conștiința publică - în marxism. o reflectare a existenței sociale; un set de reprezentări colective inerente într-o anumită epocă. conștiința socială este adesea în contrast cu conștiința individuală ca o comună, care este conținută în conștiința fiecărei persoane ca membru al societății. conștiința socială este o parte integrantă a suprastructurii și exprimă partea lui spirituală.
Filozofia sovietică a fost subliniat în special ideea că conștiința publică „activă“ reflectă ființă socială, adică, îl convertește.
conștiință socială, plierea conștiinței constituie o societate de oameni, nu este o simplă sumă a lui și are unele proprietăți ale sistemului nu sunt reductibile la proprietățile conștiinței individuale. Identificarea diferitelor forme de conștiință socială.
Istoria termenului
Originile de înțelegere a conștiinței publice înapoi la Hegel. [1] care, cu toate acestea, în locul termenului am folosit conceptul de Absolut Spirit. În filosofia marxismului este construit pentru comunitatea absolută [necesită citare 218 zile]. dar spiritul este redenumit în conștiință. În Karla Marksa el însuși are doar un indiciu de conștiință socială [nu în sursa]. când el rostește fraza celebra „nu este conștiința oamenilor care determină ființa lor, ci, dimpotrivă, ființa lor socială, care determină conștiința lor“ (Critica economiei politice, 1859). [2] De fapt, termenul a intrat în conștiința publică Bogdanov nu mai târziu de 1906 și este asigurată de Lenin [nu în sursa] [3]. Un termen similar, dar nu identice (fr conștiință colectivă -. Conștiința de masă), care este uneori tradus în limba română ca o conștiință socială găsită în Emilya Dyurkgeyma [4].
Formele moderne filozofia română de conștiință socială este adesea înlocuită cu sfera spirituală [5]
Forme de conștiință socială
Denumit în mod obișnuit ca cele șase forme ale conștiinței publice [6]:
Orice formă de conștiință socială: știință, filosofie, mitologie, politică, religie etc. - corespund formelor specifice de cunoaștere [13].
Subiectul conștiinței sociale
Cea mai mare problemă teoretică este întrebarea care este purtătorul, subiectul conștiinței sociale. Dacă societatea sau orice parte a unui astfel de subiect, care este în măsură să ia decizii care au o anumită viață emoțională, joacă ca ei înșiși purtători de conștiință? Într-un sens, putem vorbi de proprietăți subiective, nu numai ale fiecărui individ, ci și cele mai comune grupuri de persoane (clasa. Nationalitati. Stat. Umanitatea). Dar trebuie amintit că idealul ca procesul de gândire nu poate fi inerent în orice societate în ansamblul său, nu la orice grup social. Conștiința, ca atare, este proprietatea exclusivă a existenței personale. În același timp, numeroase exemple de copii Mowgli ridicate de animale, se dovedesc [neutralitate? ]. că conștiința nu se produce la om singur. Este un produs social. Societatea, prin intermediul părinților și mediul apropiat al copilului, creează și se dezvoltă în continuare mintea lui, care, astfel, propria ființă este întotdeauna asociat cu a fi un grup mai general. Fiecare cultură creează simboluri. forțând cumva o persoană să trăiască interesele comunității, pentru a experimenta bucuria și sentimentele despre succesele și eșecurile sale. Indiferent de o astfel de uniune viața conștientă a omului nu pierde doar o semnificație mai mare, ci pur și simplu imposibil. Deși identitatea puterii de gândire este capabil să modifice propria minte, dar cunoscut în istoria ideilor filosofice care încearcă să construiască existența lor ca fiind complet independent de societate au dovedit întotdeauna a fi ineficiente.