Accesând „Dicționarul limbii române“ Dahl, „bun“ este determinat ca prima abundența reală, proprietatea, apoi ca dorit, adecvate și numai „valoarea spirituală“ - ca persoană datoria corespunzătoare onest și util. Cum „bun“ Dal proprietate se referă în primul rând la lucru, efectivele de animale, și apoi numai la persoana. Ca o caracteristică a omului „bun“ se referă Dahlem mai întâi cu „sensibil“, „competent“, „a ști cum“. Mai târziu, cu „iubitoare“, „împlinitorii bună“, „myagkoserdnym“.
1.Ponyatie de bine și rău
Binele și răul sunt cele mai comune noțiunile de conștiință morală, delimiteaza moral și imoral. Tra-tradiționale Bine ai venit asociat cu noțiunea de bun, care includ fiind de ajutor pentru oameni. Prin urmare, există o binecuvântare care este inutil, inutile sau dăunătoare. Dar cât de bun nu este foarte bun, dar numai ceea ce este benefic și rău - nu este dăunătoare în sine, și care cauzează prejudiciul duce la ea.
Etica nu sunt interesați de orice, dar numai beneficii spirituale, care includ astfel de valori morale mai mari, cum ar fi libertatea, spra-Tice, fericire, iubire. Bine ai venit - acest lucru este un tip special de beneficii în domeniul comportamentului uman. Cu alte cuvinte, sentimentul de bună calitate ca și comportamentul este modul în care aceste Postup-ki să aibă bune.
Bun venit ca răul este etic cheloveches caracteristice activităților Coy, comportamentul oamenilor și relațiile lor. Prin urmare, tot ceea ce este îndreptată spre crearea, păstrarea și întărirea bunului, sunt add-ro. Răul există distrugere, distrugerea a ceea ce este Dumnezeu bla. Și, ca cel mai inalt bine - este de a îmbunătăți relația-TION în societate și îmbunătățirea personalității, adică, dezvoltarea omului și omenirii, atunci tot ceea ce este în acțiunile individuale ale unei metode-exista aceasta - bun; tot ceea ce împiedică, - rău.
Bazat pe faptul că etica umaniste la inima de a deveni un om, originalitatea lui unicitatea și, fericirea lui, are nevoie și de interese stimul, putem defini criteriile de bună. Aceasta este ceea ce contribuie la manifestarea naturii umane adevărate - descoperirea de sine, auto-revelație, auto-Leach-ness, desigur, cu condiția ca persoana „are dreptul la titlul Man“ (Blok).
Și apoi bine - este dragostea, înțelepciunea, talentul, cetățenia activă-Ness, un sentiment de probleme de proprietate ale poporului său și a umanității ca un întreg. Această credință și speranță, adevăr și frumusețe. Cu alte cuvinte, tot ceea ce dă sens existenței umane.
În acest caz, un alt criteriu de bună și - simultan, dar - stare care asigură împlinirea personală, a acționat, Paet umanitatea ca „obiectiv fiind absolut“ (Gegel).
Face bine au „secrete“ lor:
- precum și toate fenomenele morale, binele este unitatea motivele (motrice) și rezultatul (etape). Bunele intenții, intenția nu se manifestă în acțiunile care nu sunt foarte bine: este bine, ca să spunem așa, Potenza obișnuită. Nu este bun și o faptă bună, să devină rezultatul accidentale de motive rău intenționate.
-un fel ar trebui să fie cât mai obiectiv și mijloacele necesare pentru a Dost zheniya. Chiar și binele și sfârșitul bun nu poate justifica nici un mijloc deosebit de imorale. Deci, scopul bun - pentru a asigura într-un rând și securitatea cetățenilor nu justifică, din punct de vedere moral, utilizarea pedepsei cu moartea în societate.
Deoarece calitatea bunului individuale și acționează rău în formă Dobrodiy-motoare sau vicii. Deoarece proprietățile de comportament - sub forma de bunătate și răutate. Bine ai venit-ta - este pe de o parte, linia de conduită, - un zâmbet prietenos sau livrate la timp curtoazie. Pe de altă parte, ei bine, asta - asta e un punct de vedere, profesată în mod conștient sau inconștient losofiya phi, nu o tendință naturală. În plus, bunătatea nu este într-adevăr adecvat ischer-spun sau nu. În ea - întreaga ființă a persoanei.
Când vorbim despre cineva, este un om bun, ne referim la faptul că o persoană este receptiv, cordial, prietenos, capabil să se umfle, să se reverse bucuria noastră, chiar și atunci când este preocupat de propriile probleme, durere, sau foarte obosit. De obicei, este o persoana sociabila, el este un bun companion. Atunci când o persoană are bunătate, radiază căldură, generozitate și velikodu-Chiyah. E natural, accesibil și receptiv. Cu toate acestea, el nu ne umilească cu bunătatea lui și nu stabilește nicio condiție.
Dar, din păcate, și anume oamenii răi răi sunt încă destul de mult. răul lui ca în cazul în care se răzbune pe alții pentru a fi în imposibilitatea de a îndeplini ambițiile lor nerezonabile - în profesie în viață pe termen societate în sfera privată. Unele dintre ele acoperă sentimentele de bază cu maniere frumoase și cuvinte plăcute. Alții nu sunt Steciw-nyayutsya folosesc cuvinte dure, fie nepoliticos și arogant.
Prin natura lor, răul de bine opus. -Guvernamentale Respectiv, exprimă o reprezentare generalizată împăcării tot imoral, contrar cerințelor mo-Raleigh, caracterizarea generală abstractă a calităților morale negative evaluarea acțiunilor negative ale oamenilor.
Pentru a se referă la calități rele, cum ar fi gelozie, mândrie, răzbunare, aroganță, crima. Invidia - unul dintre cei mai buni „prieteni“ de rău. Răul este aroganță caracterizată prin relația lipsit de respect și disprețuitor, trufași oamenilor-Niemi. Opusul „aroganță“ - umilință și respect pentru oameni. Una dintre cele mai manifestare teribilă a răului - răzbunare. Uneori poate fi îndreptată nu numai împotriva persoanei care a provocat Izenave-ial rău, dar, de asemenea, împotriva rudelor sale - vrajbă. HRI-stianskaya moralitate condamnă răzbunare.
Religia cea mai mare idee bună concretizată în Dumnezeu. El - creatorul tot ceea ce este bun motiv, etern. Gd nu a creat răul. Răul vine de la înnăscută „depravare“ de oameni, este PROIS-ki diavol. Răul - nu este ceva independent, este - absența binelui, la fel ca și întunericul - absența luminii. Începând cu păcatul originar, alegerea între bine și rău este însoțit de un om. A fost creștinismul care a adoptat prima lege cu privire la alegerea voluntară și responsabilă, pentru care o persoană plătește ființă nelumesc veșnică în Paradis - App-ro sau în iad - Evil.
Una dintre primele încercări de a identifica natura răului bine și a fost implementat în sistemele religioase timpurii ale Orientului - Zoroastrismul, Mitraismul maniheism. Binele și răul în aceste sisteme au substanțiale, sunt două început independente la egal la egal al lumii. Un astfel de punct de vedere, care recunoaște egale opuse ale lumii, se numește dualism (din duo-ul latin - două, Dualis - dublă). 3lo, concretizată în formă de Ahriman, identificat cu forțele de distrugere, bine - Ormuzd - cu forță creatoare, creatoare. Lupta dintre aceste două principii determină dezvoltarea lumii. Bine și rău, în acest caz ontologized (Ontologia - din greacă pe - ființă, fiind logie + -. O parte din metafizică, care studiază fiind), puteri supraomenești, constituind o bază duală a lumii.
În conceptele etice ale lui Kant, înțelegerea binelui și răului au fost separate de ontologie și epistemologie (epistemologia - din greaca veche -. Știință de predare - teoria cunoașterii, secțiunea filosofie). Kant a postulat lor „inconsistență“, a priori în domeniul „rațiunii practice“ - sfera de alegeri și decizii individuale. În același timp, Kant a prezentat cerința criteriului universalitate binelui și răului, ele se aplică tuturor, fără discriminare și fără condiții prealabile; El exclude „gradul“ de bun.
Înțelegerea creștină binelui și răului sugerează că răul nu există ca o ființă specială, există numai ființe rele (spirite rele și oameni răi). Dumnezeu este bun și rău - o pauză cu Dumnezeu, ruptura cu Dumnezeu - un act de libertate. Natura umană este ruptă, ca urmare a păcatului originar din comunicarea directă cu Dumnezeu; tentația de a răului este testul pe care o persoană trebuie să treacă printr-pentru a deveni mai puternic în devotamentul lor față de Dumnezeu. Libertatea - această cale de evacuare de la Dumnezeu, și modul în care să se întoarcă la El; libertatea mediază atât de bine și rău în viața umană. Încercările de a transforma criteriile binelui și răului în „relativă“, în schimbare, evaluarea selectivă a comportamentului uman distrug opoziția binelui și răului, principalul „dimensiunea“ a vieții umane.
Natura binelui și răului nu este ontologică și axiologică (axiologie - din greacă - valoarea - teoria valorii, o ramură a filozofiei). Explicarea originii lor nu poate servi drept justificare pentru ei. Prin urmare, logica însăși a argumentelor de valoare sunt aceleași ca și cea a celui care este convins că valorile fundamentale sunt umane în revelația, și cel care crede că valorile sunt „pământești“ origine.
- Bine ati venit a declarat în depășirea izolării, fragmentarea, înstrăinarea între oameni și stabilirea de înțelegere reciprocă, armonie și umanitatea în relația dintre ele.
- Cum calități umane - bunătate sau bunăvoință, manifestate în milă, iubire, și rău sau răutate - în ostilitate, violență.
În dezvoltarea sa, învățăturile etice au trecut în etapa în care binele și răul sunt văzute ca forțele subordonate mintea umană, voința sa, și ca natură independentă, cuprinzătoare. Susținătorii abordării raționaliste este considerată bună, ca urmare a cunoștințelor și utilitatea, respectiv răul a servit pentru ei un indicator al efectelor nocive și ignoranță.
În cazul în care conștiința non-religioasă a bunului este considerat numai ca urmare a evaluării noastre, adică, un fel de poziție subiectivă, caracteristica bună a religiei în favoarea păcii. Este ontologic, este dată de Dumnezeu. Mai mult decât atât, Dumnezeu însuși este bun, cea mai mare dintre toate posibilele beneficii, ea - sursa și centrul lumii umane de valori. Astfel, aspectul de spire bune sunt predeterminate persoană, precedată de el. Oamenii nu ar trebui să izmyslivat noțiunile de bună și de căutare și le deschide ca realitate obiectivă. În acest fel, ei vor veni în mod inevitabil la Dumnezeu ca cel mai mare bine.
În orice moment, filozofi și teologi au căutat să înțeleagă sensul existenței lor, să pătrundă taina ordinii mondiale, determină busola morală care poate indica calea spre armonie și har, pentru a dovedi existența suferinței, durere și alte fenomene negative din lume. Multe sisteme religioase și filosofice au evoluat de la dualismul binelui și răului, atunci când conceput ca un fel de forțe de auto-antagonistă - adversari ireconciliabili, interacțiuni care sunt opuse unul altuia, pentru monism, atunci când aceste forțe au fost văzute ca părți ale unui întreg.
„Bunătatea ar trebui să devină adevărata forță a istoriei și intrarea într-un secol al omenirii. Numai victoria asupra lumii umaniste anti-umanismului ne va permite să privim spre viitor ".
Referințe:
4. NU Lossky Condiții de bun absolută: Bazele de etică; caracter
1.Ponyatie bine și rău .......................................................... 4