imagini nud din Yakima, Ermily Girina, Savely, Matroana Timofeevna combina ambele caracteristici generale și specifice ale țărănimii, cum ar fi ura tuturor „investitorilor imobiliari“ trăgând de la ei puterea vieții și trăsăturile de personalitate.
Yakim Naga, simbolizând masa țărănimii săraci „la moarte prin muncă“, dar a trăit un om sărac, la fel ca majoritatea țăranilor din șefii satului. Portretul său prezintă o constantă trudă.
Yakima să înțeleagă că țărănimea - o mare putere; el este mândru să aparțină ea. El știe ce puterea și slăbiciunea „sufletului țăran.“
Yakima respinge ideea că fermierul sărac pentru că el bea. Acesta dezvăluie adevăratul motiv pentru această situație - necesitatea de a lucra pe „investitorilor imobiliari“. Soarta Yakima este tipic țăranilor post-reformă din Rusia: el „a trăit o dată în St. Petersburg“, dar a pierdut lupta cu negustorul, sa dus la închisoare, unde a revenit, „cum Lipochka jupuit“ și „a preluat plugul.“
Mergând împotriva „lumii“, a compromite interesul public de dragul personale, - dând soldații în loc de tipul vecinului fratelui său - Ermila remușcări și vine la gânduri de sinucidere. Cu toate acestea, el nu se închide și du-te la oameni să se pocăiască.
episod important din achiziționarea moara. Nekrasov solidarizează țărănești. Ei au încredere Ermilov, care se află pe partea țăranilor în revoltă.
Combinația de Savely sinceritate, bunătate, simplitate, compasiune pentru cei oprimați, și ura opresorilor face ca acest mod de viață și tipic.
Soarta Matreny Timofeevny tipic femeie rusă: după căsătorie, ea a primit un „iad fată sfântă“; ea una după alta a căzut nefericire. În cele din urmă, Matroana Timofeevna precum și bărbați, forțat el însuși la moarte la locul de muncă pentru a hrăni familia.
Acesta Matroana Timofeevna umplut cu cântece care amestec cu durere de inimă ei. Nekrasov a arătat că piesa - sufletul oamenilor, că este necesară pentru ca un mijloc și posibilitatea de a turna durerea lor, să o împărtășească cu alții.
Imaginea Matroana Timofeevna, de asemenea, prezintă trăsături de caracter eroic al țărănimii române.
Astfel, Nekrasov a relevat stratificare între țărănimii asociată cu desfășurarea reformelor în 1861.
Poemul a remarcat, de asemenea, această caracteristică a țărănimii române ca religioasă. Este o modalitate de a scăpa de realitate. Dumnezeu - judecătorul suprem, ai căror agricultori caută protecție și justiție. Credința în Dumnezeu - o speranță pentru o viață mai bună.
Deci, poezia NA Nekrasov lui „care trăiește bine în Rusia“ recreat viața țărănimii în post-reformă în România, a deschis trăsătura caracterul tipic al țăranilor români, arătând că este - o forță de a fi socotit cu, care devine treptat conștient de drepturile lor.
Odată ajuns pe drumul mare converg șapte bărbați - fortificat recent, iar acum temporar „din satele învecinate -. Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelov, Neelova, identitate Neurozhayka“ În loc de a merge pe drumuri separate, oamenii pune la cale o dispută despre care trăiesc în Rusia, distracție și ușurință. Fiecare dintre ele în propriul judecător care are noroc în Rusia: gospodarului, ofițer, preot, comerciant, domnul velmozhny, ministru Suveran sau Rege.
În timpul litigiului, ei nu observă că au dat cârlig la treizeci de mile. Văzând că întoarcerea acasă târziu, oamenii fac un foc și votcă în dezbatere - care, desigur, se transformă treptat într-o luptă. Dar lupta nu ajuta pentru a rezolva problema tulburatoare de oameni.
Soluția este dintr-o dată unul dintre oamenii, bolți, prinde warblers pui, și în scopul de a elibera tipa, Pitulice spune țăranilor, unde puteți găsi o cârpă samobranuyu. Acum, oamenii sunt prevăzute cu niște pâine, vodcă, castraveți, cvas, ceai - pe scurt, tot ceea ce este necesar pentru ei de a călători pe distanțe lungi. În afară de samobranaya față de masă va repara și spele hainele! După ce a primit toate aceste binecuvântări, țăranii dau jurat doznatsya „care trăiesc liber distracție în Rusia.“
Dându-și seama că pop românesc nu este printre cei norocosi, oamenii trimis la Târgul de vacanță în satul comercial Kuzminskoe acolo pentru a cere oamenilor despre fericire. În sat bogat și murdar are două biserici, bine închis casa cu cuvintele „școală“, colibă paramedic, hotel murdar. Dar, mai presus de toate, în pub-urile sat, toate din care abia au timp pentru a face față cu foame. Vavila om vechi nu se poate cumpăra pantofi cu portal nepoatei proptesc, deoarece în sus groshika. Ei bine, Veretennikov că pavlusha, amatori cântece românești, care, pentru un motiv oarecare, numit „domn“, a cumpărat carenaj râvnit pentru el.
Baieti străini uite niște farse de pătrunjel, uitam ca Ofen câștigă bunuri librărie - dar nu Belinski și Gogol, și nimeni nu cunoaște portrete de generali și bucăți groase de „domnul meu prost.“ Ei văd și cum vioaie zi de tranzacționare se încheie: starea de ebrietate generală, luptă în drum spre casă. Cu toate acestea, oamenii resping încercarea de pavlusha Veretennikova măsură agricultor pe merochku master. Potrivit acestora, o persoană sobră în Rusia nu poate trăi: el nu va supraviețui nici forță de muncă sau țărănești grele problemele; fără a bea din sufletele țărănești furioase să-și verse ploaie sângeroasă. Aceste cuvinte au fost confirmate de Yakim Naga din șefii satului - unul dintre cei care „au lucrat la moarte, la moarte de băut“. Yakima consideră că numai porcii trec prin țara, și vârsta nu văd cerul. El a salvat în timpul incendiului nu se acumulează pe o durată de viață de bani și kartinochki inutil și favorit, agățat în casă; el este încrezător că, odată cu încetarea consumului de alcool în Rusia va avea o mare tristețe.
Băieți, străinii nu-și piardă speranța de a găsi oameni care sunt bine off în Rusia. Dar chiar și pentru promisiunea darului apei noroc că nu pot găsi nici una. Pentru Schastlivtsev băutură gratuită gata să se și lucrător suprasolicitați declară, lovit de paralizie și un fost iobag, patruzeci de ani Lisa în plăci de bază cu cele mai bune trufe franceze, și chiar cerșetori zdrențuite.
În cele din urmă cineva le spune povestea Ermila Kirin, majordomului în locul de naștere al Prințului Yurlova, respectat pe scară largă pentru corectitudinea și onestitatea lui. Când Kirin nevoie de bani pentru a cumpăra moara, oamenii le-a împrumutat la el, nu necesită nici o confirmare de primire. Dar acum Yermil nefericit: atunci când o revoltă țărănească, el stă în închisoare.
Despre nenorocirea care au abătut asupra nobilimii după reforma țărănească, a spus țăranii, pelerinii rosy șaizeci moșier Gabriel Obolt-Obolduev. El amintește cum în zilele de demult, tot domn vesel: sate, păduri, câmpuri, actori iobagi, muzicieni, vânători, aparțin în totalitate lui. Obolt-Obolduev vorbește cu afecțiune despre cât de mare sărbătoare invitat de iobagi lor să se roage în casa conac - în ciuda faptului că apoi a trebuit să conducă cu toate moșiile femeile să se spele podele.
Și, în timp ce numai oamenii știu că viața în timpurile feudale a fost departe de Obolduevym idilic trase, ei înțeleg că marele lanț al iobăgiei, a rupt, a lovit atât de stăpânul său, care a pierdut o dată modul lor tradițional de viață, și țăranul.
Disperată de a găsi un fericit printre oameni, pelerini decid să ceară femeilor. fermierii din apropiere amintim că în satul Klin trăiește Matrona Timofeevna Korchagin, pe care toată lumea a considerat norocos. Dar Matrona crede altfel. În sprijinul, ea spune povestea ei de viață pentru străini.
Înainte de căsătorie Matroana a trăit în familie de fermieri abstinent și prosperă. Căsătorit sa căsătorit cu cineva setter altcineva din satul Philippe Korchagin. Dar numai unul a fost fericit pentru ea în acea noapte, când mirele Matrona convins să se căsătorească cu el; Apoi a venit viața mohorâtă obișnuită a femeilor din mediul rural. Adevărat, soțul ei a iubit-o și bate doar o singură dată, dar el a mers în curând să lucreze în Sankt Petersburg, și Matroana a fost forțat să îndure insultelor tatăl ei în familie. Singurul care a părut rău pentru Matroana a fost bunicul Savely, familia a trăit viața după închisoare, unde a fost urât pentru uciderea unui manager german. Savely a spus Matroana ce eroism rus: omul nu poate fi învins, pentru că el „și îndoiți, dar nu și de rupere.“
Nașterea primului copil Demushki luminat viata Matrona. Dar, în curând-lege ia interzis să ia copilul în domeniu, iar bunicul vechi Savely nu ține evidența copilului și a hrănit-l la porci. În ochii Matrona a venit de la autopsie judiciare, copilul ei. Matroana nu a putut uita primul ei copil, dar după ce a dat naștere la cinci fii. Unul dintre ei, ciobanul Fedotov, odată ce a permis să efectueze oi lup. Matroana a preluat pedeapsa impusă de fiul. Apoi, fiind gravidă Liodorom fiul, ea a fost forțată să meargă la oraș să caute dreptate: soțul ei a fost dus la soldați pentru a ocoli legile. Matroana a ajutat apoi guvernator Elena, pentru care se roagă acum întreaga familie.
Prin toate standardele vieții țărănești Matrona Korchagin poate fi considerat fericit. Dar o furtună psihică invizibilă, care a avut loc pe această femeie, este imposibil de spus - precum și pe leziuni mortale neotplachennyh, și sângele primilor născuți. Matroana Timofeevna convins că țăranul rus, în general, nu poate fi fericit, pentru că cheile de fericire ei și volyushki freestyle pierdut de Dumnezeu însuși.
În mijlocul pelerinilor vin la cosit Volga. Acolo sunt martori la o scenă ciudată. Trei barci la mal înoată de familie boierească. Cositoare, doar ghemuite să se odihnească, apoi să sară pentru a arăta vechiul maestru zelul lor. Se pare că țăranii din sat Vahlachina ajutor ascunde moștenitorii supraviețuitorilor din mintea abolirea iobăgiei proprietar de rață. Rudele din ultimul rața pentru această promisiune țăranilor lunci. Dar, după moartea așteptatul lung ultimul mostenitorii uita promisiunile lor, și întreaga performanță este un țăran în zadar.
Aici, în satul Vahlachina, străini ascultând cântece țărănești - claca, foame, soldat, sare - și istoria landului de timp. Una dintre aceste povești - despre sclav exemplar credincioși Iacov. Iacov a fost singura satisfacție bucuria stăpânului său, latifundiarul mic Polivanov. Polivanov tiran în semn de recunoștință lovit Iacov în călcâi dinților decât este și mai multă iubire în suflet servilă. Pana la varsta de vechi picioare Polivanova au fost paralizat, iar Iacov a început să meargă după el ca un copil. Dar când nepotul său Iacov, Grigorie, a decis să se căsătorească cu o frumusete Arish iobag, Polivanov gelozie a dat tip în recruți. Iakov a fost spălat în jos, dar în curând a revenit la stăpânul său. Cu toate acestea, el a fost capabil să răzbune Polivanov - disponibil doar pentru el mod servil. A adus stăpânul său în pădure, Jacob agățate direct deasupra lui pe lemn de pin. Polivanov a petrecut noaptea sub cadavrul lui sclavul său fidel, gemete de groază alungarea păsărilor și lupi.
O altă poveste - despre două mari păcătoși - Dumnezeu spune taranilor hoinar Iona Lyapushkin. Domnul trezit spărgători de conștiință Ataman Kudeyar. Rogue lung pentru a ispăși pentru păcate, dar au fost l-au eliberat tot numai după ce a ucis într-un val de furie bolnav Pan Glukhovski.
Băieți, ascultă străini, și povestea unui alt păcătos - Gleb-Warden pentru bani ascunde ultima voință a amiralului decedat, un văduv, care a decis să elibereze țărani lor.
Dar unii bărbați-străini se gândească la fericirea poporului. Pe fiul viu Vahlachine unui diacon, seminarist Grisha Dobrosklonov. În inima lui de dragoste pentru mama defunctului a fuzionat cu iubire tuturor Vahlachine. Deja cincisprezece ani Grisha știu ferm care este dispus să dea viața pentru cineva dispus să moară. El crede despre întregul mister al Rusiei, ca sordida, abundente, puternic și mama impotent, și se așteaptă ca va încă spune că puterea de neînvins, se simte în propriul său suflet. O astfel de suflet puternic ca Grisha Dobrosklonova, el însuși un înger al milei cheamă pe drum onest. Soarta pregătește Grisha „mod glorios, numele unui puternic protector publice, ftizie și Siberia.“
Dacă oamenii-pribegi știu ce se întâmplă în sufletul Grisha Dobrosklonova - probabil că s-ar fi dat seama că pot avea o casa pentru a merge înapoi acasă, pentru că este atins scopul călătoriei lor.