în psihanaliza: primul obiect extern, o percepție diferită a copilului și are un efect corespunzător asupra stării sale psihice.
În „Trei eseuri asupra teoriei sexualității“ muncii (1905), Freud a remarcat faptul că suge sanul mamei este prima și cea mai importantă activitate pentru copil, îi dă plăcere. Potrivit lui, buzele copilului sa comportat ca o zona erogena și iritarea de lapte cald din piept provoacă o senzație de plăcere. În timpul alăptării satisfacerea nevoii de alimente este legată de satisfacerea unei zone erogene, care este funcția care servește conservarea vieții, se alătură activității sexuale infantile. Cu această ocazie, Freud a remarcat: „Cine a văzut ca un copil, bogat, nu mai este pe piept, cu obrajii purjat și un zâmbet fericit adoarme, el va trebui să admită că această imagine are caracterul unei expresii tipice de satisfacție sexuală mai tarziu in viata.“
Freud credea că actul alăptării unui copil sânul mamei este de mare valoare psihologică, care este stocată într-o viață umană. Importanța acestui fapt evidențiat în mod special de el în „Lecturi despre introducere în psihanaliza“ lui (1916-1917), unde a văzut sânul mamei sale ca primul obiect al dorinței sexuale unui copil. Freud nu a mers adânc în dezvăluirea acestei probleme și nu a prezentat nici o idee despre cât de importantă primul obiect pentru a selecta în viitorul oricărui alt obiect, și ce impact are sanul mamei la zonele cele mai îndepărtate ale vieții spirituale a omului. Dar el a pornit de la faptul că „Suge pieptul devine punctul de plecare al vieții sexuale întreg, prototipul inaccesibili de orice satisfacție sexuală mai târziu, care în vremuri grele de multe ori se întoarce fantezie“.
Pentru următoarea parte a sânului psihanaliști mamei a devenit obiect de studiu special, oferind o idee despre modul în care aceasta afectează starea mentală a copilului. Deci, M. Klein (1882-1960) și-a exprimat opinia că primele experiențe ale copilului legate de prezența mamelor care alăptează și percepția sânii ei, contribuie la apariția unor relații de obiect pentru. Ea a crezut că relația copilului cu mama format sub influența conceptelor originale ale „bune“ de san, plăcută, și de sân „rău“ nu este propice pentru satisfacția apelantului și frustrare (starea de nemulțumire, neliniște). Pe scurt, „piept, sub forma unor reprezentări mentale, în forma pe care o îndeplinește, este iubit și a simțit ca fiind“ bun „; deoarece san este o sursa de frustrare, ea uraste si se simte ca „rau“.
Din relația dublu copilului la sânul mamei M. Klein a început să afișeze apariția unor astfel de procese mentale ca o proiecție (îndreptată spre exterior) și introiecție (spre interior). Satisfăcător (bun) de sân este proiectat pe mama copilului, și mai târziu la alte obiecte, provocând astfel impulsurile sale amoroase. Nesatisfacator frustrant (rau) piept, provoacă impulsurile distructive pentru copii (distructive). Cu toate acestea, prin introiecție „bun“ si „rau“ de san sunt absorbite ca un copil interior, format în mintea lui. „Bune“ și „rele“ de san extern și intern devine prototipul tuturor obiectelor care îndeplinește și persecută interne și externe. În acest context, copilul are idei despre „ideal“ și „obsedante“ ( „devora“) sânii. Potrivit lui M. Klein, „Aceste două aspecte ale sânul mamei introjected și formează nucleul super-ego.“
Dacă Freud a subliniat stadiul oedipiană de dezvoltare a copilului, cu excepția faptului că în procesul de depășire a complexului Oedip este formarea supraeului (supraeu), că M. Klein se referă la dezvoltarea acestei instanțe mentale cu o etapă incipientă a dezvoltării infantile (copil). A venit de la faptul că super-ego-ul începe să creeze cele mai timpurii procesele de introiecție care au loc într-un copil, eventual, în primele trei sau patru luni de viață și sunt direct legate de percepția sa de „bune“ și „rele“ de san. Astfel, M. Klein a cerut liniile directoare pentru o astfel de înțelegere psihanalitică a dezvoltării copilului, în care a fost dat importantă și crucială prioritate nu numai complexul lui Oedip ca perioada de dezvoltare doedipovskomu preoedipal. În special, se crede că rolul vital jucat de anxietate și persecutoriu anxietate depresivă, care este strâns legată de ideea de copil „rău“ ( „devorarea“), de sân și care duc la apariția nevrozei infantile în dezvoltarea timpurie a copilului.
Reprezentarea M. Klein a „bune“ și „rele“ piept formează baza unui număr de cercetări psihanalitice referitoare la etapele de studiu preoedipal de dezvoltare a copilului și cele ale statelor sale mentale, care se formează în aceste stadii timpurii sunt caracterizate prin exprimarea anxietate, apariția nevrozei infantile.
Exprimându-și punctul de vedere cu privire la această chestiune, GS Sullivan le-a explicat următorul exemplu. Să presupunem că într-un moment în care copilul de bună voie și în mod activ suge sîn, ceva neașteptat se întâmplă care provoacă mama lui anxietate mare. anxietate ei alarmante imediat pentru sugari, ceea ce duce la o schimbare în comportamentul său: copilul produce mamelonul din gura lui; El refuză să-l caute din nou; Ea îl împinge departe de buzele lui, în cazul în care mama încearcă să-l aducă la ei; regurgitează lapte. Astfel, există o încălcare a situațiilor interpersonale între o mamă și copilul ei, care rezultă în mamelonului sânul mamei, senzație de neliniște, continuă da lapte, nevoia de hrană este experimentat de tensiunea necesară pentru a continua hrănire, dar „cu distrugerea situațiilor interpersonale este întreruptă.“
O analiză similară a relațiilor interpersonale a condus GS Sullivan afirmația că structura primară a experiențelor copilului apar două personaje care reprezintă mama bune și rele (alarmante). reflecție similare asupra proceselor de asistenta medicala au determinat pe mulți analiști să creadă că percepția unui copil de sân îl face astfel de experiențe, care devin un factor important care are un impact semnificativ atât asupra stării sale mentale, iar procesul de formare a identității.