Astăzi fosta Uniune Sovietică, România și Belarus, devine o moda populara sărbători festivaluri occidentale. Ziua Îndrăgostiților, Ziua Sfântului Patrick și bineînțeles - Halloween. Toate ar fi nimic, dar în acest fel, vom începe să uite ce au fost sărbători în cultura noastră veche de secole. Mai ales, în cazul în care pentru a intra în detalii, noastre de zile calendaristice roșu, nu mai rău, și sunt mult mai aproape și mai clare pentru belaruși obișnuite.
În oameni, această zi se numește toamnă Moș Crăciun (Vosenskіya Dzyady). Acest Creștinii ortodocși sărbătoresc de vacanță în a treia săptămână după văl.
Astăzi, Belarus, precum și locuitorii din teritoriile adiacente din Ucraina, România, Polonia și Lituania sărbătoresc Dzyady. Prin tradiție, în această zi ne amintim toți strămoșii decedați. Și această tradiție este foarte veche și are rădăcinile în trecutul nostru comun păgân. După plantarea creștinismului în Rusia a apărut sâmbătă copierea zile funerare păgâne. Cu toate acestea, Dzyady a plecat. Deci, indiferent dacă: Credeti sau nu, și dacă sunteți credincioși, că nu contează în care credeți (deși corect - oricine!) - zei slave sau evreu, să ne amintim strămoșii noștri comuni.
Din decedat a declarat că „a mers la bunici“ sau „de mers pe jos, cu bunicii.“
În același timp, în același timp, în Occident sărbători o altă sărbătoare - Halloween, care este, de asemenea, în legătură cu spiritele și lumea de dincolo de mormânt, dar observă inițial.
Spre deosebire de Dzyady moderne de vacanță american Halloween (Halloween) - este un amestec neobișnuit de sărbătoarea creștină a spiritelor rele și cultul sfinților, și, prin urmare, în plus față de componenta temporală, nimic de-a face cu vechea vacanță onora strămoșii nu.
Să considerăm reprezentarea strămoșii noștri pe acest subiect, inclusiv: de ce Dzyady - nu e Halloween-ul, precum și opoziția ignoră tradițiile și obiceiurile zilei.
Dzyady - un rit funerar popular, o cină ritual în memoria rudelor moarte. Dzyady numit, de asemenea, ziua în care a fost efectuat ritul, și morții (nyaboshkau), care a fost onorat. Dzyady provin din personalizate de pre-creștină a sărbătorilor slave orientale asociate cu cultul strămoșilor. Mai târziu, ritualul a devenit mai complicată stratificare a cultului creștin.
Termenul „Dzyady“ în sine are o valoare de „strămoși“ și este folosit nu numai în legătură cu bărbați morți, „Strămoși Eve“ - este tot strămoșii morți.
Acest festival este dedicat în parte la schimbarea în anul următor. Acum, înlocuiți cald toamna, moale, aducand daruri generoase (de la miere la ciuperci și fructe de pădure mai târziu), vine toamna târziu, iarna, prieten apropiat, acoperă solul cu zăpadă.
Poate că acest lucru este parțial asociată cu moartea - natura de a muri cu mai mult de câteva luni. Pădurea părea înghețat, copacii au rămas fără haine verzi. Este de înțeles că astfel de fenomene meteorologice reglate la starea de spirit doliu. cult strămoș a fost una dintre cele mai importante componente ale culturilor tuturor oamenilor albi. Slavii a făcut a fost poate chiar mai dezvoltată decât altele. Se credea că în strămoșii toamnă Moșului vin din Viriya și în jos pe pământ pentru a vizita urmașii lor - pentru a afla dacă locuiesc chiar acolo laudă zei nativi, dacă strămoșii amintiți. Și celebrarea trebuia să aibă loc în acest fel, pentru a vedea strămoșii - amintiți-vă, să slăvească și să trăiască în mod corespunzător.
Rite „Strămoși Eva“, este o sursă de gânduri și sentimente pure. El a acordat întotdeauna o importanță deosebită. Este acest ritual poate salva de la a uita rădăcinile lor, ceea ce implică o lipsă de spiritualitate și pierderi morale.
Adoptarea creștinismului în Europa a fost însoțită de nu numai deplasarea cultelor păgâne, dar, de asemenea, de împrumut unele dintre elementele lor. Deci, pentru a ușura tranziția populației de la o religie la alta, biserica creștină adesea păstrate festivalurile păgâne, dar le-a dat un nou sens. Nu este surprinzător faptul că unele sărbători moderne, pe care am folosit pentru a lua creștin sau laic, de fapt, au rădăcini adânci păgâne.
În toate ținuturile slave-ariene, există sărbători în cinstea morților. După moartea sa făcut tretiny, Deviatiny și trezi Sorochino însoțită delectează. În vacanță Paștile Blajinilor (grobki) în Saxonia, Lusatia, Boemia, Silezia și Polonia sa dus la cimitir în ceasul zori, și acolo a adus victima decedat. Franks a făcut, de asemenea, o sărbătoare similară în memoria morților a fost efectuat prezentarea și incantatii. În România, cimitirul Paștile Blajinilor aduce prăjituri, prăjituri, ouă colorate, vin și comemorat cu o sărbătoare a morților. Apoi, turnat pe mormântul pahare de vin, și a plecat la mormântul 2 - 3 oua, jumatate decojite, si mai mult decat orice pe cota mortului, lăsând. Din moment ce spectacole de teatru, în zilele de demult au fost date în principal, în memoria moartă, de unde și numele-C-x-moro (Ce Morena care laudă decedat).
La parastas a avut loc listele (luptă), prezintă scene din viața morților așa cum au luptat. În Lituania și Belarus, înainte de debutul înmormântare sau zadushnogo zi întreagă pregătește pentru sărbătoarea morților: ei fac o masă cu diverse alimente și băuturi și pot provoca sufletul mort, vin spumant și de in și de flacără culorile sunt judecate pe fenomenul de dus, spunând acest lucru:
„Ce potrebuesh dragă să meargă în cer?“
Pir nu sunt îndeplinite în cimitir, și acasă: dacă la sfârșitul proprietarului său ia un prosop si pune-l în fereastra deschisă, a pus un pahar de vin sau un pahar cu apă și se pune o bucată de produse sărate, și lasă pentru noapte.
Cu ceremonii Creștinarea amintindu-strămoși transformat în sâmbătă parentală (de până la șase ori pe an), și, ca atare, încă mai există. Demetrius sâmbătă - a remarcat, în a treia săptămână după Văl. ceremonii de comemorare au loc de mai multe ori pe an. Pentru fiecare set ceremonie perioadă de timp de 10 - 14 zile, timp în care trebuie efectuate, dar ritualul este întotdeauna a avut loc într-o sâmbătă.
Belarușii Vosenskiya Dzyady dețin în continuare „fără lacrimi“ - o casă de vacanță de familie, este obligatorie prezența în casă întreaga familie. Numai în unele regiuni vestice ale Belarusului există cazuri când oamenii mers de la sine pentru a vizita strămoșii lor în cimitir.
In primavara acestui an, pe Radunitsa a decis să viziteze morți în cimitir, și Dzyady invita strămoșii la el acasă să distreze și să le mulțumesc pentru ajutor și protecție.
Înainte de a Dzyady pur curățate, spălate în baie, în cazul în care au lăsat o găleată de apă curată și o nouă mătură pentru sufletele strămoșilor lor.
Se credea că curățenia și ordinea va fi o bucurie pentru strămoșii, sufletele care vin să viziteze fosta sa de origine, și va servi ca un jurământ de milă și respect pentru cei vii, îi ajuta în viață. La cină comemorativă numit rude, prieteni și vecini.
Femeile pregătit o varietate de feluri de mâncare pe masă a fost considerată o prezență obligatorie de preparate din carne, precum și la cald „astfel încât aburul se întâmplă.“ Înainte de a cina, casa a deschis ușile pentru sufletele strămoșilor au fost liberi să vină și să se așeze la masă. Proprietarul a aprins o lumânare și a invitat toți strămoșii la cină. Numărul de feluri de mâncare pe masă ar fi diferite, dar cu siguranță ciudat și nu mai puțin de cinci. Spărturi să fie pe masă nu ar trebui - să mănânce cu o lingură din timp în timp rămas pe masă la strămoși le-ar putea folosi. Fiecare vas a fost alimentat în perechi (7, în cazul în care vasele, vasele 14). Astfel, echilibrat de o situație care nu ar trebui să fie ofensat nici viu, nici mort.
parastas începe de obicei cu un terci ritual, și înainte de a trece la următorul fel de mâncare, o parte din ea pusă deoparte pentru o placă specială pentru parfum, care este de obicei plasat pe pervaz.
cina înmormântare Solemnă a durat destul de mult, toate au comportat cu reținere.
În timpul sărbătorii a fost atmosferă calmă de respect: schimb numai cuvinte și fraze concise. Scîrțîitul orificiile de ventilație, dangătul cadrului de sticlă, zgomotul ascuțit al ultimei frunze pe copaci în afara ferestrei au fost văzute ca prezența strămoșilor invizibile. După încheierea unei sărbători, toți trebuiau să se ridice în același timp, de la masa, iar proprietarul casei a rostit următoarele cuvinte, referindu-se la bunici, ca și cum ar spune la revedere pentru a le:
„Din Sfântul Strămoși Eva! EliIpili, idzitse syabe da! "Sau" Strămoși Eva! Dzyady! Paeli kutstsi - idzitse da casa „!.
Cel mai bun amintit în rudele lor decedate, acele acțiuni care pot fi mândri de mai mult de o generație de acest tip.
În timpul unei cina festivă a fost lăsat să vorbească doar despre bunici - viața lor, unele cazuri, trăsăturile de caracter, ei își amintesc cuvintele și învățăturile, sfaturi înțelepte și fapte bune. Am început această conversație cu povestea a celui mai vechi și cel mai faimos strămoș, și se termină cu o memorie a defunctului recent.
Am încercat să spunem ceva bun despre fiecare din strămoși. Acesta a avut un dublu înțeles. Pe de o parte, au adunat pentru țara strămoșilor lor trebuie să fi văzut - acestea sunt amintit și onorat, iar lucrările lor nu sunt uitate. Pe de altă parte - copiii care cresc absorb toate aceste informații, văzând că lucrarea lor erau oameni mari: fierari, soldați, doctori și altele. Deci, există cineva să fie și ceva să depună eforturi pentru. La urma urmei, toată lumea vrea să aibă, chiar și după moartea copiilor au avut o mulțime de motive, amintiți-vă cu amabilitate bunicul decedat. legăturile de familie Deci, mai puternice, consolidând continuitatea din generație în generație.
A doua zi dimineața toți membrii familiei din nou așezat la masă și a terminat ceea ce a rămas din seara festiva, dar fără un ceremonial anumite acțiuni.
Așa a făcut în fiecare an, transferul treptat toate informațiile copiilor și nepoților.
Pe Dzyady fiecare familie de țărani înzestrat cu generozitate pe cei săraci, care a trecut prin sat.
La cimitir, spre deosebire de Paștile Blajinilor, niciodată nu am mers în acea zi. Dar de ce merg la o vizită la strămoșii, dacă ei înșiși, probabil, o vizită la o viață?
Dzyady - Sărbători vechi de origine păgână, sinceritatea cu care strămoșii noștri sărbătorit-o sugerează nu atât de mult despre credința lor în ritualul, ci mai degrabă moralitatea mare a țăranilor cu mare respectul pentru memoria înaintașilor lor.
Și dacă o astfel de înțelegere a opoziției, care, în această zi, în ziua de memoria înaintașilor, atunci când au nevoie să-l citească acasă, va aranja „dans pe oase“?
Din păcate, actualul digresiunea celebrare (toamna Mos) a efectuat rar cu respectarea meticuloasă a tuturor riturilor din Belarus. Acesta a pierdut sensul profund, și un număr de forțe politice, opoziționale folosesc această zi, pentru a profita de, pentru a arăta încă o dată că au și exercițiile fizice kakuyu- activitatea.
Opoziția față de această zi, au mărșăluit în Kurapaty, care încă de la început datorită eforturilor naționaliștilor nu au devenit un loc de tristețe, care să plătească tribut ucis tragic, și un simbol al provocare, inclusiv un astfel internațional (a avut loc sub lozinci anti-românești), o modalitate de a arunca in aer un civil pacea și armonia în societate, împiedică unificarea celor două popoare înrudite.
Prin urmare, schimbarea o mică întrebare Hemingway, „Pentru cine bat clopotele?“ La întrebarea, am spune asa „Pentru cine trag Kurapaty?“ - ei trage, mai ales în lumea slavă, în prezent și viitorul nostru. Povestea Kurapaty nu este numai că nu sa terminat încă, dar suntem convinși, va primi în curând o nouă dezvoltare, poate chiar mai tragic.
Cu toate acestea, Frontul Popular Belarus, iar în ultimul an, după împărțirea organizației la fel de mult ca două aripi, a servit în oferta Consiliului orașului Minsk a găzdui această „acțiune“. Apoi devin companie familiare sub steaguri alb-Chyrvonym-alb, sub care în timpul războiului erau polițiști cu mine de teren false cu jale pe fețele lor dornici să treacă pe străzile centrale ale orașului, iar de acolo este trimis „la miting“, în Kurapaty. Toate performanțele sunt reduse doar pe presupusele victime „ale ocupației românești și sovietice“, chiar dacă nu are date oficiale.
Că Kurapaty nu necesită acest infern politic, dar cel puțin să fie liniște și cred că, în cazul în care se poate face orice ură extremă și furie, nu încerca să se gândească.
Nu am elaborat la întâmplare pe tradiția veche de celebrare Strămoși Eva, inclusiv modul în care este celebrat, astfel încât cititorii ar putea face opoziția ignoră obiceiurile străvechi ale poporului nostru și a transformat acest festival păgân religioasă într-o nebunie politică.
Este dificil de a evalua în mod adecvat acțiunile unor figuri de opoziție „politice“. Ziua de pomenire a strămoșilor, vechi slave „Strămoși Eva“, a doua zi, luând originile din cele mai vechi timpuri, probabil, din nou, să fie transformat într-o farsă de opoziție politică. BNF plănuiește un marș în Minsk și în Kurapaty nu numeroase mulțimea marginală, care, încă o dată, pe oasele, va organiza o ședință solemnă și de strângere de fonduri.
Interesant, poziția „regim se agită-bortsuny“ în sine nu numai în calitate de cetățeni naționali-conștient. Nu mai puțin decât descendenții marilor nobili glorioase Lituania, care, cu rădăcinile lor ancestrale în adâncimi de vârste, cel puțin la fel de mult încât a tronului roman. Aș dori să-i întreb, în special în rândul tinerei generații de shizy Naționale: tine, atunci cel puțin știi strămoșii tăi? Ai vreodată la mormântul bunicilor au fost ultima dată? V-ați dus vreodată la templu pentru a pune o lumânare? Sau la masa de familie dacă strămoșii comemorat?
Singurul răspuns este tăcere. Vidul în mintea și inimile celor care sunt gata să călărească pe oasele altor oameni, ceea ce face memoria strămoșilor noștri glorioase într-o farsă politică și ei înșiși condamnarea la uitare.