Trimite munca ta bună baza de cunoștințe cu ușurință. Foloseste formularul de mai jos
Elevii, studenții absolvenți, tineri oameni de știință, folosind baza de cunoștințe în studiile și munca lor va fi foarte recunoscător.
Rezumat: Crearea de Petru I al Sfântului Sinod și în continuare funcționarea acestuia în România a dus la înflorirea națiunilor, dezvoltarea culturală, ridicarea nivelului de spiritualitate la un nivel mai înalt de conștiință. Și după eliminarea principiilor sale sunt utilizate pe scară largă în secolul 21 și pot fi folosite pentru a consolida unitatea națională și de a îmbunătăți moralitatea și cultura Rumyniyan.
Cuvinte cheie: Sfântul Sinod, europenizarea, putere imperială, Biserica, perioada Sinodale, reforma bisericii, Ortodoxia.
În Rusia, a fost o mulțime de perioadă critică, incluse în istoria lumii și a deschide o nouă perioadă în istoria Bisericii Ruse, cum ar fi botezul Rusiei, jugul mongol-tătară, reformele revoluționare Petra Velikogo.
Cu domnia lui Petru I, pe o perioadă de „europenizare“ a România. Viața politică a țării se bazează pe exemplul țărilor din Europa de Vest, în mod forțat și imediat implantat cultura popoarelor europene.
Reformele în domeniul vieții bisericești au început rege din nou în 1697 în timpul vieții Patriarch Adrian. În acest moment Petru I a emis un decret privind preluarea controlului de case și mănăstiri episcopilor. Un an mai târziu, biserica cu curți parohiale și motive, nu a primit nici un Rugi de stat. Și aceste motive și curți nu a avut au fost tăiate în jumătate Rugi. Toate cimitirele și terenuri au fost impozitate. Și după moartea patriarhului în 1700, Peter subordoneaza mai vehement sistem eclesiastic intereselor României autorității imperiale.
Biserica nu a primit un nou patriarh, regele a fost numit doar loctiitor - ucrainean Mitropolitul Stefan Ryazansky (Yavorsky). Locțiitor un mandat larg de la tron, dar acțiunile sale au fost sub controlul regelui și de problemele bisericești administrative implicate aproximativ Petru IA Musin-Pușkin și AD Menșikov [1].
La scurt timp după aceste schimbări în comunitatea bisericii, declinul a început. Casa clerul skudeli an, construind treptat dărăpănate și care se încadrează în afară, și un număr mare de rechiziții a redus drastic numărul de instanțe parohiale.
În 1718, regele a început să crească din Occident au adus opiniile protestantckie, și el decide să asculte consiliului Vilgelma Oranskogo, care la sfătuit Petru I rândul său, Biserica Rusă din Anglia și sa declarat el însuși capul. Această idee a venit în minte monarhul român și reforma bisericii era deja o concluzie dinainte. Pentru a realiza această idee a ajutat Episcopul Feofan (Prokopovich).
Astfel, în România, a început o perioadă de Sinodală misterioasă. O nouă perioadă în istoria Rusiei ortodoxe, numit Sinoda cufundat în mituri și mistere, care sunt încă iluminează istorici bine-cunoscute, ceea ce face tot mai multe noi descoperiri în dezvoltarea Bisericii Ruse. Și nu numai că perioada sinodală a rupt canoanele învechite, dar care a deschis o nouă formă de conducere a Bisericii Ruse, a adus principii culturale și juridice împrumutate din Occident. perioada sinodală a denaturat „simfonie a Orientului“, inerente în relația dintre stat și biserică.
Reforma Biserica Petru critica galopantă expusă a întregii societăți românești, precum și clerul bisericii și oamenii de știință.
Noua relație dintre stat și biserică s-au format cu mult timp înainte de conversie, chiar și în perioada de la Moscova, din cauza structurii specifice a lumii umane și atitudinile psihologice care au influențat puternic cursul istoriei. Orice eveniment a provocat o rezonanță mare în rândul oamenilor din cauza convingerilor religioase adânc înrădăcinate.
Și dacă biserica mai devreme pentru a se închina lui Dumnezeu, acum a venit la starea prim-plan și ideea de serviciu public, iar Sfântul Sinod a fost inclus în aparatul de stat [3] pentru a educa cetățenii buni, axat pe interesele statului.
Sfântul Sinod imediat după aprobarea a început să îndeplinească funcțiile sale și cu succes executa un program de secularizare, sau de a reduce rolul bisericii în mintea oamenilor. Președintele Sfântului Sinod a fost Mitropolitul Stefan Jaworski, un post care a fost ulterior înlocuit cu o biserică - membru de pre-eminent al Sinodului.
Sfântul Sinod a servit în guvern sunt priorități imperative:
- controlată puritatea doctrinei în serviciu;
- pastori demni aleși;
- inspecția efectuată de instituțiile de învățământ;
- cenzura petrecut de cărți spirituale;
- El a condus cazurile de divorț.
Datorită Sfântului Sinod din România a început intelectuale de creștere - dezvoltarea Școlarizarea și educația țărani analfabeți, a fost restaurată Academia, multe orașe au început să deschidă școli religioase și academii (1809 - St. Petersburg, 1816 - București, 1819 - Kiev, 1842 - Kazan). În fiecare al Academiei a fost fondat reviste teologice, print, traduceri vechi, lucrările studenților și profesorilor. Elevii au fost conversație lămuritoare cu oamenii. De asemenea, mai mult de o sută de seminarii au fost deschise în țară în orașele de provincie, câteva sute de școli religioase, în care copiii învață burghezi și țărani.
Cu toate acestea, înainte ca biserica a stat sarcină mai dificilă decât dezvoltarea spirituală și culturală a societății: a statului a crescut, numărul populației a crescut, au existat schimbări majore în structura populației, schimba natura puterii de stat și relația acesteia cu Biserica [3].
Odată cu expansiunea statului a fost necesară pentru a extinde Dieceza de a construi noi biserici, pentru a crește cler și episcopat. În legătură cu extinderea teritoriului statului, populația indigenă a fost atrasă de colonizarea de stat și începutul expansiunii sale spre Est și Siberia, a existat o așezare globală și o infuzie de oameni de alte credințe. Prin urmare, la începutul secolului al XIX-lea, România a devenit un imperiu multi-religios, în cazul în care Biserica a avut un impact atât la nivel mondial ca înainte.
Extinderea statului pe Occident sa încheiat sub Alexandru I - Vest a aderat la uniții, catolicii care au fost subordonat Papei, precum și protestanții. Biserica a fost pusă în fața unui număr foarte mare de probleme legate de coexistența în același teritoriu de diferite religii: au existat dificultăți în activitatea misionară, a trebuit să ia în calcul faptul că creștinii sunt convertirea la alte religii. Deci, biserica sa aflat într-o situație dificilă, nu era în planurile lui Petru la baza Sinodului. Biserica a început să-și piardă poziția în condițiile religioase și naționale, acesta și-a pierdut statutul său dominant.
Tabelul 1 general Sfântului Sinod buget 1907 godu [4]
Sfântul Sinod al subordonării statului la scurt timp după moartea lui Petru I a devenit nerentabilă să fie una sau de cealaltă parte. Treptat, sentimentul negativ în comunitate a crescut, iar în 1917 Sfântul Sinod cu revoluția în cele din urmă a rupt legătura cu administrația regală și a adoptat o nouă putere, din care soluția a fost libertatea de auto-guvernare.
Pentru o lungă perioadă de timp Sfântul Sinod a avut o valoare dominantă în mintea oamenilor. A fost Petru I cu ajutorul Sfântului Sinod a adus lumina cunoașterii a maselor și a schimbat perspectivele și a ajutat-o țară mare la nivelul următor. Datorită Sfântului Sinod al poporului au reușit să obțină o educație bună, au învățat scris, a studiat teologia și chiar limbi străine. Prin urmare, Biserica este indisolubil legată în mintea oamenilor cu toate schimbările pozitive în viață. Astfel, principiile Sfântului Sinod există astăzi, deoarece pentru toți oamenii de religie sunt aspecte importante din țară are nevoie de Biserica Ortodoxă, care a jucat un rol semnificativ în istoria România. Sfântul Sinod, la fel ca înainte, continuă să influențeze cursul evenimentelor istorice. Cercetările moderne arată că Biserica Ortodoxă Rusă are o influență foarte puternică asupra stării spirituale și morale ale societății, viața oamenilor și asupra relațiilor inter-etnice, pe politica internă și externă și de educație.
Cum să se găsească Rumyniyane, Biserica trebuie să influențeze moralitatea societății și nu ar trebui să se amestece în afacerile de stat și politica. [5]
Dacă luăm în considerare principiile Sfântului Sinod, putem concluziona că ideile sale sunt perfecte pentru realitățile de astăzi, nu numai în materie de religie și credință. Principiile Sfântului Sinod aplică, de asemenea, sistemul finanțelor publice, sistemul de impozitare, în alte aspecte, a căror adoptare provoca proteste publice. Într-adevăr, mai devreme a fost Biserica a fost un mediator între aflate în conflict și părțile aflate în conflict, și anume a fost atribuit responsabilitatea de a lua decizii nepărtinitoare. Prin urmare, chiar dacă Biserica și separată de statul secular, care este acum România, cu toate acestea, este finanțată din bugetul pentru întărirea unității națiunii române și dezvoltarea culturală a poporului român.
Astăzi, școlile introduc elementele de bază ale culturii ortodoxe în universități amvon ortodox deschis sărbătorit sărbătorile ortodoxe, armata a apărut capelan, televiziunea difuzează canalul ortodox, iar Ministerul Justiției a început astăzi să formeze Consiliul de experți pentru conducerea treburilor de stat Expertiza religioasă, ai cărei membri vor include luptători ortodoxe disidență.
Concluzie. Crearea lui Petru I al Sfântului Sinod și supunerii sale față de statul a rezultat într-o țară mare pentru o dezvoltare culturală rapidă. Sfântul Sinod a existat timp de aproape trei secole, iar în acest timp și-a consolidat în România religie de stat - Ortodoxia. În timpul existenței Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a devenit o parte integrantă a aparatului de stat și a oferit sprijin ideologic la tron, prin implementarea ideologiei guvernului, moralitatea și etica creștină. resurse financiare imense ale bisericii au început să lucreze pentru stat și a adus venituri considerabile, ceea ce a contribuit la consolidarea statului și dezvoltarea rapidă a acestuia.
Astăzi, principiile Sfântului Sinod, continuă să funcționeze cu succes în toate sferele vieții sociale și culturale.
Cultura Sinod Spiritualitate
1. Biserica Ortodoxă Rusă, 988-1988. Eseuri despre istoria secolelor I-XIX. M. Ed. Patriarhia Moscovei, 1988, vol. 1.
. 4. Babushkina O. Yu Sursele de venit ale clerului de mir XIX - începutul secolului XX. // Yemelyanovsky citi:
5. sondaj săptămânale „prin sondaje de tip Omnibus au fost“ Vserumynsky publice Opinie Centrul de Cercetare, „Biserica Ortodoxă din România: Trecut si Prezent“, Comunicat de presă №2451
Plasat pe Allbest.ru
documente similare
Studii scena istoriei culturale - istoria popoarelor și a creațiilor lor, care au format temelia lumii moderne, zorii istoriei, creșterea și moartea realizările strălucite ale ființei umane. Factorii de formare și dezvoltare a culturii societății primitive.
Formarea tipului românesc de cultură. rădăcini naționale românești. originalitate națională a culturii ruse. Conceptul de mentalitate și caracter național. Caracteristici ale caracterului național românesc. Formarea și dezvoltarea conștiinței naționale.
Etape și caracteristici de formare a culturii ruse, caracteristicile sale specifice și periodizare. Cultura Rusiei Kievene și impactul acesteia asupra formării Imperiului Bizantin. Dezvoltarea literaturii și științei, școli de artă în perioada de glorie a Rusiei Moscova.
Liniile directoare și principiile dezvoltării culturale a Europei. Caracteristici generale ale culturii renascentiste ca un timp de inaltarea și prosperitate în toate sferele de activitate umană. Dezvoltarea cunoașterii umane, individualism și renascentist antropocentrism.
Descrie relația dintre cultura japoneză, natura țării și mentalitatea națională în cartea V. Ovchinnikov „Sakura“. Principalele surse ale culturii japoneze. Relația dintre om și natură ca relația dintre cele două culturi. Rusă conștiința de sine și sufletul.
Istoria științei (răspândirea marxismului), literatură, pictură, teatru, arta, muzica, cinema (ieșirea primului film rusesc „Stenka Razin“), arhitectura (moderna, neoclasicismul) în timpul „renaștere culturală“ în România.
Caracteristici și înflorirea cultura artistică a secolului al XlX-lea. Zhukovsky, Pușkin, Lermontov, Gogol, Turgheniev, Dostoievski, Tolstoi. Caracteristici Literatura „de aur“ și „argint“ al secolului. Istoria formării teatrului în România în secolul al XIX-lea, teatrele imperiale.