contribuit la o extindere fără precedent a lumii islamice (Dar și Islam) și apariția unei civilizații speciale turco-musulmană.
În epoca de formare a statului și ideologia imperiului lui Genghis Khan, hanilor mongoli în mediu și cercul interior clanul lor, samanismul a fost în mod tradițional distribuit și nestoriene creștinismul, de exemplu, Kerayit și Naiman. Cu toate acestea medievale tătară, de asemenea, nu a fost străină la Islam. Vecinii tătari Karluk Chigils și a acceptat Islamul ca parte a statului Karahanid în 930, și de atunci au simțit impactul. La mijlocul secolului al XI. Irtysh tătari au devenit musulmani, iar în secolul al XII-lea. Islamul a intrat în viața tătarilor din estul Turkestanului. Astfel, în armatele invadatorilor Batu tătare au fost în mare parte islamizează contingent. Evoluția percepției populației mondiale a Hoardei de Aur a fost determinată, de asemenea, viața împreună cu popoarele de diferite credințe: creștini, inclusiv nestorienii și Gregorians, evreii și alții. Ca urmare a reuniunii Islamului, care are mai mult de trei sute de ani în istoria turcilor din Asia Centrală, cu diferite religii și credințe în Hoardei de Aur a crea o situație unică pentru un mod special de cooperare interconfesional și a determinat particularitatea răspândirii Islamului, care, în perioada de 40-50-e. secolul al XIII-lea. Acesta a fost în nici un caz religia dominantă.
În prima perioadă de după cucerirea Europei de Est, în special în țările în curs stabilit Juchids a urmărit, de asemenea, o politică de toleranță (fix înapoi în „Yase“ Genghis Khan) la religiile locale. “. invadatorii mongoli nu a încercat să impună popoarelor cucerite de credințe - Șamanism. Genghis Khan și descendenții săi imediați, în ciuda simpatiile și antipatiile lor personale, după cum au fost egalizate reprezentanți ai diferitelor biserici, menținându-le astfel ca și în cazul în care la aceeași distanță de la el. Cu siguranță a avut dreptate VV Barthold, ceea ce a determinat originalitatea acestei „tactici religioase“ timpurii Chingizids ca o manifestare a politicii intenționate destinate să caute aliați printre prinții diferitelor biserici și credințe. Ar trebui doar să completeze și să clarifice definiția „- a crezut în mod rezonabil MA Usmanov - „lentoarea Chingizids timpuriu în tranziția la principalele sau marile religii ale populației din Ulus lor poate fi explicată prin factori psihologici și considerații practice, în același timp. În cazul în care acest factor psihologic este redus la rămânerea în urmă relativă a conștiinței pe nevoile lumii reale, luarea în considerare practic este, probabil, că la începutul Genghis Khan, demonstrând loialitatea lor șamanismului - strămoșii credință primordiale, probabil, încearcă să mențină unitatea ideologică a casei sale, în consecință, Imperiul moștenit de la Genghis Khan. "
În acest sens, este evident drepturi a fost un istoric persan și hulaguidsky oficial Juvaynl (XIII c.), Care a scris că Batu Khan (1242-1256 gg.) „Nu a aderat la oricare dintre religii și secte, de asemenea, nici o înclinație spre nutrite cunoașterea lui Dumnezeu (adică Allah - .. II). "
Această situație, cu toate acestea, nu a putut dura destul de mult.
Deja la sfârșitul domniei lui Batu Khan și descendenții săi imediați este o luptă aprigă pentru influență asupra tronului imperial între diferite grupuri ale nobilimii, care a devenit steagul credinței lor. După o scurtă luptă, câștigat de suporterii Khan Berke (1257-1266). ciocniri violente sa datorat, în special, faptul că unele Juchids fost nestorieni, în special, au avut cu siguranță o soție de Batu Khan Barakchin și fiul lor Sartak. Pe plan politic, ei au fost ghidate de un imperiu mongol unificat și subordonarea marelui Kaan. O altă parte a nobilimii condusă de Berke Khan a avut ca scop separarea de Mongolia și crearea unui stat independent. În politica sa separatismului aceste cercuri concentrat asupra Islamului.
În toate acestea, este imposibil să nu observi o anumită agendă politică. Berke, care sa convertit la islam sub influența Sheikh, care a predicat-o credință militant și a murit în lupta cu mongolii, break demonstrativ cu moștenirea lui Genghis Khan, în forma în care a fost înțeles în Karakoram, proclamă un curs în pauză politică cu Imperiul Mongol și alianța cu musulmanii din cadrul lor Ulus și țările islamice. Adoptarea Islamului Berke Khan, soțiile lui și cei mai apropiați emiri a fost un factor de mare în semnificație politică. În același timp, a fost dat un curs de acțiune care a condus direct la separarea Jochi Khan Ulus de puterea marelui Kaan: coinage încetau numit Munch-Kaan, ele apar „tamga de mare“ Jochi Khan acasă (de la 1257) și numele Berke (cu 1259 ), și după începerea războiului civil din districtul între marele Khan Kublai Arik-Bugoy întrerupt plata taxelor în Karakorum (de la aproximativ 1260).
Aspecte militare și politice ale războiului sunt bine cunoscute surse și lucrările istoricilor, dar este mult mai important decât componentele sale diplomatice și culturale. Vino în confruntare cu starea de Hulagu, Jochi Khan Ulus a făcut, astfel, dușmanul țărilor catolice bizantine ortodoxe din Occident și posesiunile cruciadelor din Orientul Mijlociu, și un aliat al turcilor selgiucizi și mameluci egiptene. Astfel, au fost identificate prioritățile politice și cea mai importantă zonă de orientare civilizațională.
Cu toate acestea, nu ar trebui să supraestimeze amploarea răspândirii Islamului în rândul populației din Jochi Khan Ulus. Stepa islamizării în masă a populației și partea principală a nobilimii nu sa întâmplat. Un echilibru a fost menținut la Mangu-Timur (1266-1281), care a continuat politica externă a predecesorilor, dar el nu a fost un susținător fervent al Islamului. Administrația publică și practica administrativă a continuat să funcționeze tradiția veche: pentru imprimarea pe etichete Khan pentru o lungă perioadă de timp a fost folosit scrisoarea pătratic uiguri prerogativelor ca funcționari utilizat paiza cu referire la sancțiunea eternului cerul și voința Khan. Nu numai publicul, ci și la viața de zi cu zi, chiar și în rata de Khan, a fost reglementată de tradiție. Cu alte cuvinte, Islamul, cu toate că el a avut o poziție puternică în rândul tătară de elită și elita urbană, precum și în mai multe regiuni ale Jochi Khan Ulus (Khorezm, Bulgaria, zona Mării Aral), dar influența lor era încă departe de a fi decisiv.
Cu toate acestea, acest proces a devenit ireversibil. Și în timpul sfârșitul războaielor civile din XIII. atunci când problema de a alege calea dezvoltării în continuare a Jochi Khan Ulus, victoria a fost pentru suporterii Islamului. Datorită sprijinul musulmanilor de Dokdo, nu numai că a învins dușmanii lor, dar, de asemenea, realizat o consolidare fără precedent a Jochi Khan Ulus. Extinderea comerțului internațional, creșterea orașelor a avut loc, în arena internațională a câștigat mai multe victorii. În stepele și orașele Hoardei de Aur de la sfârșitul secolului al XIII-lea. din ce în ce a început să se răspândească Islamul. Dovada acestui fapt este reducerea numărului pagani cimitirului din Volga și Ural, apariția și răspândirea cimitirelor musulmane. Astfel, la începutul secolului al XIV-lea. toate premisele pentru îmbunătățirea statutului Islamului ca și religia de jure defacto oficială a Jochi Khan Ulus au fost preparate.
Adoptarea Islamului ca religie de stat. În cele din urmă, la începutul secolului al XIV-lea. comunitatea musulmană Tatar printre aristocrației este atât de intensificat, care nu numai că a inscaunat Protejat - uzbec Khan (1312-1342), dar, de asemenea, a rupt decisiv cu fostele tradiții religioase și politice. Acest eveniment a avut loc la sfârșitul lui 1312 - începutul anilor 1313 a lui. Această cheie istorie eveniment Jochi Khan Ulus există un număr relativ mare de surse și istoriografiei mari. În scrisoarea sa către sultanul Egiptului, în repovestire en Nuvayri, uzbecă a descris evenimentele au avut loc „în regatul său (uzbecă) a avut încă o grămadă de oameni care nu practică Islamul, dar a început să domnească, le-a dat pentru a selecta sau intrarea în religia islamică, sau de război, ei au refuzat (să accepte Islamul), și sa angajat în luptă, el i-au atacat, le-a pus pe fugă și le-a distrus. “.
Situația luminoasă de la acel moment transmite lor contemporane Al- Birzali (prima jumătate a XIV.). El scrie că Khan Dokdo a fost religia „greșit“, a aderat la idolatrii și iubit „Llamas și vrăjitori, și le-a dat o mare onoare. El a fost dreptatea și bunătatea este pentru oamenii de orice religie, ci mai mult respect pentru alți musulmani. El a avut un fiu. el a fost angajat la Islam, am iubit pentru a asculta citirea Coranului mare, deși, și nu-l înțeleg, și a sugerat că acest lucru va deveni rege al țării, nu va lăsa în împărăția lui, nici o altă religie decât musulmană. Când a murit (deja) în durata de viață a tatălui său, lăsând fiul său. Când a murit, tatăl său (Dokdo) a numit pe fiul moștenitor a spus fiului său, dar aceasta nu a dus să se pronunțe după cum (Tokta) imparatie confiscate, fiul fratelui său, uzbecă Khan. A ucis mai mulți emiri și nobili, a ucis un număr mare. Llamas și vrăjitori și a proclamat profesia Islamului ".
Tatar-musulmană civilizației. Reformele Khan uzbeci au avut ca scop consolidarea statului, unitatea și puterea militară. Politica religioasă a uzbecă, în ceea ce privește loial pentru toate religiile, a avut ca scop consolidarea rolului Islamului în viața publică și politică. Uzbecă Khan, împreună cu Yasoy Genghis Khan, a prezentat jurisprudența Sharia și procedurile musulmane. Când a început construcția extinsă de moschei și madrassas rămâne dintre ele sunt păstrate în Bulgaria, Solkhat, Kunya-Urgench, Tatartupe și vestigii arheologice sunt cunoscute în regiunea Volga de Jos, Crimeea și Transnistria. Treptat clădiri religioase musulmane, precum și madrassas, spitale și camere judiciare apar în toate regiunile țării. Adoptarea Islamului a dus la o modificare a statutului autorității de stat. Khan a primit sancțiunea puterii în numele lui Allah. Prin urmare, schimbări și ideologie de stat și istorici. Expresia materială a acestei schimbări în orientarea deveni o nouă civilizație Ulus Jochi Khan, studiul documentelor vechi numsmatics și păstrarea înregistrărilor. Printre hanilor titulature oficiale ale Ulus Jochi Khan și înalți apar cu formula „un campion al războinicilor și luptători pentru credință“, „măreția Islamului și a musulmanilor“, „gârlă de credință“, „sabia de Comandor al credincioșilor“, etc. Acesta este saturat cu motive islamice de folclor tradițional și epic popular.
În prima jumătate din XIV. în Hoardei de Aur format structura ierarhică a clerului musulmani, condus de descendenții Profetului - Seyyids, reflectând statutul Islamului ca religie de stat. În plus față de ei în diverse surse șeici, Cadi, avocați, șerifi, fachiri și Cadi-Muftiilor și seicii ale seicii și seicii sufi menționate. Acești clerici sunt cu siguranță între ele în subordonare ierarhică. La mijlocul secolului al XIV-lea. în Ulus Jochi Khan a trăit și a lucrat experți restante în teologie și Fiqh. Apoi, același lucru sa întâmplat și stabilirea unui sistem universal de învățământ islamic. Toate acestea au avut o influență decisivă asupra populației statului, și de la mijlocul secolului al XIV-lea. populația orașului a fost complet islamizează.
Cultura islamică Jochi Khan Ulus - o pagină strălucitoare în civilizația musulmană și lumea culturii. Hoarda de Aur a fost creat în stil imperial magnific, a absorbit tradițiile multor națiuni, dar nu într-un grup haotic de elemente eterogene, iar sistemul de fenomene de fuziune ecologici, suprapusă de un stiluri de sondare groase, diferite în diferite perioade de existență. La începutul secolului al XIV-lea. Pe măsură ce orașele cresc în Jochi Khan Ulus, mai ales în regiunea Volga, flori magnific nouă cultură urbană, estul medieval, cu elemente de tătare. Aspectul orașului este evident în prezența lui Jami moschee cartier moschei, băi și madrasahs trimestriale. mare influență asupra arhitecturii musulmane Jochi Khan Ulus a avut seljuk și tradițiile din Asia Centrală. Ei au influențat formarea repertoriului figurativ al artei islamice.
Distribuit în întreaga alfabetizare musulman, din care dovezi servesc ca numeroasele pietre funerare cu epitafuri și inscripții pe cărămizi, și articole de uz casnic. Într-o lume au fost scriitori și avocați ai Jochi Khan Ulus, care a publicat lucrări în arabă și persană Garden-Taftazani, care a scris o serie de cărți despre retorică și drept musulmane bine cunoscut, Mukhtar Ibn Mahmud al-Zahid celebru jurist Ibn Bazzazai, care a creat „ziceri Bazzazi „și multe altele. Concomitent cu limbile arabe și persane în limba Jochi Khan Ulus turc a devenit purtătorul de clasă mondială de cultură „înaltă“. Ascensiunea unui imperiu Juchids, dezvoltarea urbană, introducerea și răspândirea Islamului, crearea unei culturi comune, formarea de limbaj ușor de înțeles și literare koine urbane, precum și aprobarea clanului nobiliar militar-feudale a dus la formarea comunității etno-politice Tatar.
Toate acestea fac data adoptării Islamului în Jochi Khan Ulus decisiv pentru istoria tătari. Este datorită eforturilor conducătorilor Hoardei de Aur a Berke și uzbeci la Idegeya Islamului în afara cadrului regional. El devine imperial și religie în mare parte turcică și împreună cu răspândirea civilizației urbane la cele mai îndepărtate colțuri ale Nord Eurasia din Tobolsk (Isker) la Xacitarxan (Astrahan), de la Ackermann (Belgorod-Nistru) la Muhshi (Narovchat). Cu alte cuvinte, formarea comunității tătare medievale în mod direct și imediat cu răspândirea Islamului și a civilizației urbane. Fără intervenția hanilor, așa că nu ar fi fost civilizația turcică-musulmană, care determină forma Eurasia moderne. Această dată este important nu numai pentru istoria reală tătară, dar este un turc, fenomen Eurasiatic comun.