În programul „Literatura despre mine“, în sala de curs de „vorbire directă“ Dmitry Bykov Vladimir Pozner a pus întrebarea: „? Imaginați-vă că ați venit la programul Doamne, ce l-ați întreba“
Posner a spus: „l-aș fi întrebat:“ Nu ți-e rușine? Ei bine, cum ar fi Holocaustul? La urma urmei, Sf. Marcu spune ca nu un fir de păr din capul tău va cădea fără știrea Lui. Acest lucru înseamnă că sunteți responsabil pentru tot și toată lumea să știi. Cum ai putut lăsa să se întâmple, ce sa întâmplat? Cum poate fi faptul că tsunami-ul dus trăiește 200 de mii de oameni, copii nou-născuți? Cum? Tu ești? Ai făcut-o? Cum poți să nu e rușine? „Probabil că n-ar fi avut norocul după aceea.“
Protopopul Andrei Kordochkin, rector al bisericii Sfintei Maria Magdalena din Madrid, se întâlnește celebrul prezentator TV.
Priest Andrew Kordochkin
Nu pot răspunde pentru cel care a proiectat această întrebare. „E ocupat, el vorbește, dar eu voi răspunde pentru ea“ - nu este cazul.
Din partea noastră, aș fi abordat problema în mod diferit. De ce pierderi de masa - Gulagul, Holocaustul - ar trebui să fie considerată ca o tragedie? La urma urmei, nici o persoană religioasă sau non-religioasă nu se poate vedea tragedia, de exemplu, distrugerea insectelor - chiar dăunătoare. În plus, altele decât vegetarienii sentimentale puțini simt milă sacrificate animale sau pește prins.
Ceea ce n-am putut înțelege - în perspectiva unui ateu, care, în general, face ca suferința umană sau moartea este tragică, dacă între om și animal / pește / insecte este nici o diferență fundamentală? A trecut chimia organică pentru anorganică și ce urmează? Și dacă această diferență este - atunci ce este? De ce oamenii reprezintă, în general, orice valoare?
De ce Dumnezeu permite toate astea de groază? Este același lucru ca și întreabă de ce tatăl său a fost de așteptare pentru întoarcerea fiului risipitor, și nu-l întoarcă acasă cu ajutorul costum de poliție? Pentru că omul este creat pentru iubire și neliber fiind în imposibilitatea de a iubi nici Dumnezeu, nici om.
De ce a permis Dumnezeu nu numai uciderea altor oameni, dar, de asemenea, propria crimă? De ce nu a răspuns la apel: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce!“ (Matei 27:40.)?
La urma urmei, în atitudinea creștinismului Dumnezeu la suferință și moarte, aceasta nu este epuizată de cuvintele „și părul capului tău nu se pierde“ (Lc. 21:18). Dumnezeu nu elimină durerea și moartea, dar răstignirea Sa-l la locul de reședință în lumea face. Aceasta este singura lor - temporar! - sens.
Acest lucru se referă nu numai răul pe care oamenii îl impun asupra reciproc, dar, de asemenea, dezastre naturale. Cine ar trebui să fie rușine? Dumnezeu sau om? Cine dă viață materie, și cine trage în jos lumea? În basmul „Scarlet Flower“ Grădina Edenului dispărea de la moartea stăpânului său. Lumea decolorat cu omul.
Desigur, am citit despre momentul când „Dumnezeu va șterge orice lacrimă din ochii lor și moartea nu va mai fi; nici jale, nici strigăt, nici durere va fi plecat, pentru că lucrurile dintâi au trecut „(Ap 21: 4), și amintiți-vă cuvintele Mântuitorului:“ Eu vă voi vedea din nou și inima voastră se va bucura, și bucuria voastră nimeni nu o va lua de la tine; Și în ziua aceea, nu Mă veți întreba nimic „(Ioan 16: 22-23.).
Între timp, vom cădea, vom trage unii pentru alții și o lume întreagă, și lumea în acest moment este distrus. Și, după cădere, noi, ca Alice, foarte mult timp, în cursul căderii, ne pune întrebări. De ce a permis Dumnezeu ca să cădem? Va fi rănit când vom cădea? Și dacă există viață după căderea?