Reprezentanți ai ideologiei revoluționare-democratice, inițial format ca parte a occidentalilor, au fost bine-cunoscute gânditori și figuri publice: Vissarion Belinsky Grigorevich (1811-1848), Aleksandr Ivanovich Gertsen (1812-1870), Nikolay Platonovich Ogarev (1813-1877). Spre deosebire de occidentalismul liberal au privit filosofia ca un mijloc de a justifica idealurile lor politice, de a transforma realitatea românească, nu numai prin educație și dezvoltare a științei, dar, de asemenea, metodele revoluționare. Gânduri despre rolul activ al filozofiei în viața publică pătrunde lucrările lui VG Belinski și AI Herzen. În articolul „diletantism în știință“, Herzen spune că scopul filozofiei nu se poate lua în considerare numai cunoștințele pe care ar trebui să fie punerea în aplicare a cunoașterii filosofice, idealuri. Sarcina filosofiei - să contribuie la nevoile epocii, obiectivele de dezvoltare a oamenilor.
AI Herzen, a plecat în 1847, România și având dramă emoțională cu experiență după revoluția de la 1848 din Franța, a ajuns să creadă că Occidentul este „suferă“ boli ucigașe „că nu există nici o“ spiritul uman“, și atrage atenția asupra lor în România. În lucrarea „Despre dezvoltarea ideilor revoluționare în România“, „proprietate botez“, „poporul român și socialismul“ Herzen dezvoltă conceptul de așa-numitul „socialism românesc.“ Ca bază el ia comunitatea rusă, care, în opinia sa, conține toate germenii viitoarei societăți socialiste sub forma de dreptul fiecăruia de a terenurilor, proprietate funciară comunale, munca artizanală și de management lumesc. În comunitate, în conformitate cu Herzen, libertatea și drepturile civile ale fiecărui individ nu ar trebui să fie suprimate, altfel ar fi fost una dintre principalele obstacole în calea realizării socialismului.
La fel ca majoritatea democraților revoluționari români Herzen în dezvoltarea sa spirituală a fost o modalitate dificilă de a căuta - de la o filozofie profundă fascinația lui Hegel, considerând că aceasta are o justificare teoretică pentru lupta revoluționară, materialism.
Lucrarea filosofică „scrisori privind studiul naturii“ Herzen acționează ca un susținător al materialismului, dar numește filocofiey „realism“. În centrul acestei lucrări - problema relației dintre filosofie și știință. Potrivit lui Herzen, filosofia și științele naturale studiază la fel - din jurul nostru „lumea reală“ și nu se poate dezvolta fără sprijinul reciproc. Natural așa cum a susținut Herzen, fără a stăpâni dialectica filosofică nu va fi capabil de a crea o imagine reală a lumii, iar filozofia fără sprijinul științei nu se poate dezvolta.
„Scrisoarea“ A. Herzen urmărește să demonstreze că istoria filozofiei a dezvoltat, depășirea decalajului dintre natură și spirit, între cunoașterea fenomenelor și cunoașterea esenței. El susține că spiritul nu există în afara naturii, care se dezvoltă natura spiritului care „conștiința nu este străină pentru mediu și cel mai înalt nivel al dezvoltării sale.“ Logic - numai „raționalitate abstractă a naturii și a istoriei, legile gândirii -. Legile conștiente ale vieții“ Idealism el numește „scolastica lumii protestante.“
Persoana Herzen vede ca parte a naturii, sub rezerva legilor sale. Fără natura umană“nu conține sensul său. și anume de gândire și completează și dezvoltă;. Gândire nu străin să completeze și să continue dezvoltarea necesară, fără de care universul nu este completă. “.
În materie de cunoaștere, care, în lucrările sale ocupă unul dintre principalele locuri, Herzen vine nu numai din punctul de vedere al materialismului, ci și a dialecticii. El caută să depășească extremele empirismului și raționalismului, deși identificarea eronat empirism și materialism și idealism - cu raționalismul. Având în vedere această problemă, Herzen indică faptul că empirismul, pe baza experienței senzoriale, deși descrie în mod corect faptele, dar este lipsit de putere pentru a dezvălui unitatea în diversitate, să înțeleagă esența și legile interioare ale naturii. Raționaliștii, în opinia sa, în mod continuu empiriștilor certat, și sa mutat problema unui singur pas înainte, care se încadrează în abstracție fără gol. Toate adevărata cunoaștere Herzen a remarcat, este rezultatul unitatea dialectică de sens și logică. Sursa de cunoaștere este experiența, iar datele experiență expune o persoană rațională generalizare.
Un spațiu mare este dedicată Herzen și problema metodei de învățare. O metodă cu adevărat științifică, în conformitate cu el, include trei puncte:
(1) studiază efectele oricăror schimbări în toate tipurile de condiții;
(2) a imaginii de ieșire sau forma acțiunii lor (act), din cauza altor fenomene și fenomene în funcție de mai generale (cauze);
(3) coborârea de la o origine comună a fenomenelor de servire de verificare și care indică necesitatea existenței unui astfel de fenomene.
lucrări filosofice Herzen a avut o mare influență asupra dezvoltării materialist rus a crezut 40-60-e. ultimul secol.