fiul Cucernicul Shuddhodana, un prinț indian, fără de care nu s-ar fi aflat că am Wanderer ...
O dată, făcând un zbor transatlantic, m-am așezat pe un plan pe scaunul din mijloc al rândului din mijloc, iar vecinul a decis să-mi arate prietenia lui. În conformitate cu capul meu ras și roba de culoare roșu închis, el a ghicit că eu sunt un budist. În cazul în care produsele alimentare a sosit, un vecin a sugerat tacticos comand ceva vegetarian pentru mine. După ce a făcut concluzia corectă că eu sunt un budist, este din acest motiv a decis că eu nu mănânc carne. Deci, conversația noastră a urmat. Zborul a fost lung, și pentru a risipi plictiseala, am vorbit despre budism.
De-a lungul anilor, am început să realizez că oamenii asociază adesea budismul și budiști cu concepte, cum ar fi pace, non-violență și meditație. Cel mai probabil, mulți oameni cred că pentru a fi un budist - este pur și simplu să poarte șofran sau halat roșu închis și un zâmbet senin. Ca un adept zelos al învățăturilor lui Buddha, aș fi mândru de o astfel de reputație, mai ales în acțiunea non-violentă, care este atât de rar în această epocă de războaie și violență de orice fel, inclusiv religioase. De-a lungul istoriei religiei omenirii a dat naștere la violență. Chiar și acum, locul principal este ocupat în rapoartele de știri de violență comise de extremiștii religioși. Cu toate acestea, cred că pot spune cu încredere deplină că budiștii înșiși acest lucru nu este pătată. Violența nu a avut nici un loc în răspândirea budismului. Și totuși, ca un budist care știe, nu-mi place foarte mult atunci când budismul este asociat doar cu vegetarianismul, nonviolența, liniște și meditație. Prințul Siddhartha, care a sacrificat toate beneficiile și luxul vieții în palatul pentru a merge în căutare de iluminare, cu siguranță, aspira la ceva mai mult decât un samoustranonnost pasiv și simplificare.
Deși în esență, budismul este foarte simplu pentru a explica nu este atât de ușor. El complex aproape de neînțeles, extinsă și profundă. Deși budismul nu poate fi numită o religie, iar mai teistă, este dificil de a exprima, nu pentru a pune pe conceptele teoretice și religioase. În ceea ce budismul răspândit în diferite colțuri ale lumii suprapuse cu caracteristici culturale care s-au acumulat în ea, vom face chiar mai greu de înțeles. Astfel tipice religii teiste găteală, ca utilizarea de fumat lumanari parfumate, clopote, pălării colorate, pot atrage atenția oamenilor, dar în același timp, poate deveni obstacole. Luând toate acestea pentru „budism“, oamenii își pierd din vedere însăși esența sa.
Uneori demoralizat de faptul că învățăturile Siddharta nu a găsit o astfel de înțelegere a ceea ce aș dori, și, uneori, chiar și de la propriile lor ambiții, am fost înclinat să se gândească la reformarea budismului, în scopul de a face mai ușoară - mai simplă și puritan. Cu toate acestea, ar fi greșit și înșelător să ne imaginăm (așa cum uneori fac eu), este posibil să se simplifice budism, reducând-o la un număr bine definit practici, calculate ca trei meditație, precum și ca urmare a unui anumit „cod vestimentar“ și convingerea în unele postulate ideologice, astfel încât toată lumea ar trebui să fie convertit la budism. Dacă am putea promite că astfel de practici imediat rezultate concrete, cred că ar face mai multe budiștii din lume. Dar când am scuture aceste fantezii (care ma nu atât de des asaltată), mintea mea sobră îmi spune că lumea este locuită de oameni care se numesc budiștii, nu neapărat ar fi cel mai bun din lume.
Mulți oameni cred eronat că Buddha - este „Dumnezeul“ budiștilor. Chiar și printre cei care trăiesc în așa-numitele țări budiste - Coreea, Japonia și Bhutan, există o reprezentare similară a lui Buddha și budismul. De aceea, în această carte vom folosi alternativ numele Siddharta și Buddha, care ar aminti cititorului că Buddha a fost doar un om și că omul a devenit ființă iluminată - un Buddha.
Este de înțeles că cineva s-ar putea obține ideea budiștilor ca adepți ai unui om pe nume Buddha. Cu toate acestea, Buddha a spus că necesitatea de a respecta nu pe un om, și înțelepciunea pe care el învață. În mod similar, este de la sine înțeles că principiile centrale ale budismului ocupă despre karma și renaștere. Există și alte erori evidente de acest gen. De exemplu, uneori denumite lamaismul, budismul tibetan și Zen, și nu se referă la budism ca atare. Uneori, oamenii sunt puțin mai informați, dar nechibzuit, de a folosi cuvinte, cum ar fi „goliciune“ și „nirvana“, fără a înțelege sensul lor adevărat de.